最新關于如何實現人生價值的思修論文

　　在平時的學習、工作中，許多人都寫過論文吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。你寫論文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的最新關于如何實現人生價值的思修論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　摘要：在實現“中國夢”的偉大實踐中，我們的大學生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責，對國家對民族盡忠的行動中，提高報效祖國的本領，發揮自己的聰明才智，服務人民、奉獻社會、報效國家，從而實現自己的人生價值，共圓“國家富強，民族振興，人民幸福”的“中國夢”。

　　關鍵詞：踐行孝道人生價值社會價值

　　對大學生進行人生價值觀教育是高校思想政治教育的重要職責，樹立科學的人生價值觀是大學生健康成長和實現自己人生價值的基本保證。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，由于西方各種腐朽價值觀的侵蝕，市場經濟本身的趨利性，獨生子女教育中存在的自私性等綜合因素的影響，導致當前大學生在價值取向上存在著一些錯誤的認識。主要表現為自我中心主義，追求自我價值而忽視了社會價值；關注眼前的利益而忽視了人生發展的長遠規劃等急功近利思想。這些錯誤的認識，嚴重地制約著他們人生價值的實現，為此，高校思想政治教育必須創新思想政治教育方法，遵循大學生思想政治教育規律，以孝道教育為切入點，加強對大學生進行孝文化教育，使大學生在踐行孝道的過程中實現自己的人生價值。

　　1人生價值的科學內涵

　　價值即意義，它表示主體和客體之間的一種關系，或者說是屬性對作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生價值包括社會價值和自我價值兩個相互聯系的方面，當二者統一時，就有利于人生價值的實現。社會價值指個人的活動對社會、群體或他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個人自身的生存和發展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻，即衡量一個人的價值大小主要看他的社會價值。

　　評價一個人的價值大小時，還要掌握科學的評價方法，要堅持能力有大小與奉獻須盡力相統一，要堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，要堅持完善自身與奉獻社會相統一。國家“文明辦”評選的“全國孝老愛親模范”，中央電視臺評選的“感動中國人物”，他們都是在各自平凡的崗位，盡職盡責，兢兢業業，創造出不平凡的業績。既有物質貢獻，又有精神貢獻；既奉獻了社會，個人的能力和素質在服務人民的實踐中又得到了提升，不斷完善了自我。

　　5·12汶川大地震捐款的“義丐”徐超；堅守藏區12年支教的胡忠謝曉君夫婦；設身處地為病人著想的吳孟超；無臂鋼琴師劉偉；托舉生命的最美媽媽吳菊萍；烈火鍛造的鐵血將帥劉金國；“孝更絕倫足可矜”的陳斌強等等。他們奉獻了一筆筆寶貴的精神財富，譜寫了一曲曲服務人民、奉獻社會、為國盡忠的精神贊歌。這種精神的力量將激勵著我們勇往直前，它是無價的。

　　2孝道的現代詮釋

　　實現人生價值要從盡孝入手，孝道教育是人生觀教育和價值觀教育的起點，也是落腳點。

　　人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經地義，是親情的回報，是人倫關系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。中國傳統孝道文化源遠流長，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。主要包含以下幾個方面的內容，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

　　（1）敬親。中國傳統孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”這就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

　　（2）奉養。中國傳統孝道的基本要求是“生則養”，即贍養父母，這是孝敬父母的最低綱領。也就是說，首先要在物質生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

　　（3）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為孝道的重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關愛。

　　（4）立身。《孝經》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學無術、無所事事，這都是對父母的不孝。

　　（5）諫諍（音“正”，直言勸誡的意思）。《孝經·諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當面反駁和指責。

