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以心理和諧和社會(huì)和諧為主題解讀中國(guó)人的社會(huì)心理
中國(guó)社會(huì)心理狀況
和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想淵源之一。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)多種要素相互配合相互統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。從社會(huì)心理角度來(lái)說(shuō)，人們的心理狀況對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要的影響。保持人們的心理和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。
人是社會(huì)的細(xì)胞。沒有健康、和諧的人，就不可能有健康、和諧的社會(huì)。而人的健康、和諧不僅體現(xiàn)在身體和生理上，更重要的是體現(xiàn)在思想和心理上。因此，在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)當(dāng)積極調(diào)整好自己的心態(tài)，努力培養(yǎng)與和諧社會(huì)要求相適應(yīng)的心理素質(zhì)。
心理和諧是人的一種積極、向上、健康的人生態(tài)度和生存狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人的生命充滿活力，內(nèi)心體驗(yàn)積極，社會(huì)適應(yīng)好，潛能得以發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能有效發(fā)揮。心理和諧包括四重和諧。它首先表現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部心理和諧，即個(gè)體內(nèi)部心理成分(認(rèn)識(shí)、情感、意志、個(gè)性等)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;其次表現(xiàn)為人事心理和諧，即人在處理事情時(shí)的冷靜，適度和樂(lè)觀、善于“息事”;第三，表現(xiàn)為人際心理和諧，即人與人關(guān)系上的默契和融洽，善于“寧人”。第四，表現(xiàn)為人與自然的和諧，即人與自然的和諧相處。心理和諧的人善于調(diào)節(jié)自己的心理，坦誠(chéng)地看待外部世界和自我內(nèi)心世界，能夠愉快地接納自我，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，欣賞美好的事物，而且能夠大度平靜地生活和接受生活中的各種挑戰(zhàn)。總之，對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)和對(duì)外適應(yīng)是心理和諧的集中表現(xiàn)。?
和諧社會(huì)主要包括五個(gè)方面一是個(gè)人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧，五是整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重點(diǎn)，是思想道德體系和先進(jìn)文化建設(shè)，這都與和諧分不開。在新的歷史時(shí)期，承接和弘揚(yáng)中國(guó)自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會(huì)理想，建設(shè)各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會(huì)，正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)所追求的目標(biāo)。
心理和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì),是和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)多種要素相互配合、相互統(tǒng)一的系統(tǒng)工程。其中保持心理和諧是這個(gè)系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。
改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)巨大發(fā)展、綜合國(guó)力大大提高的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)諸如社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、升學(xué)壓力增大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、貧富分化和城鄉(xiāng)差距拉大等社會(huì)問(wèn)題。這些不和諧是造成人們心理不和諧的重要原因。由于心理不和諧、不健康給社會(huì)和他人造成傷害，從而影響社會(huì)和諧，這種影響力有時(shí)會(huì)帶來(lái)十分嚴(yán)重的后果。首先，心理不和諧者會(huì)導(dǎo)致心理疾病，甚至自毀生命。其次，心理不和諧者在受挫后容易產(chǎn)生攻擊行為。第三，心理不和諧嚴(yán)重影響社會(huì)控制。
在中國(guó)，真正自信地活著的人，是非常罕見的。沒有人能夠坦然面對(duì)社會(huì)、面對(duì)生活、面對(duì)他人，很多時(shí)候甚至連起碼的道德也不敢
講。稍有反省意識(shí)的人都生活在一種空虛、失落、恐慌和焦躁的情緒之中，并且絕大多數(shù)人只能用物質(zhì)刺激來(lái)充當(dāng)精神慰藉。大家都感到?jīng)]有出路。很多人即使有了宗教信仰，成了基督徒、佛教徒等，一旦遭遇現(xiàn)實(shí)，心情也會(huì)變得格外沮喪。
