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生命教育和生命化教育的區別
生命教育和生命化教育的區別劉建始
最近讀了《生命教育》、《生命化教育》以及《教師生命教育》等書，并看了一所學校“生命教育方案”，受益匪淺。最關鍵是讓我明白了“生命教育”和“生命化教育”的區別。
1968年美國的一位學者出版了《生命教育》一書，探討必須關注人的生長發育與生命健康的教育真諦。近年來，日本、英國、臺灣、香港等國家地區竭力提倡導生命教育，各種學術團體紛紛建立。
1993年5月，張文質受《教育評論》之托，對黃克劍作了一次以“教育的價值向度與終極使命”為題的訪談。黃克劍先生提出教育是“對人的成全”的話題，這是“生命化教育”的胚芽。后又一些專家對生命化教育加以論述，我們國家也逐漸開始重視生命化教育，有些學校也開展生命化教育，形成自己的特色。
生命教育和生命化教育是有區別的。
一、什么是生命教育
生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關注，而且包括對生存能力的培養和生命價值的提升
生命教育是在生命活動中進行教育，是通過生命活動進行教育，是為了生命而進行教育。從事生命教育的肖敬在《淺談生命教育讀本》中認為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動。讓青少年認識生命和珍惜生命成為這一活動的重中之重。
生命教育既是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求。因此，生命教育應該成為指向人的終極關懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質基礎上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關照生命多層次的人本教育。“生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，更要啟發青少年完整理解生命的意義，積極創造生命的價值；生命教育不僅只是告訴青少年關注自身生命，更要幫助青少年關注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍天下；生命教育不僅只是關心今日生命之享用，還應該關懷明日生命之發展。”
生命教育的目標
愛的傳遞通過臺灣地區曉明女中“生命教育”課的單元內容安排以及生命教育目標，我們可以進一步深入了解生命教育的內涵。課程的十二個單元內容依次分別是：欣賞生命；做我真好；生于憂患；應變與生存；敬業樂業；宗教信仰與人生；良性的培養；人活在關系中；思考是智慧的開端；生死尊嚴；社會關懷與社會正義；全球倫理與宗教。四個生命教育目標分別為：讓學生體會生命的無常，珍惜自己，關懷別人；讓學生闡揚生命的光輝，樂于助人，良好人際關系；讓學生了解生命的意義，感恩惜福，愛護大自然；讓學生珍惜生命的價值，樂觀進取，樹立正確人生觀。
從生命教育近四十年的實踐歷程來看，它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現實開始的，是作為預防未成年人自殺的權宜之計被提出來的，然而人生命的全部不僅僅是生物的軀體，自然的生命僅僅是人生命存在的前提和物質載體，真正讓人和動物區別開的是人類有豐富的精神生活。因此我們在考察生命教育的內涵時就要從多個層次入手，不僅要教育未成年人珍愛生命，還要幫助他們認識生命的本質、理解生命的意義、創造生命的價值。這是人的生命形態和特征的本質要求。
二、生命化教育的基本內涵
首先，生命化教育是對可能更健全的生命的成全。對每一個生命個體來說，都具備了更健全發展的可能性，每一個生命個體都內在地蘊含了這種更健全的可能性。生命化教育就是要培植人對生命的珍愛，要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識，引導人對更美好的未來充滿期待。
第二，生命化教育是隨順人的'生命自然的教育。對教育有一個理解：勤未必能補拙，揚長遠勝于避短。生命化教育是要把人的稟賦中屬于他個人的、別人不可替代的、有他獨特性的、“內在而真實的力量”培育出來，對一個人生命中不存在的能力不要抱奢望。