　　（6）善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴格遵守各種禮儀。

　　我們當代大學生在學習和傳承中國傳統孝道思想的同時，更要把傳統孝道賦予新的時代內涵：一是要保全身體，珍愛生命。身體受命于父母，是父母所賜，保全身體，珍愛生命，是報效父母報效國家的前提和基礎。二是要贍養父母，滿足其物質需求，“以己之所有，盡事其親”。三是要尊敬父母，滿足父母的精神需求。四是要關心父母的身體健康，有病及時治療。五是要承志立身，成家立業；六是諍諫勸止，從義不從父。即對父母的不義或不法行為要進行諍諫勸止，不盲從。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要盡量采用現代文明方式安葬過世的親人。八是要盡職盡忠，清正廉潔，刻苦學習，練就過硬本領為國立功。學好過硬本領，到祖國最需要的地方去建功立業，報效國家，這才是真正的孝，是孝道的升華，是大孝。孝是一切德行的根本，也是愛人民、愛祖國的基礎。對傳統孝文化中的“愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，無后為大”、“父母在，不遠游”等傳統錯誤的觀念，我們今天必須予以摒棄。

　　3在踐行孝道中實現人生價值

　　踐行孝道是實現人生價值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、盡孝可以培養自己的德行，提高道德素養，實現自己的人生價值。“要立德，就要知道什么是孝、怎樣行孝，因為孝是一切德行的根本。”孝的實質是“仁愛”，仁愛是人的內在本質，是孝的人性基礎，而孝是仁愛的外在表現。同時，有仁愛之心的人獲得成功的原因在于其有自信、自立、自強的精神，能自愛，且有智慧、有勇氣，這為走向成功、實現自己的人生價值提供了良好的精神品質。

　　其次，孝是事業獲得成功的價值導向。以孝勵志，精忠報國，建功立業，是深入人心的基本價值取向。要講孝就一定要為國家服務，要把國家和人民的利益放在第一位，這是事業獲得成功的不竭動力，也是人生價值追求的正確方向。我們的大學生是祖國的希望和未來，作為未來的社會主義建設者和接班人，必須樹立為人民服務的人生價值觀，這是我們的事業走向成功的價值導向。

　　再次，奉行孝道是實現人生價值終極目標的最好方法。我們知道“小孝治家，中孝治企，大孝治國”。孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小孝治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發生了變化，便要發揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領導著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當“家事國事天下事，事事關心”時候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。

　　最后，希望我們的大學生愛護身體，好好學習，樹立一個目標，確定生活方向，從行動上踐行孝道。我們知道了要在行孝、盡孝中實現自己的人生價值，只有這樣一個良好的愿望是遠遠不夠的，關鍵要有行孝、盡孝的實際行動。我們高職院校的學生要行孝、盡孝，首先必須要愛護身體，珍愛生命，保持身心健康，不能沉迷于網絡游戲，更不能動輒離家出走或自毀生命，要不斷提高自身修養。其次，要好好學習，發憤圖強，奉獻社會，報效國家，不斷提高報效祖國和人民的本領。要為自己的未來進行科學的人生規劃，確定一個可行的目標方案，制定相應的措施，并付之于行動。不好好學習，混日子，動輒逃課，辜負親人和社會的期望是大大的不孝。再次，要堅持能力有大小與奉獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自身與奉獻社會相統一。在奉獻社會，報效國家的過程中，既要講物質貢獻，又要講精神貢獻；既要不斷完善自我，又要奉獻社會，同時要盡力而為。最后，要以感恩的心態對待一切事物。以感恩之心對待父母前輩的養育之恩，老師先賢的教導之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉獻之恩，黨和國家的培養之恩；感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成功，感恩挫折，感恩對手。凡事感激，學會感激，常懷感恩之心，常思感恩之人，常想感恩之事，常報感恩之情。以感恩的實際行動服務人民，回報社會，報效國家，從而實現自己的人生價值。

　　在實現“中國夢”的偉大實踐中，我們的大學生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責，對國家對民族盡忠的行動中，提高報效祖國的本領，發揮自己的聰明才智，從而實現自己的人生價值，共圓“國家富強，民族振興，人民幸福”的“中國夢”。

　　參考文獻

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　　[2]朱翔非。孝里有道[M]。北京：中華書局，2011。

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