德育論文范文

　　在平時的學習、工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的德育論文范文，希望對大家有所幫助。

德育論文范文1

　　摘 要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。

　　關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育

　　高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。

　　一、當前高中生存在的心理問題

　　社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。

　�。ㄒ唬�學習壓力大，心理壓力得不到緩解

　　高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那�道發(fā)泄，時間長了學生心理容易出現(xiàn)各種問題。

　�。ǘ�）社會風氣對高中生心理的.影響

　　當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。

　　（三）家庭學校忽視學生心理需求

　　現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。

　　二、關(guān)注高中生心理健康的途徑

　　在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那�道宣泄，關(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。

　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學生心理健康的前提

　　家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。

　�。ǘ�）教師的理解和包容是關(guān)注學生心理健康的基礎(chǔ)

　　教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關(guān)注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學生的心理健康。

　　（三）學校加強德育教育是關(guān)注學生心理健康的保障

　　學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學�？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關(guān)注。

　�。ㄋ模┥鐣�要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航

　　高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應加強對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個 良好的社會氛圍。

　　三、總結(jié)

　　高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎(chǔ)�！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱�！备咧猩�是國家未來的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運。

　　參考文獻：

　　[1] 謝占杰。論愛心及愛心教育[J]。許昌師專學報。20xx（01）。

　　[2] 王佐芬。淺說教師的使命感和責任感[J]。雅安教育學院學報。20xx（16）。

　　[3] 劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[J]。教育視角。20xx。（01）。

　　[4] 胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[J]。附件教育學院學報。20xx。（02）。

　　[5] 金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[J]。中國校外教育。20xx（06）。

　　[6] 潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[J]。文學教育。20xx。（11）。

德育論文范文2

　　一、“有天”就是學校德育要給學生寬廣自由的成長天空，達到學生天性的和諧發(fā)展。

　　印度哲學家克里希那穆提說：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項培育成為不可能的事�！币活w被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達的自由，教育一定要喚醒學生作為一個思想獨立者的公共理性。而這種“自由表達”和“獨立思考”品質(zhì)需要以學校文化作為根基，需要學校文化的浸潤。正如著名心理學家榮格所說：“一切文化最后都沉淀為人格。”

　　我校一方面積極積極營造自由民主氛圍，讓學生有自由表達的空間。如xx學年起，經(jīng)學生會票選，校團委推薦，學校校長室聘請６名同學擔任學校校長助理，讓學生直接參與學校行政管理工作。學校還定期不定期的召開學生座談會，及時了解學生對教育教學管理、學校后勤服務(wù)等各個方面的意見并及時反饋到各個部門進行整改。另一方面學校以綜合素質(zhì)“催生式”評價，促進學生的全面成長。學校以“多元發(fā)展理論”為指導，扎實開展學生綜合素質(zhì)評價工作。“學生個人成長記錄袋”為每個學生建立了綜合、動態(tài)的成長檔案，促進了學生的全面發(fā)展。學校對學生的多元評價助推了學生社團的發(fā)展，促進了學校特色文化的建設(shè)，提升了學校的特色品質(zhì)�！皥蟠夯ā蔽膶W社常開常艷，《報春花》期刊被評為“全國中學生優(yōu)秀文學社”�！耙恢Υ骸痹娚绱合銤M園，《一枝春》詩刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學刊物。學校先后成立了書畫協(xié)會、攝影社，興建了一座３００多平方米的“美術(shù)館”。學校書畫協(xié)會自１９８８年成立以來，先后有４００余件作品獲省級以上獎勵，有的還參加國際比賽并獲獎。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評�！度嗣窠逃�》曾以《心有多大，舞臺就有多大》為題，專門介紹了學校推進藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗。近年來立發(fā)中學藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級媒體上頻繁亮相，20xx年學校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會”舉辦的省美術(shù)教育教學研討會上交流。20xxx年我校學生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學藝術(shù)展演獲得了特等獎。我們加大學生社團建設(shè)力度，努力讓每一個學生在校期間愉快學習、全面發(fā)展、健康發(fā)展。我們開展運動會、軍訓、歌詠比賽、辯論會、科技節(jié)、社會調(diào)查等豐富多彩的活動，為眾多學子鋪就了成人成才的廣闊道路。

　　二“有地”就是學校德育要從學生生活中尋找到落腳點，達到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。

