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漢字的發(fā)生與平面中的視覺(jué)傳達(dá)
楊凌（湖北省襄樊學(xué)院美術(shù)學(xué)院）【摘要】中華民族的文化及其歷史博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在千年的發(fā)展中，古老的漢字帶給了我們先祖的無(wú)數(shù)訊息。那么，漢字是如何發(fā)生的呢？在文字誕生之前，人們主要運(yùn)用聲音、形體動(dòng)作來(lái)傳達(dá)信息，通過(guò)對(duì)各種造型手段制造記號(hào)，并用視覺(jué)來(lái)讀取，以此來(lái)記錄信息。文字產(chǎn)生的前提也就是源于人類(lèi)對(duì)信息傳達(dá)和記錄的需要。于是，在人類(lèi)先祖第一次在巖壁上刻畫(huà)下圖形和符號(hào)的那一刻起，就產(chǎn)生了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這種人類(lèi)社會(huì)文化活動(dòng)。
【關(guān)鍵詞】漢字象形視覺(jué)傳達(dá)圖像特征
漢字，這門(mén)古老的藝術(shù)，一直是那么的神秘和富有內(nèi)涵。
那么漢字是如何發(fā)生發(fā)展的呢？這是由于人類(lèi)隨著發(fā)展對(duì)于信息的交流與記錄的需求，逐漸演變而來(lái)的。在創(chuàng)造漢字之前，我們的先祖就已經(jīng)意識(shí)到，在器物表面刻畫(huà)符號(hào)并描繪圖形，不僅可以豐富裝飾效果，還可以將記錄的內(nèi)容信息更直觀(guān)、準(zhǔn)確的傳達(dá)。漢字漫長(zhǎng)而復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程，一直延續(xù)到今天，它的的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征分析也在不斷的演化與完善。漢字不僅記錄了我們古老的文化與歷史，更深刻的利用視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)給人的視覺(jué)和心靈以震撼和沖擊。
一、漢字的發(fā)生
1、象形。中國(guó)人認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的思維介質(zhì)和工具就是“物象”、“象”與“意象”。這三種介質(zhì)構(gòu)成并并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，也因而加強(qiáng)了人們對(duì)于造型的思維能力和創(chuàng)造能力。從中國(guó)人獨(dú)特的審美心理發(fā)展的角度看，中國(guó)人史前時(shí)代的“象思維”的特點(diǎn)首先在漢字中得以保留。
創(chuàng)造和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，是中國(guó)人“象思維”的具體外化形式之一，也是“象思維”和審美意識(shí)引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。也正是由于華夏先祖對(duì)于象形的認(rèn)識(shí)和理解，才慢慢的對(duì)事物形象進(jìn)行創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)，從而發(fā)展成為了一種更高知覺(jué)層次的“意象”思維能力。這些，為繪畫(huà)的產(chǎn)生奠定了很好的基礎(chǔ)鋪墊。
2、繪畫(huà)向字符的演變。在我們前面所提及的“象”的審美心理與思維方式的影響下，人們對(duì)于信息的傳達(dá)和記錄也在不斷進(jìn)步。研究辛店文化彩陶上的蜥蜴紋和鳥(niǎo)紋的演變和馬家窯文化彩陶上鳥(niǎo)紋的演變，可以看書(shū)漢字的發(fā)展經(jīng)過(guò)了由繪畫(huà)像字符的演變。先前人類(lèi)使用一些具有神秘色彩的圖騰、象征、來(lái)記錄重大事件，隨著不斷的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)于這種繪畫(huà)進(jìn)行簡(jiǎn)化和總結(jié)，并與新的符號(hào)創(chuàng)造相結(jié)合，文字的概念逐步建立起來(lái)，最終出現(xiàn)了漢字。
3、漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。我們現(xiàn)在所看到的漢字，小小的方塊字，凝結(jié)了我們先祖無(wú)數(shù)的智慧。像我們所熟知的書(shū)法藝術(shù)，它在發(fā)展成為獨(dú)立的一門(mén)藝術(shù)學(xué)科之前，其實(shí)也是一種關(guān)于漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。最初對(duì)于漢字的書(shū)寫(xiě)，也就是人類(lèi)創(chuàng)造出一種用線(xiàn)條代替繪畫(huà)與符號(hào)，來(lái)表現(xiàn)信息的一種方式。在這種思維的驅(qū)使下，才使得漢字更加精煉和就簡(jiǎn)化。
從漢字出現(xiàn)直到現(xiàn)在，對(duì)于漢字字體的設(shè)計(jì)就一直從未間斷過(guò)。其實(shí)在人類(lèi)的審美心理驅(qū)動(dòng)下，另外一個(gè)最重要的原因是人類(lèi)需要建立一種文字化的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)將大量的信息區(qū)分，不至于混淆。所以從漢字產(chǎn)生后，為了建立這種完善的符號(hào)系統(tǒng)，我們對(duì)漢字的字體設(shè)計(jì)也在不斷變化更新。
二、視覺(jué)傳達(dá)
漢字及其相關(guān)的藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
