中學(xué)生禮貌小議

     “現(xiàn)在的孩子怎么了，連最基本的禮節(jié)都沒有，家里來了客人，往往連個(gè)招呼都不打。”“我家的хх都17歲了，上學(xué)、放學(xué)路上碰到街坊鄰居，從來不說一句話頭一扭就走過去了。”“別說對別人，就是對家里大人又怎樣呢？上個(gè)禮拜天，我家хх一大早就出門了，走時(shí)也不吭一聲，直到天黑才回來，害得我和她爸四處打聽，苦等了以天。”…… 

    “禮貌”一詞古來有之，是做人的準(zhǔn)則。可是現(xiàn)在相當(dāng)一部分家長和老師都抱怨孩子不懂事，不講禮，而相當(dāng)多的中學(xué)生并不把這作為一種大事看待。對待禮貌，視而不見、聞而不做、觸而不感，難道不覺得也是一種可悲嗎？ 

    講禮貌，被明確寫在《中學(xué)生守則》第七條，在《中學(xué)生日常行為規(guī)范》中占據(jù)著大量的篇幅。而這兩部規(guī)則是社會、家庭、時(shí)代對要求的最基本的準(zhǔn)則。它不是毫無生機(jī)的條條框框，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。“知書”還要“達(dá)理”，更是要“達(dá)禮”。中學(xué)生只埋頭讀書，只求成績好一好萬好，怎么會是一個(gè)合格的中學(xué)生？現(xiàn)在的教育之所以造成許多的學(xué)生不講禮貌，就是“應(yīng)試”惹得禍。教師、學(xué)生、家長、社會如果片面追求升學(xué)率，置素質(zhì)教育于不顧，那么將會有更多的只求書本的病態(tài)學(xué)生出現(xiàn)，令我們頭痛的不在是少數(shù)了，而是大多數(shù)了。所以教育者先自己頭腦解放，先表之以禮，后求之以禮。我們的教育不能是在毀一代人，而是要造一代人，而且是完好的人。 

    魯迅在他的作品中說過，文藝的要旨是在喚醒一批人。同樣，我們的教育在于喚醒那些尚處在蒙昧狀態(tài)的人。同時(shí)我要引用陶行知的“教育即生活”思想，認(rèn)為我們要教會首先是人的生存和生活本領(lǐng)。難道我們在這里要不負(fù)責(zé)任的說“我的任務(wù)是教會他幾個(gè)字”嗎？禮貌教育功在當(dāng)代，利在千秋。 

    “禮”中有“理”。有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行。禮和素養(yǎng)是結(jié)合在一起的。現(xiàn)實(shí)社會中，無禮和無教養(yǎng)幾乎是同義詞。因?yàn)闊o禮而碰壁的大有人在，除了日常因?yàn)橐恍┒Y節(jié)上的瑣事而鬧得不歡甚至大打出手的，現(xiàn)在社會競爭中“禮”放在了十分重要的位置上。新聞晚報(bào)曾報(bào)道：“你好”“謝謝”“請坐”“再見”這些看似簡單的禮貌用語用與不用會直接影響求職的成功率。才市的“細(xì)節(jié)效應(yīng)”日漸凸現(xiàn)。筆者發(fā)現(xiàn)，一些招聘單位對求職者的面試是從指甲里面是否藏有污垢、講話時(shí)是否看著對方等細(xì)節(jié)方面開始的，不少招聘單位更是直言，相對于不注重細(xì)節(jié)的求職者，懂得把握細(xì)節(jié)的人才，其成功率要搞三成以上。因此禮不僅要大講還要細(xì)講。 

    中華民族是一個(gè)禮儀之邦。古往今來，以禮為上，有君君臣臣的禮，有兩國交兵不斬來使的禮，有先禮而后兵，有禮多人不怪。正由于禮，我們的先輩們廣交朋友，華夏文明源遠(yuǎn)流長。今天改革開放之際，國門打開，國人和外國人進(jìn)進(jìn)出出，不講禮貌何談交往？何談改革開放？如果我們素質(zhì)低下，文明程度低，外國人則還會恥笑我們“東亞病夫”、“山野村夫”、“低能兒”。由此，“禮”不僅關(guān)系人格，還關(guān)系國格。我們的民族應(yīng)以“禮”立名，我們的中學(xué)生應(yīng)以“禮”立身。 

    日常生活中，常乘公共汽車，幾乎沒有人“讓座”，年輕人不給老弱病殘、孕婦小孩讓座。不懂禮貌，不知謙讓，是文明的悲哀？還是道德的淪喪？相反，到過外國的人都會發(fā)現(xiàn)國外幾乎很少見到上下車爭先恐后，也無人監(jiān)督，還經(jīng)常有人“讓座”。我們素有“禮儀之邦”之稱，現(xiàn)實(shí)卻少有其實(shí)，在外國人面前，國人不臉紅嗎？作為一名中學(xué)生難道沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎？

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