　　經(jīng)驗告訴我們，學生的正常生活才是最真實的德育。蘇霍姆林斯基說：“學校里所做的一切，都應當具有深刻的教育意義。”我們的責任是把學校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價值和意義的.生活。課堂是教育的原點也是教育的根本歸宿，教育的問題其中包括德育的問題必須回到課堂上才能解決�；�于這樣的認識，我校首先引導廣大教師澄清了一個認識：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡化成“教學”，又將“教學”簡化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開來，教師工作的完整流程應該是既“教學”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標。同時我們以班會課為平臺，把班會課作為真正的課來上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計出“學生行為習慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見證學生的成長。學校要求學生每周對自己正在鞏固的良好習慣，正在糾正的不良習慣進行記錄，并及時對自我行為進行反思。學校堅持學生自評、小組互評、教師綜評、家長參評的評價制度，使評定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵的效果。學校還通過定期評選“素質(zhì)標兵”、“習慣標兵”、“道德標兵”、“學習標兵”、“進步標兵”、“特長標兵”等先進個人，宣傳典型，學習榜樣，在學生中形成了“學先進、趕先進、超先進”的良好局面。經(jīng)過我們堅持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風正、學風濃、校風純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂章。學校充分利用角斜紅旗民兵團史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場所對學生進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預防犯罪教育。

　　三、“有人”就是學校德育應該關(guān)注學生的個體成長，達到個體自身的和諧發(fā)展。

　　真正的教育是對每一個生命個體的尊重，回歸原點的德育應該是對每一個生命個體的德育關(guān)照�！秶�家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展”，把學生的發(fā)展作為德育的基點，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學人用實踐譜寫的“教育學”。通過“先鋒工程”不讓一個追求上進的學生的積極性受到挫傷，學校黨支部和團委以青年黨校為載體組織優(yōu)秀團員學黨史，知團情，勉勵他們積極向上，２０１１年我校被評為“江蘇省五四紅旗團委”。近幾年學校黨支部已經(jīng)發(fā)展了１０多名學生黨員。通過“愛心工程”不讓一個貧困生無法完成學業(yè)。學校為了培養(yǎng)學生勤儉節(jié)約的習慣和援助弱勢群體的愛心，在全縣率先建立了“愛心亭”，并把“愛心亭”工作常態(tài)化。多年來我校的“愛心亭”一直堅持在每周五開放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛心亭”已接受師生捐款和捐物，總值１０多萬元。通過“助困工程”不讓一個學困生掉隊，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學生個別輔導，使其改進學法，提高效率。通過“牽手工程”不讓一個問題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問題生結(jié)對幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠相待，引導他們回歸正確的人生航道，走向知識的殿堂。

　　四、“有心”就是學校德育應該關(guān)注學生的心理健康，達到個人內(nèi)心的和諧發(fā)展。

　　季羨林教授曾說過：“真正的和諧是一個人內(nèi)心的和諧�！蔽倚�將心理健康教育普及化，設(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時對師生進行心理咨詢和治療。我校是中國教育學會中小學心理健康教育科研基地、南通市學校心理健康輔導中心“四星級”學校。學�，F(xiàn)有心理咨詢師５人，其中國家級心理咨詢師３人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學生為主體的心理健康協(xié)會，工作開展得有聲有色。２０１１年１１月海安縣司法局副局長、縣心理協(xié)會理事長率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會理事單位的代表觀摩了學校心理健康協(xié)會新一屆理事會選舉大會暨心理健康教育大會，縣內(nèi)多家學校也派代表進行了現(xiàn)場觀摩，與會代表對立發(fā)中學的心理健康教育給予了充分的肯定。學校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學生發(fā)展指導中心，加強了對學生學習、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導。

　　五、結(jié)語

　　真正的德育應該是和諧共生的德育，只有“天和”、“地和”、“人和”、“心和”才能實現(xiàn)真正意義上的“和而不同”，達到“各美其美、美人之美、美美與共、師生大同”的校園和諧境界。

德育論文范文3

　　摘要：新課標在小學數(shù)學中明確指出， 在小學數(shù)學教學的全過程中都要對學生滲透德育理念， 加強對學生思想教育的重視。然而在當前應試教育背景下， 大部分教師和家長都一味地重視學生的考試成績， 忽略了德育教育的重要性， 導致越來越多的小學生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對這一現(xiàn)狀， 簡單闡述了如何在小學數(shù)學課中滲透德育教育。