1、漢字發(fā)展對(duì)平面設(shè)計(jì)的初涉及。現(xiàn)在，我們對(duì)于平面設(shè)計(jì)的基本定義是：平面設(shè)計(jì)是一種在平面中，將文字、插圖與編排這三種設(shè)計(jì)元素綜合運(yùn)用，通過(guò)人的視覺(jué)感官來(lái)傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)活動(dòng)。若我們仔細(xì)研究漢字，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀(guān)念以及自身的情感體驗(yàn)道德標(biāo)準(zhǔn)還有人生觀(guān)都淋漓盡致的體現(xiàn)在這個(gè)方塊字系統(tǒng)里面。在漢字的創(chuàng)造和應(yīng)用中，從史前到商周時(shí)代，中國(guó)人在二維中對(duì)信息的視覺(jué)傳達(dá)手段，具有從具象描繪向圖形符號(hào)轉(zhuǎn)變的特征。而平面設(shè)計(jì)中的某些元素，也早已被先祖運(yùn)用在自己的文化創(chuàng)造活動(dòng)中。雖然那時(shí)還沒(méi)有關(guān)于平面設(shè)計(jì)的相對(duì)完善的理論與實(shí)踐體制，但是這種創(chuàng)造活動(dòng)已經(jīng)很早的將其應(yīng)用。只是，這種活動(dòng)與現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計(jì)還是有所差別的。
2、審美觀(guān)念的成熟和紋樣與符號(hào)排列經(jīng)驗(yàn)的積累。人們對(duì)于審美的追求及審美觀(guān)念的成熟，為以后漢字的發(fā)展和設(shè)計(jì)積累了更多的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代生活中，平面設(shè)計(jì)的一些要素包括：設(shè)計(jì)字體、編排文字。以甲骨文為例，它的版面格式十分神秘和講究，但在它身上，我們還是看到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影子。在個(gè)別卜骨上還有線(xiàn)條繪畫(huà)與甲骨文同時(shí)被編排在一起的情況。從甲骨文開(kāi)始，人類(lèi)對(duì)漢字與漢字字體所做的越來(lái)越多的設(shè)計(jì)改進(jìn)，并頻繁使用文字與插圖的綜合編排，這些都已逐步顯現(xiàn)出中國(guó)平買(mǎi)你設(shè)計(jì)的雛形。它表明了中國(guó)人對(duì)于平面中文字與圖案綜合表現(xiàn)形式的追求，并慢慢形成了一種獨(dú)特的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)。
3、漢字的形態(tài)以平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)。中國(guó)的簡(jiǎn)帛書(shū)是最早將漢字、圖畫(huà)有意識(shí)地編排在一定的平面中，使之傳達(dá)一定的信息。它應(yīng)該可以被稱(chēng)為中國(guó)古代第一件平面設(shè)計(jì)作品。從考古發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)，到漢馬王堆帛書(shū)《天文氣象雜占》，插圖與說(shuō)明文字的編排井然有序。而《博局占》等書(shū)簡(jiǎn)上的圖文編排更加成熟，規(guī)整有秩，有些書(shū)簡(jiǎn)中文字和圖形的編排方法甚至類(lèi)似于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)教學(xué)中常用的網(wǎng)格體系法。
所以，漢字的不斷發(fā)展、對(duì)文字的不斷設(shè)計(jì)及其圖形的創(chuàng)意和圖文的編排，促使中國(guó)人最先確立這一藝術(shù)形式，并將其發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。研究漢字的造字法，我們可以發(fā)現(xiàn)，漢字就是在形象思維基礎(chǔ)上一種“具象的抽象”。
它是一種圍繞著象形文字與表意文字的設(shè)計(jì)活動(dòng)，包含著設(shè)計(jì)圖像意象的概括性特征。
漢字是設(shè)計(jì)圖像符號(hào)意義的一種體現(xiàn)。我們常說(shuō)：只可意會(huì)，不可言談。而文字是語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，是人與人之間交流信息的視覺(jué)信號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)圖畫(huà)、符號(hào)與語(yǔ)言形式之間出現(xiàn)了約定俗成或默契的固定聯(lián)系時(shí)，它們就完成了向文字的過(guò)渡。而這一過(guò)渡中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就在默默的進(jìn)行著。漢字是一種綜合多種要素的視覺(jué)傳達(dá)作品，它不但可以書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言信息，體現(xiàn)其有愛(ài)表達(dá)的內(nèi)容，更對(duì)于人的感官有極大的沖擊力和感染力。
4、漢字對(duì)于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。漢字藝術(shù)只是設(shè)計(jì)圖像的一種形式，它也僅僅只是平面設(shè)計(jì)中的一種語(yǔ)言和手段。而無(wú)法做到對(duì)于態(tài)度情感體驗(yàn)全方位的剖析。但是研究漢字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們一直繼承和發(fā)揚(yáng)著先祖的設(shè)計(jì)的智慧與力量。將漢字所攜帶的創(chuàng)意和創(chuàng)形思維特性，融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻，這是中國(guó)設(shè)計(jì)師的理想與責(zé)任。
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