為建設“米盧蒂諾維奇法制”而努力

　　作為一個球迷，吾觀中國足球二十余載矣。從0、3元一張門票、塵土飛揚“全國足球甲級聯賽”，到經過市場包裝、“公平與作弊”交合一團、規則內外競爭形態萬千的“末代甲A”，不能說，吾不是一個老資格的足球迷。觀察中國足球發現，中國人民玩足球游戲的最高境界，玩的是對規則的作弊。作為公平競爭對應的“作弊”，比“公平的正當競技”，更讓中國人興致高出許多。這種風格、傳統、“作弊為樂”的民族習慣，讓中國足球長期處于“水平不長、權謀瘋長”的狀態。雖然看臺的觀眾愈來愈少，這并不影響那些鉆研“社會作弊機制”的“圈內人士”的興致。在熱衷作弊者的世界里，自己已經和米蘭老板貝魯斯科尼，差不多風光了；即使不是如此，也相當于“運籌帷幄的”半個曹操，0.4個諸葛亮。

　　人們對于公平競爭慣常性的蔑視，對作弊慣常性的著迷，仿佛他們，真的就發現了生活的“捷徑”似的。在作弊者眼中，循規蹈矩者是愚蠢的。但是，直到在一位“非作弊學派”人士，米盧蒂諾維奇，這個“不懂中國規矩者”，來到中國后，才幫助那些自以為高明的人，在“夢寐以求”的真正的競賽舞臺，露了半張“自封牛臉”。

　　米盧無非是“快樂足球”的提倡者罷。“快樂”問題，點到了中國的“命脈”。在中國，不快樂的事情太多；僅存的作弊快樂，準確地講，并非快樂，乃是“竊喜”，它不是普遍的、永續的“快樂”，它不能無條件和公開建立，而是與恐懼為伴。 米盧將“快樂主義”作為高層次的競爭行為要求，主要優越在三個方面：

　　1、它比“規則主義”優越。“規則主義”主張社會競爭行為，應當遵循規則。“規則主義”對于本族的人民，是一種陌生的東西，甚至在現實中，已經被“作弊主義”，實現了相關替代。如果要告知社會競技者“充分、合理利用規則”，中國人會毫不猶豫地想到，與其是“充分、合理利用規則”，不如讓自己隨意制定、變更、解釋規則，甚至不如用次生規則，去搞亂原生規則。對一些魄力更大一些的國人來說，不如干脆將規則踢到一邊，宣布自己說的，就是規則，成為不可動搖的社會裁判。米盧來到中國，如果要象霍頓那樣，著迷于足球競技在“規則下”的“合理運行”，陷入戰術迷陣，米盧就不再是米盧，而是一個新的“自西方來”的失敗者。中國人民一向講的是作弊術，顯然，在一個作弊大國，不可能頃刻樹立起一個可行的“規則主義”的維度。但是，快樂，卻是人人皆懂得的感受，是一個可執行標準。雖然規則是重要的，但是規則下具體表現，更為重要。這就是“快樂足球”的直奔主題。

　　2、它比“屬地資源主義”優越。屬地資源主義強調，中國人吃豬肉、大米，體質與世界各族人民是不同的。因此，對于“凌空射門”、“倒鉤解圍”、“前鋒、前衛、后防三條線”，這些“泛泛的區域性的足球知識”，東方性不適應，是可解釋的，甚至是正當的。因此，“可能”中國人，還是沿著“僦鞠”的整法，結合吃豬肉、大米的體質，具有某種必然。屬地資源主義，“只想強調”僦鞠的合理面，于是形成了“足球業者愛僦鞠”的“反反僦鞠主義”態度和立場。有人說，這樣的人，是一個錯位不自知的瘋子。但是，對于一小部分僦鞠迷而言，“世界”已經成就了一代心中的本土僦鞠大師。米盧的“快樂主義”，好就好在，管你吃豬肉的，還是吃奶酪的；管你爺爺是玩本土僦鞠的，還是耍弄西洋鏡的，現在玩的就是“快樂足球”。因此，將中國足球隊隊員琢磨自己體質、懷念僦鞠、排斥football、反思“三條線”、規避裁判員和助理裁判員行進路線，耗費在思考、整理上述等等“問題”的時光，節約了出來。由于普遍和平等的“快樂足球”，引發出生活的單純，單純引發出專心，專心引發出進步，一不留神，便造成了敝國足球的飛速進步。

　　3、它比“競爭主義”優越。在中國，講“競爭主義”，容易進入“斗爭狀態”。這是和吾國長期的內外“斗爭歷史”分不開的。在殘酷的生存環境之磨礪下，人們已經不甚懂得“和平競爭”的實在含義。大家已經將和平競爭，及其形成秩序之可能性，納入了懷疑范圍。人們已經習慣，將競爭對象定位為敵人，因此唯一的成功競爭行為模式，就是厚黑地整。如果要“競爭”，就是指朝對手“護腿板”尚未保護到的部位，飛一只黑腿過去。這種對于競爭的理解，雖然讓上帝發笑，繼生憐憫，賜給一個吃飽飯生活，即小康狀態，但是上帝清楚，這幫可憐人，總會一部分人，將另一部分的人的“小康飯碗”踢飛。 基于“競爭主義

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