　　關(guān)鍵詞：小學數(shù)學; 德育教育; 滲透;

　　一、在課本知識教學中滲透道德觀念

　　在數(shù)學教學中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)， 教師利用課本中一些富有教育意義的習題， 不僅能讓學生學到數(shù)學知識， 還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵， 促使他們在數(shù)學學習的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)， 教師可結(jié)合課本內(nèi)容， 為學生提供一些蘊含教育意義的應用題， 并帶領(lǐng)大家精讀題目， 仔細品味其中數(shù)學知識之外的深意。如學校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸， 其中十月份比九月份多節(jié)約20%， 十一月份比十月份多節(jié)約25%， 這所學校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中， 教師應抓住“節(jié)約”一詞進行德育教育， 在講解完基本運算法則后為學生普及節(jié)約用水的重要性， 號召大家在生活中也應養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習慣， 逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如， 某十字路口是交通事故頻發(fā)地點， 近三個月總共發(fā)生了20起交通事物， 其中第一個月比第二個月多3起， 第三個月比第二個月少2起， 求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應的數(shù)學知識， 還應告誡學生遵守交通規(guī)則的重要性， 從自身做起， 并要倡導身邊的人一起遵守交通規(guī)則， 以免發(fā)生不幸的事故。由此可見， 教師利用一些具有教育意義的數(shù)學題進行教學， 不僅能夠讓學生掌握數(shù)學知識， 還能從中理解道德品質(zhì)的意義， 促進他們學習能力和道德意識的雙重提升。

　　二、在小組合作學習中滲透團結(jié)觀念

　　在數(shù)學課堂教學中實施小組合作的學習模式不僅可以提高教學效率， 還能激發(fā)學生的自主學習意識， 并且讓他們在學習實踐的過程中形成團結(jié)協(xié)作的意識， 從而有效實現(xiàn)德育的教學理念。鑒于此， 教師可布置具有團結(jié)與實踐意義的小組任務(wù)， 讓每個學生都切身體會團結(jié)協(xié)助所帶來的力量。比如在學習“圓”這一課時， 讓學生以小組為單位來完成學習任務(wù)， 例如， 一個人去了解圓的基本概念， 第二個人研究如何計算圓的周長， 第三個人研究如何計算圓的面積， 第四個人思考周長與半徑之間的關(guān)系。在這一過程中， 第一個學生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進程， 所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念， 再讓其他人以此為基礎(chǔ)進行圓的周長和面積的運算， 并且這四個任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的， 所以大家需要團結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠， 趁勢為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨立完成的， 這便需要大家通過團結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)， 因此我們在生活和學習的過程中都應形成團結(jié)協(xié)作的意識�！边@樣一來， 學生既學到了圓的各項知識， 又從中學到了德育中的團結(jié)觀念， 促使自身得到更全面的發(fā)展。

　　三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念

　　布置生活化的數(shù)學作業(yè)可以使學生在生活中就對所學知識學以致用， 可以有效促進自身解決問題能力的提升， 同時， 生活化的數(shù)學作業(yè)可以將課本知識和實際生活聯(lián)系起來， 從中感悟生活中的德育理念。鑒于此， 教師可為學生布置一些有意義的數(shù)學作業(yè)， 讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的'大事， 從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學習完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后， 布置下任務(wù)， 讓學生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中， 中國在奧運會中取得獎牌的數(shù)量， 首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量， 然后算出平均數(shù)， 再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量， 最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務(wù)中， 學生通過調(diào)查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運動領(lǐng)域中的佼佼者， 并且在調(diào)查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強大， 從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中， 許多學生都意識到了中國的繁榮昌盛， 并產(chǎn)生了為祖國做貢獻的念頭， 趁勢教師告訴他們， “你們現(xiàn)在好好學習就是為祖國做出的最大貢獻�！弊源酥�后， 學生們都愈發(fā)努力的學習， 教學效率也得到了顯著的提升。

　　四、結(jié)語

　　為了滿足新課改對數(shù)學提出的新要求， 教師應當注重在教學過程中貫徹德育教育的教學理念， 促使每個學生都成為社會所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此， 小學數(shù)學教師可從課本知識出發(fā)， 利用有助于學生全面發(fā)展的教學方式貫徹德育理念， 由此來同時提高他們的學科知識和道德品質(zhì)， 最終達到全面教育的目的。

　　參考文獻

　　[1]常艷敏.在小學數(shù)學課堂教學中有效滲透德育教育[J].中國校外教育， 2012.

