日本理想的教師形象、養成制度及對我國的啟示

當今世界教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）之林中，日本的教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）是非常成功的。它雖不是盡善盡美，但它在為日本提供一個具有強大競爭力的經濟，一個具有高度教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）水平的民眾，一個犯罪和暴力比較低的文明以及一個具有健全的、可信賴的社會等方面獲得了無可爭議的成功。其主要原因之一就在于日本不斷調適理想的教師形象與教師養成制度之間的關系，培養了一支職業能力強、有敬業精神、受人尊敬、待遇優厚的職業師資隊伍。

　　一、二戰前的“圣職者”教師理想與“封閉型”師范教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）制度

　　古代日本文化教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）長期深受中國的影響，具有深厚的儒學師道傳統。當時還沒有專門教授文化知識、教學技藝以培養教師的師范教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）機構。大學寮、國學、鄉學、私塾、寺子屋、心學與實學講習所等各種類型的學校中，多是長者為師、能者為師、以吏為師、以僧為師，政府官員、武士、僧侶乃至農、工、商或醫生等均可充任。教師的主要職責是“傳道、授業、解惑”，政治要求和道德要求很高，是具有“神圣靈光”的職業之一。日本教師以“皇道”為正統，唯“皇命”是從，沉溺于修身養性，“道之所存，師之所存”。明治維新之后，日本于1872年根據《學制令》創建了師范學校，理想的教師開始從寺子屋師匠那樣“圣職者”的形象，轉向西歐式擔任公共教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的教師形象。但因受日本“尊皇愛國”之根本國策的影響，依然強調要根據祖宗的訓典，形成忠孝、仁義、順從的思想品德，在政治思想方面進行嚴格的控制，強制推行德育主義和“教師圣職者論”。日本首任內閣文部大臣森有禮從其“國家主義”教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）思想出發，執行國家主義的文教政策，提出“師范學校為培養教師之學府，應該培養學生具備順良、信愛、威重”三種氣質的“政治倫理型”教師形象，長期在日本占據主導地位。這也可以說是日本“教師圣職論”的典型。作為理想的圣職者的教師，要“洞察自身于國家社稷中所處之地位與應盡之職責；遂領悟自身對全宇宙所應具備的崇高溫文之情操，并且崇尚之，完善之。”這就需要他們遵照儒學師道觀而“為人師表”，具備“清貧”的品格，樂于在艱苦的環境中過清貧生活，甘心做“教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的僧侶”和“教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）的奴隸”，成為體現明治天皇《教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）敕語》的圣職者和國定教科書內容的忠實傳播者。與這種教師職業形象相對應，日本通過1886年的《師范學校令》和1897年的《師范教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）令》，不斷改善中等師范教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）制度，形成唯師范學校畢業生才能成為教師的“封閉型”師范教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）培養模式。師范教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）一切由國家負擔，但一切均須聽從政府的安排。課程的重點放在修身和公民課上，強調師范生的道德修養和人格修養。畢業的師范生一方面具有溫順善良的態度和對學生威嚴莊重的儀表，另一方面又形成了循規蹈矩、照章辦事、缺乏自主與創造性的不良性格。在第二次世界大戰期間，日本為貫徹其軍國主義和國家主義思想，強調教師要為建設“大東亞共榮圈”而“遵循皇國之道”，成為造就大日本帝國“忠良臣民”的培育者。教師既被全面禁止自主參加政治活動，受到警察的嚴格監督，又象道德學家一樣受到社會的嚴格要求。師范學校也以培養學生具有“武士道”精神、法西斯軍人氣質和“為天皇捐軀”的獻身意識為主要任務，對師范生嚴加

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