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論美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生
本文探討了美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科在現(xiàn)代社會(huì)獲得確立的根源、社會(huì)價(jià)值和文化意義。作者認(rèn)為，雖然美的觀念和對(duì)美的思考古已有之，但美學(xué)學(xué)科的確立卻是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展后的產(chǎn)物；作為獨(dú)立的現(xiàn)代人文學(xué)科，美學(xué)不是一般地研究審美和藝術(shù)的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律，而是在其對(duì)審美藝術(shù)的闡釋中滲透了現(xiàn)代人文精神的價(jià)值原則——美學(xué)是現(xiàn)代人文精神活動(dòng)的一個(gè)基本形式。關(guān)鍵詞美學(xué)現(xiàn)代發(fā)生現(xiàn)代性人文精神
引言
就人類(lèi)文化史而言，藝術(shù)和對(duì)藝術(shù)的思考與研究古已有之；然而，以藝術(shù)為基本研究對(duì)象的美學(xué)卻是在現(xiàn)代文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)藝術(shù)理論（包括相關(guān)的審美思想）始終不能從對(duì)神話(huà)宗教、政治倫理等其他社會(huì)-文化形式的依附關(guān)系中獨(dú)立出來(lái)，成為一個(gè)自律性的哲學(xué)-文化話(huà)語(yǔ)。這個(gè)基本的依附關(guān)系也決定了在傳統(tǒng)藝術(shù)理論中，藝術(shù)品的形式對(duì)內(nèi)容的依附關(guān)系。美學(xué)以審美自律性為前提，主張審美形式的獨(dú)立性和普遍價(jià)值。美學(xué)不僅使藝術(shù)理論擺脫傳統(tǒng)的依附關(guān)系并獲得獨(dú)立，而且使藝術(shù)品的形式獲得獨(dú)立價(jià)值，成為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的中心。
從傳統(tǒng)藝術(shù)理論到作為現(xiàn)代學(xué)科的美學(xué)的轉(zhuǎn)換，包含了傳統(tǒng)藝術(shù)思想和現(xiàn)代藝術(shù)思想之間的深刻差異。這個(gè)差異的深刻性在于，它是以現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的根本性變革為前提的。美學(xué)的現(xiàn)代性特征從根本上既決定了它不是一個(gè)普遍的（一般的）藝術(shù)理論學(xué)科，也決定了不能把傳統(tǒng)的藝術(shù)理論劃歸人美學(xué)體系中以及賦予其“美學(xué)”的屬性。揭示傳統(tǒng)藝術(shù)理論與美學(xué)的歷史性、本質(zhì)性差異，是20世紀(jì)西方美學(xué)特別是西方馬克思主義美學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界始終把美學(xué)等同于普遍的藝術(shù)理論，把傳統(tǒng)藝術(shù)理論與美學(xué)含混地歸于同類(lèi)。這一含混影響了從根本上認(rèn)識(shí)美學(xué)在現(xiàn)代人類(lèi)生活中的特殊價(jià)值和意義，也制約著美學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。因此，在現(xiàn)代歷史發(fā)展的背景上，重新認(rèn)識(shí)美學(xué)的現(xiàn)代特性是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)著手研討的一個(gè)重要課題。
一、現(xiàn)代性的奠基
在西方，1750年，隨著德國(guó)哲學(xué)家鮑姆伽通的《美學(xué)》出版，才出現(xiàn)“美學(xué)”術(shù)語(yǔ)；在中國(guó)，時(shí)至20世紀(jì)初葉，經(jīng)過(guò)日本對(duì)西方美學(xué)的中轉(zhuǎn)翻譯，才逐漸使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)。隨著這個(gè)概念的出現(xiàn)和使用，在18世紀(jì)中后期，美學(xué)才被確立為一門(mén)獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科。人類(lèi)關(guān)于美和藝術(shù)的思考古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為什么美學(xué)遲到現(xiàn)代文化發(fā)展之后才獲確立？換句話(huà)說(shuō)，以古老的美和藝術(shù)為研究對(duì)象的美學(xué)之產(chǎn)生，為什么是一個(gè)發(fā)生在現(xiàn)代文化運(yùn)動(dòng)中的事件？ 古代社會(huì)是個(gè)有機(jī)整體，它的意識(shí)基礎(chǔ)是以宗教和形而上學(xué)為表現(xiàn)形式的基本理性。這個(gè)基本理性構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)一的世界觀，規(guī)定解答一切社會(huì)文化問(wèn)題的統(tǒng)一準(zhǔn)則。具體講，以統(tǒng)一的世界觀為基礎(chǔ)，科學(xué)、道德和藝術(shù)共同隸屬于這個(gè)宗教和形而上學(xué)的基本理性，三種文化形式都沒(méi)有自己的獨(dú)立性和自律原則，它們的一切問(wèn)題都要根據(jù)這個(gè)統(tǒng)一的基本理性來(lái)判斷。
在西方漫長(zhǎng)的古代史中，因?yàn)樽诮陶紦?jù)了
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