　　[2]李文琪.探究小學數(shù)學教學中德育教育的滲透[J].好家長， 2016.

德育論文范文4

　　1、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

　�、艊鴥�(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

　�、偕�活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實踐操作研究的目前還沒有，但是縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠流長。在西方，以法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育（實際上是較早的生活教育理論）和美國現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者。生活教育強調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強調(diào)教學做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。

　�、诘赖滦睦韺W研究表明：人的道德是通過展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究的趨勢。

　�、票菊n題與之聯(lián)系與區(qū)別

　　聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學關(guān)于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，提出和構(gòu)建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學生身心發(fā)展并對其終生有益的切切實實的德育目標，創(chuàng)造性地運用并形成重情感、重情境、重實踐、重體驗的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學校德育實效，同時豐富德育理念與德育模式服務(wù)。

　　區(qū)別：生活德育的研究在目標上強調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營造道德生活的能力及良好的道德行為習慣的形成，強調(diào)為學生的終身發(fā)展服務(wù)；在方式上強調(diào)通過生活實踐進行教育，強調(diào)學生道德情感、認知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強調(diào)以學生生活中面臨的各種道德問題為主要研究內(nèi)容，即強調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評價上強調(diào)開放性，即每個人的道德發(fā)展具有不同的特點，道德教育不應該以唯一的標準去衡量千差萬別的學生。總之，生活德育的研究是跳出德育看德育，進行的是理論建構(gòu)和實踐操作相結(jié)合的研究。

　　2、課題研究的實踐意義與理論價值

　　實踐意義：本課題的研究與實踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實效，促進學生道德成長和個性生活化。同時，研究與實施的過程有利于提高教師對小學生進行道德教育的理性認識與實踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價值。

　　理論價值：在課題研究的過程中，將努力建構(gòu)起生活德育的理論框架和實踐操作模式，能充實和發(fā)展當前小學道德教育的理論和操作模式。本課題實施將為道德教育理論研究提供成功的案例。

　　四、完成課題的可行性分析

　　1、課題是在充分研究文獻、了解現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的，對于課題研究的初步方案向南師大及有關(guān)教科研部門的專家、教授提請咨詢與論證，因此本課題符合當前德育改革的方向，具有現(xiàn)實針對性，理論依據(jù)充分、科學。

　　2、本課題研究理論假設(shè)合理，目標內(nèi)容清晰，實施的可操作性較強，階段實施過程與目標都很明確，完成課題的可行性有充分保障。

　　3、學校九五期間承擔省級立項課題“構(gòu)建現(xiàn)代生活教育模式促進學生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎(chǔ)。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導，又有出色完成九五課題的校級領(lǐng)導的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學肯鉆、勇于實踐的骨干教師隊伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。

　　3、課題界定與支撐性理論

　　課題界定：

　　生活德育，即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實踐進行道德教育，為了提高學生的`道德生活質(zhì)量而進行德育。生活德育強調(diào)將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個體的日常生活、學習生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學生自己的生活、自主的活動本身對學生進行積極的啟迪與引導，以提升學生的人生境界，讓學生過一種道德的生活，自主地建構(gòu)道德經(jīng)驗，提升道德水平。

　　生活德育研究是在現(xiàn)代生活教育思想和小學生道德形成規(guī)律的指導下，在小學教育中構(gòu)建生活德育理論框架、目標、評價、內(nèi)容和操作方式，通過研究與實施，改革學校德育方式，提高德育實效性，促進學生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力、良好的道德行為習慣的形成。

　　支撐性理論：

　　1、生活教育的相關(guān)理論。生活教育強調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強調(diào)教學做合一。

　　2、現(xiàn)代德育價值觀。現(xiàn)代德育充分關(guān)注生活中的人，關(guān)注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務(wù)，引導人去建構(gòu)個人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結(jié)構(gòu)中獲得個性的完滿，實現(xiàn)德育目的。正如魯潔教授在《德育社會學》中所說，德育的終極意義表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會秩序，道德規(guī)范，使社會的發(fā)展得以按部就班地進行，它還要促使人們找回那個已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己。”

　　3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺活動。道德作用的發(fā)揮及其存在無不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過社會性遺傳，獲得了社會性心理文化特征，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應該把學生視為具有獨立人格、自主意志、選擇愿望、自主負責性的主體。

