中國美學史中重要問題的初步探索

一、學習中國美學史有特殊的優(yōu)點和特殊的困難 

我們學習中國美學史，要注意它的特點： 

第一，中國歷史上，不但在哲學家的著作中有美學思想，而且在歷代的著名的詩人、畫家、戲劇家……所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、音樂理論、書法理論中，也包含有豐富的美學思想，而且往往還是美學思想史中的精華部分。這樣，學習中國美學史，材料就特別豐富，牽涉的方面也特別多。 

第二，中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)(詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、雕塑、建筑)不但都有自己獨特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，往往互相影響，甚至互相包含(例如詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意)。因此，各門藝術(shù)在美感特殊性方面，在審美觀方面，往往可以 

找到許多相同之處或相通之處。 

充分認識以上特點，便可以明白，學習中國美學史，有它的特殊的困難條件，有它的特殊的優(yōu)越條件，因而也就有特殊的趣味。 

二、學習中國美學史在方法上要注意的問題 

學習中國美學史，在方法上要掌握魏晉六朝這一中國美學思想大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。這個時代的詩歌、繪畫、書法，例如陶潛、謝靈運、顧愷之、鐘繇、王羲之等人的作品，對于唐以后的藝術(shù)的發(fā)展有著極大的開啟作用。而這個時代的各種藝術(shù)理論，如陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、謝赫《古畫品錄》里的《繪畫六法》，更為后來文學理論和繪畫理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此過去對于美學史的研究，往往就從這個時代開始，而對于先秦和漢代的美學思想幾乎很少接觸。但是中國從新石器時代以來一直到漢代，這一漫．長的時間內(nèi)，的確存在過豐富的美學思想，這些美學思想有著不同于六朝以后的特點。我們在《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《樂記》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《淮南子》、《呂氏春秋》，以至《漢賦》中，都可發(fā)現(xiàn)這樣的資料。特別是近年來考古發(fā)掘方面有極偉大的新成就(參看夏鼐：《新中國的考古收獲》)。 

大量的出土文物器具給我們提供了許多新鮮的古代藝術(shù)形象，可以同原有的古代文獻資料互相印證，啟發(fā)或加深我們對原有文獻資料的認識。因此在學習中國美學史時，要特別注意考古學和古文字學的成果。從美學的角度對這些成果加以分析和研究，將會提供許多新的資料并從中得到新的啟發(fā)，使美學史的研究可以從六朝再往上推，以彌補美學史研究中這一段重要的空白。 

第二題  先秦工藝美術(shù)和古代哲學、 

文學中所表現(xiàn)的美學思想 

一、把哲學、文學著作和工藝、美術(shù)晶聯(lián)系起來研究 

中國先秦出了許多著名的哲學家。他們不可能不談到美的問題，也不可能不發(fā)表對于藝術(shù)的見解。尤其是莊子，往往喜歡用藝術(shù)做比喻說明他的思想。孔子也曾經(jīng)用繪畫來比喻禮，用雕刻來比喻教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），孟子對美下了定義。《呂氏春秋》、《淮南子》談到音樂。 

《禮記·樂記》更提供了一個相當完整的美學思想體系。 

但是僅僅限于文字，我們對于這些古代思想家的美學思想往往了解得不具體，因而不深刻，我們應(yīng)該結(jié)合古代的工藝品、美術(shù)品來研究。例如，結(jié)合漢代壁畫和古代建筑來理解漢朝人的賦；結(jié)合發(fā)掘出來的編鐘來理解古代的樂律；結(jié)合楚墓中極其

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