生命化教育堅信每個人心中都有善端。好的教育，就是要隨順人的善端，讓人美好的潛在特質盡可能地發揮出來，把人從自然狀態引導到應然狀態。這也就是著名的哲學家黃克劍先生經常提到的一個教育終極目標：人的道德的自我完善，心靈的自我督責，人格的自我提升，境界的自我超越。
這一切，當然都要用自然、恰當的方式來達成。生命化教育也強調方法，但強調的是方法要隨順人性，方法要針對生命的個體。從這個意義上說，所謂的方法一定是開放的、靈動的、因人而異的。也可以說，這樣的教育智慧一定來自于教師對自己工作的不斷深入的反思。教育的智慧也來自于教師的責任，來自于他對教育持久而專注的思考。
第三，生命化教育是個性化的教育。它肯定人的天性，肯定人的獨特性，在每一個人身上尋找最佳突破口。在強調個性的背后，其實就意味著教育需要對人的各不相同的特性的由衷尊重。這種尊重落實到具體的教育活動中，幾乎就可以看出教育確實是一件艱難的、費力的、復雜的工作。所以它本身也只能是“慢的”，操之過急與妄下斷論都可能使教育變得粗糙、生硬與武斷，立竿見影的教育常常就是對教育的反動。所以對每個生命的耐心、包容、理解、成全，其實也就是教育所應有的最基本的立場。
第四，生命化教育是人的心靈覺悟的教育，它不是一個簡單的教學策略和方法，更重要的是心靈的覺悟，最重要的就是人生意義的覺悟。人從混沌未開、渾然未覺的狀態里逐漸地看到人生的方向，看到人生的可能性，看到追尋的目標之所在。第二層是我們知道我們生活的價值在哪里，我們也仍然需要有這樣的一種覺醒。另外一層更重要的就是在人生旅途上我們努力把自己真正地成就為一個獨特的人——一個真正的教師，我們身為學生和老師，我們自我教育，自我提升，不斷地去充實
自己——更少的私欲和羈絆，使自己的工作不斷成為心靈之需和幸福的源泉。
也正因為如此，在生命化教育課題實驗中，我們重點不在于給教師作具體的教學指導，而主要是理念的傳播，鼓勵教師的實驗與自我反思，用完整的生命觀來看待課堂，看待每一個學生，不斷在生命的相遇過程中提升自己的教育智慧與境界。
第五，生命化教育是一種范本教育。
這里我還是引用黃克劍教授的表述，他提出：“生命化教育是以心靈之覺為它的韻致所在的，因此，它的主導途徑便不在于邏輯思辨或道理上的條分縷析，而在于通過范本的直觀達到心智的開悟。”范本教育強調直面生活，直面經典，“所謂直面生活，是用他自己最情愿的方式把親歷親記的生活感受說出來。所謂直面經典，就是直接去讀古今中外的經典作品，讀這些作品就是跟一個又一個范本照面，跟提供這些范本的一個又一個活生生的靈魂照面，照面是無言（道理上的那種言）的，卻是神交的，神交的過程就是接受范本教育的過程。這種直面生活，直面經典的教育是受教育者的生命始終在場的教育，換句話說，是生命化的教育。”
三．生命教育和生命化教育的區別
馮建軍教授認為：生命教育在教人珍愛生命，實現人生價值和意義方面，是有特定指向的。而生命化教育相對來講，比較寬泛，它是在生命的視野中，對教育本質的一種重新理解和界定，這里的生命，是具體的、有鮮活個性的現實人。生命化的教育強調，教育必須以生命為出發點，教育過程中依據生命的特征，遵循生命的發展和要求，不斷地為生命的成長創造條件，引領生命全面而和諧、自由而充分、創造而富有個性地發展。生命化的教育，是真正“人”的教育，是“以人為本”的教育，也是最體現人性關懷的教育。生命化教育，以生命為基點，關注生命，創造生命適宜成長的條件，使教育真正成為生命的詩意存在地。“讓生命在教育中詩意地棲居”，是生命化教育核心的表達，也是生命化教育的最高境界和追求。
生命化教育是“成全”生命的教育。
其實古代圣賢孔子就在《論語·學而》中記載：曾子曰：“五日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這就是對生命的反省，是生命教育的雛形。印度詩人泰戈爾說：“教育的目的是應當向人類傳送生命的氣息。”等等，國內外還有很多論述。關鍵是我們的課堂忽視了生命的存在，我們要經常反省自己的教育行為，培養自己積極的課堂情感，關注學生的生命，以及自己的生命，形成師生的生命對話，創造生命課堂的智慧，培養具有生命情感的學生，共同尋找生命幸福之源。
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