　　4、現(xiàn)代德育實踐觀。道德的本質(zhì)在于實踐。首先從德育目標看，既包括對學生道德認識、道德情感的培養(yǎng)，也有對學生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標本質(zhì)上是實踐的。其次，學生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質(zhì)是實踐的，所以德育過程本身應該是一種實踐活動。第三，德育實踐活動才是檢驗學生道德素質(zhì)高低的唯一標準。所以，德育應該是德育主體的一種實踐活動。

　　5、道德心理發(fā)展的相關(guān)理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理學所揭示的心理活動的形式及其規(guī)律的指導。小學生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現(xiàn)實主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉(zhuǎn)化過程中。教師應充分認識兒童這些特點，在德育過程中，充分順應學生的身心特點和道德心理發(fā)展水平進行教育。

　　4、理論假設(shè)與研究目標（研究目標分解與具體化）

　　理論假設(shè)：道德是在道德生活實踐中形成和發(fā)展的，道德形成過程是一個主動、整體建構(gòu)的過程，也是個性化和社會化統(tǒng)一的過程。本課題期望通過構(gòu)建和實施生活德育的實踐操作模式，提高德育實效，促進學生的道德成長，培養(yǎng)學生最基本的道德生活態(tài)度、參與和創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣。

　　研究目標：

　�、傺芯啃纬缮�活德育的理論框架、目標、評價、內(nèi)容和操作方式。

　�、诟淖兘處煹牡掠�觀念，提高教師的德育實踐能力，培養(yǎng)學生具有正確的道德認識、健康積極的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。

　　5、研究內(nèi)容設(shè)計（研究內(nèi)容的分解與具體化，含子課題的設(shè)計）

　�、派�活德育的理論框架研究。在充分占有文獻資料的基礎(chǔ)上，通過較為系統(tǒng)的學習、思考與梳理，對生活德育的內(nèi)涵、特質(zhì)、價值觀、學生觀、活動觀及生活德育的原理提出自己的見解，以建構(gòu)起生活德育的理論框架。

　�、粕�活德育的目標體系研究。生活德育重在培養(yǎng)學生最基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣，讓學生過一種道德的生活。針對不同年齡段的學生，由于其身心發(fā)展與道德心理發(fā)展水平的不同，在道德生活的態(tài)度、參與道德生活的能力、良好的道德行為習慣上也應該有相應的更為具體的目標指向。這一子課題的研究目的就在于形成一套符合學生年齡段特點的生活德育目標體系。

　�、巧�活德育的途徑和方法研究。生活德育在操作方式上應遵循“感性的”、“情境的”、“體驗的”、“踐行的”等基本原則。在具體的實施中，分課堂教學中的生活德育、班級管理中的生活德育、生活德育的實踐活動幾大方面展開研究，以概括并提煉出生活德育的幾種實踐操作模型。

　　⑷生活德育的評價研究。道德的形成與發(fā)展過程是動態(tài)變化的，對于生活德育的評價也不應該是靜止的、唯一的，而應該是多元的、過程性的，它具有開放性的特點。

德育論文范文5

　　摘要：“為人師表，學高為師，德高為范”。注重強調(diào)的是師德的重要性。先不說教師教學水平高低，德智體美勞全面發(fā)展強調(diào)的就是師德。光有師德還不夠，教師需要更多的是耐心愛心，用對等待自己孩子的心對待每一個學生，把學真正融到學生心中。

　　關(guān)鍵詞：師德 愛心 師德修養(yǎng) 傳道授業(yè)解惑

　　【中圖分類號】G451 【文獻標識碼】A 【文章編號】

　　有這么一句大家經(jīng)常聽到而且也很熟悉的話，“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本�！闭f來說往，終極還是落到了師德上，由此可見，作為教師，要教好書，要育好人，要規(guī)范好教育行為，要辦人民滿足的教育，都必須要有良好的職業(yè)道德，也就是“師德”。

　　“學高為師，身正為范”，我深切體會到作為新時期的人民教師，肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人的光榮使命。我們每個教師的師德就如同“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追著走；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。這使我更加深刻地認識到加強師德師風建設(shè)的重要性。教師首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，以高尚的情操引導學生全面發(fā)展。

