從大同到自由：百年中國(guó)政治致思主題的轉(zhuǎn)變

  內(nèi)容提要:中國(guó)的社會(huì)一文化轉(zhuǎn)型發(fā)生于二十世紀(jì)初，至今仍未竟其業(yè)。轉(zhuǎn)型期中國(guó)的政治致思主題從“大同”趨向“自由”。這種政治致思主題的變化關(guān)涉到中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的格局與方向。本文從思想史一社會(huì)史角度對(duì)大同模式和自由模式進(jìn)行對(duì)比分析，指出從大同到自由是政治致思摸式和政治行動(dòng)方案的雙重轉(zhuǎn)換，從而帶動(dòng)整體性的社會(huì)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。

   這個(gè)百年――從1901年到2000年，是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)生重大變遷的百年。這種變遷，就中國(guó)歷史的時(shí)間延續(xù)上講，被稱為“五千年未有之大變局”。從中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化來(lái)講，被名為“社會(huì)――文化轉(zhuǎn)型”。因此，這種變遷，既有一種時(shí)間綿延上的中斷感，也有一種空間秩序的重組感。簡(jiǎn)言之，在這個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)人的思想與行動(dòng)方式，均發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。單就深刻影響這個(gè)世紀(jì)的中國(guó)人社會(huì)生活狀態(tài)的政治問(wèn)題來(lái)講，百年中國(guó)的政治致思主題也發(fā)生了重大的變化。傳統(tǒng)中國(guó)政治致思的大同主題已經(jīng)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代政治的自由思索。而且，由于這種轉(zhuǎn)換，涉及到中國(guó)“現(xiàn)代”變局或轉(zhuǎn)型的新格局與新方向，因此，它成為一個(gè)值得認(rèn)真考察的思想史――社會(huì)史問(wèn)題。從前者講，它是一個(gè)主題學(xué)的問(wèn)題。就后者言，則是一個(gè)歷史學(xué)的問(wèn)題。兩者結(jié)合，構(gòu)成考察如題問(wèn)題的有效角度。

   兩種模式

   在題旨的范圍內(nèi)，“大同”與“自由”是作為兩種思想――行動(dòng)模式來(lái)對(duì)待的，這兩種思想模式，其一，就各自存在的背景條件而言是不同的。前者被規(guī)定為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)諸條件的產(chǎn)物。后者被規(guī)定為西方現(xiàn)代社會(huì)諸條件的產(chǎn)物。其二，就它們發(fā)生發(fā)展的諸思想要素結(jié)構(gòu)方式來(lái)講，也是不同的。前者作為通約中國(guó)傳統(tǒng)諸思想流派的一種精神建構(gòu)，成為中國(guó)“傳統(tǒng)”思想類型歸屬的判斷標(biāo)準(zhǔn)。后者作為西方現(xiàn)代諸思想流派的一種軸心理念，成為西方“現(xiàn)代”社會(huì)政治理念的基本標(biāo)志。其三，就二者發(fā)生的社會(huì)歷史影響討論，同樣具有根本差異。前者在前現(xiàn)代社會(huì)的持續(xù)作用，曾經(jīng)帶給中國(guó)社會(huì)令人艷羨的歷史成就。后者則在“現(xiàn)代”進(jìn)程中極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展或進(jìn)步。其四，就兩者在“現(xiàn)代”條件下相遇后的運(yùn)思與影響社會(huì)的態(tài)勢(shì)來(lái)看，也具有類型上的區(qū)別。前者處于一種思想自辯與社會(huì)價(jià)值再證的狀況。后者則處于一種顛覆前者講在前者曾經(jīng)發(fā)揮作用的社會(huì)土壤中主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)程的作用。

   可以分別從四個(gè)方面來(lái)較為具體地加以討論。首先，從二者存在的社會(huì)諸條件L來(lái)看。大同之作為中國(guó)傳統(tǒng)政治理念的軸心，乃是中國(guó)古典社會(huì)諸條件綜合塑造的結(jié)果。此處所謂的“諸條件”，其基本要素包括：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，伸張絕對(duì)平等的均平分配觀念。從古典集權(quán)到古典專制的基本政治結(jié)構(gòu)，詩(shī)性幻想決定的政治致思方式。以道德理想主義主導(dǎo)的社會(huì)思維，以“減已成人”為目的塑就的人際關(guān)系模式。以塑造德性化的人格為目的的古典教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）體制，以科舉考試為詮述方式的人才選拔方式。重視傳統(tǒng)價(jià)值輕視創(chuàng)新必要的社會(huì)心理機(jī)制，向往“天下為公”、“傅施濟(jì)眾”的社會(huì)境界的大眾政治期待。

   而自由之作為現(xiàn)代西方的政治軸心理念，則是“現(xiàn)代”社會(huì)諸條件綜合作用的結(jié)果。這些條件大致是指：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)，訴諸公正的社會(huì)分配機(jī)制。以自由為基調(diào)的民主政治或憲政制度安排，貼近現(xiàn)實(shí)進(jìn)行建設(shè)性思考的政治致思方式。以科學(xué)主義、現(xiàn)實(shí)主義為導(dǎo)向的社會(huì)思維，以私人生活和公共生活劃界為標(biāo)志的生活格局。以“現(xiàn)代公民”為人格塑造范型的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）體制，以文官制度引導(dǎo)的政治資源分享方式，以創(chuàng)新作為號(hào)召和行為取向的社會(huì)心理機(jī)制，以及致力建立健全社會(huì)而非理想社會(huì)的大眾政治期待。由上可見(jiàn)，大同與自由之作為兩種政治致思方式和兩種政治致

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