實(shí)際上，不管你是否認(rèn)同西方文明，除了意識(shí)形態(tài)之外，在物質(zhì)生活條件上，很多中國(guó)人并不比西方人差。那么，究竟是什么讓中國(guó)人覺得惶惶不可終日呢？其實(shí)原因再也簡(jiǎn)單不過(guò)！因?yàn)橹袊?guó)人的人格是空洞的。或者說(shuō)，中國(guó)人沒有人格。或者說(shuō)，中國(guó)人沒有“內(nèi)在自我”。由于沒有“人格擔(dān)保”，所以，中國(guó)人害怕真實(shí)的世界，寧可將自己封閉在心靈的牢獄之內(nèi)。或者，即使已經(jīng)清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)，我們也很難突破社會(huì)的包圍圈。事實(shí)上，由于“無(wú)我”，中國(guó)人一旦與周圍的環(huán)境發(fā)生緊張關(guān)系的時(shí)候，神經(jīng)就會(huì)變得異常脆弱。 在中國(guó)，特權(quán)意識(shí)支配了整個(gè)的社會(huì)心理。有了特權(quán)，“做中國(guó)人”的“好處”就顯得格外突出了，例如，可以無(wú)端制造罪惡，可以沒完沒了地折騰自己人；可以過(guò)一種不費(fèi)力氣的寄生蟲式的生活；可以盡情地做壞事，而且能夠集中力量干大壞事等等。。。
隨著對(duì)金錢重視程度的提高，金錢拜物教也開始出現(xiàn)。在社會(huì)調(diào)查資料中，這方面的表述有：“人生信仰是金錢”，“最高理想是金錢”，“人生最寶貴的是金錢”；“一切為人民幣服務(wù)”；“50年代講奉獻(xiàn)，90年代侃賺錢”；“先富口袋、后富腦袋”；“金錢比理想更重要”，“主義不要緊，只要高工薪”；“金錢至上，金錢萬(wàn)能，有錢能使鬼推磨”；“從到基層、邊疆、祖國(guó)最需要的地方去，
到到國(guó)外、外貿(mào)、掙錢多的地方去”。這種對(duì)金錢的強(qiáng)烈崇拜，已逐漸占據(jù)社會(huì)的主流，有可能對(duì)我國(guó)社會(huì)造成不利影響。
利己主義，是20世紀(jì)世界范圍內(nèi)的一個(gè)普遍趨勢(shì)。我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，利用的是人們對(duì)個(gè)人利益的關(guān)心；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，則將原來(lái)結(jié)為一體的人分解為無(wú)數(shù)“自我奮斗”的個(gè)體。隨之而來(lái)的是在日前關(guān)于行為取向的自我報(bào)告中，人人數(shù)最多的是“交換型”。這表明人們更多地把自己與群體、社會(huì)的關(guān)系理解為交換關(guān)系。在對(duì)他人的評(píng)價(jià)中，人數(shù)最多的是“偏重于索取型”。這表明人們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中力求獲得更多的利益。這兩種取向，均與人們?cè)谑袌?chǎng)交換中的行為特點(diǎn)相一致，即：以等量支出獲得等量收益，以較少的支出獲得較大的收益。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推行使富裕和金錢成為追求中心，義理則降為次要地位。。人們?cè)谧非髢r(jià)值目標(biāo)時(shí)，傾向于采取眼前最有效、有最大收益的行為，而不考慮對(duì)他人的影響，對(duì)社會(huì)的影響，以及對(duì)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的影響。這方面的典型表述是，“只要目的正當(dāng)，怎么干都行”，“只要能賺錢，什么手段都可用”，“為自己利益，采取任何手段都可以”。功利取向的增強(qiáng)和對(duì)義理的淡漠，使人們無(wú)視道德、廉恥、規(guī)章和法律，隨心所欲地行動(dòng)，因而導(dǎo)致犯罪率提高，違反社會(huì)規(guī)范的行為大量增加。即使在塑造靈魂的高等學(xué)府，也出現(xiàn)越軌行為的屢禁不止，考試作弊、盜竊、曠課、打架、未婚性關(guān)系等違紀(jì)率逐漸上升。
隨時(shí)間發(fā)展，社會(huì)成員的壓力感增強(qiáng)了。心理壓力似乎與生活水平的升降沒有直接關(guān)系，無(wú)論是生活水平下降者、沒有變化者還是上升者，均感受到壓力的增強(qiáng)。不同學(xué)歷者相比，大專學(xué)歷者感受到壓力增強(qiáng)者最多，其次是中學(xué)學(xué)歷者和大學(xué)本科學(xué)歷者，小學(xué)及以下學(xué)歷者感到壓力的較少。這似乎表明，人們的生活壓力感與自身的生活境遇和對(duì)外界壓力的感受性均有關(guān)系。人們對(duì)生活改善的信心正在減弱，而追求富裕和幸福生活過(guò)程中的挫折感正在增強(qiáng)。社會(huì)成員對(duì)生活壓力緩解的前景也不樂(lè)觀。他們是既帶著要求、憧憬，又帶著不安、疑慮的心情步入下一天、下一年的。
樂(lè)觀應(yīng)對(duì)、積極向上的心理。構(gòu)建和諧社會(huì)，有許多實(shí)實(shí)在在的工作要做，也難免會(huì)遇到一些矛盾和困難，如果消極悲觀、停滯不前，就不可能實(shí)現(xiàn)和諧。因此，每個(gè)人都要保持一種樂(lè)觀向上的工作和生活態(tài)度，始終對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)充滿信心。要立足本職崗位，努力開展工作，不論工作中遇到什么樣的困難和挫折，都要以飽滿的熱情、昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和百折不撓的毅力，樂(lè)觀面對(duì)、積極應(yīng)對(duì)，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的使命。同時(shí)，要正確、理性地看待當(dāng)前社會(huì)所面臨的一些矛盾和問(wèn)題，積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素、消除不和諧因素，為促進(jìn)社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。 在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，怎樣建設(shè)和培育和諧的社會(huì)心理，有以下路徑：大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，滿足社會(huì)成員對(duì)幸福生活的要求，積極、穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。倡導(dǎo)和建立新的社會(huì)規(guī)范，關(guān)注社會(huì)情緒，
緩解社會(huì)成員的心理壓力。只有正確處理好心理和諧和社會(huì)和諧的關(guān)系，才能更好的滿足人們的心理需求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
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