　　光陰荏苒，從事教育工作已經(jīng)好多年。在工作中，有迷茫、有沮喪，也有快樂和喜悅。但無論是哪種感受，讓我慶幸的是，我始終和孩子們在一起。我更體會到：在教育孩子工作中，能用愛心撥動一顆顆嬌嫩的心弦，彈奏出一曲曲動人的樂章，是一件多么快樂的事呀！那么作為政治教師，怎么才能成為一名新時代的好政治教師呢？

　　1確立崇高的師德榜樣

　　要加強教師自身的師德修養(yǎng)，必須提倡多元化知識的終生學習，因為當一個人的知識越豐富，他對行為道德的意義理解得越深刻，辨別善惡的能力越強，所以，無論是道德品質(zhì)的進步，還是個人道德品質(zhì)的升華都是同科學文化的提高相聯(lián)系的。

　　要提高自身的師德修養(yǎng)，必須有反思改造精神。知識對道德的作用并不是絕對正向的。所以，一個人要形成高尚的'道德品質(zhì)，只有一般的科學文化知識或一般的道德知識是不夠的，還要在學習政治理論和社會倫理理論的基礎(chǔ)上，進行“反思”與“改造”，反思改造就是表現(xiàn)為新的道德要求和新的環(huán)境條件中能動地做出評價與選擇，并根據(jù)自己的需要反作用于外部環(huán)境，主動地接受或排斥。表現(xiàn)為對自己的思想行為能動地進行控制和調(diào)節(jié)，即自我教育、自我批評、自我鼓舞、自我分析、自我誓約、自我禁止和自我監(jiān)督。

　　2更新觀念？以愛相待

　　教師切不可自以為尊貴無比，為了維護師道尊嚴，不顧學生的顏面，其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送�！薄澳憔次乙怀�，我敬你一丈�！币粋�令學生感到和藹可親的教師，學生才會發(fā)自內(nèi)心地尊重與喜歡他們。教師是教的主體，學生是學的主體，師生是平等的公民，學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當?shù)�，就是一種激勵；不恰當?shù)�，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。新時代的教師應是充滿愛心、受學生尊重的，而不是“教育警察”。要做到這樣，只有教師不斷更新觀念，放下“老夫子”“師道尊嚴”的架子，平等對待每位學生，真正地和他們交朋友，俯下身來跟學生說話，對他們多一點微笑少一點怒斥；多一點鼓勵少一點批評；多一點關(guān)愛少一點冷漠。以博愛言傳身教，廢除學生間的等級差別，達到師生之間，生生之間的平等相待

　　3要愛護學生，教書育人

　　教師教育對象是學生，其主要任務(wù)是教學，而教學過程是教書和育人緊密結(jié)合的過程。面對市場競爭日益激烈的動態(tài)，教師要善于把握學生思想，用愛心開啟學生心靈的窗戶，主動與學生交流，和睦相處；要尊重學生人格，教育和引導學生學會做人，學會生存，學會學習，學會創(chuàng)業(yè)；要用一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切的服務(wù)思想，善待學生、寬容學生、理解學生；要用自己的品行、人格熏染學生、陶冶學生、喚醒學生。將教書育人貫穿于教學實踐的全過程，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

　　4師德為本 重修養(yǎng)？

　　在工作、生活中，我時時刻刻以黨員的標準嚴格要求自己，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。日常生活中，團結(jié)同事，不計較個人得失，關(guān)愛每一位學生，在班級管理中注意滲透德育目標，為學生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。？

　　為了充實自己，我從不放棄學習的機會，廣泛閱讀教育教學理論書籍，鍥而不舍地向有經(jīng)驗的老師學習，并全身心投入到工作實踐中去。積極參加政治學習，認真學習《教師法》，時時以《教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，鞭策自己，真正做到“學高為師，身正為范”。？我一直從事初中政治教學，愛閱讀，好讀書一直伴隨著我的整個成長過程。極大的豐富了我的良好師德素質(zhì)，經(jīng)常在工作之余，讀一些教育專著，摘抄大量的讀書體會，及時寫一些讀后感想。

　　5走近學生 訪萬家

　　我班四十五個學生，我感受到班主任工作的巨大壓力，我深深地認識到，家訪工作是班主任協(xié)調(diào)家庭教育的重要方式之一，也是班主任經(jīng)常性的工作 ，本人與同班老師對我班學生進行了一次全面家訪，我們的足跡踏遍了付灣、金灣、洪湖、楊嘴、榮峰的每一個角落，我們的家訪深入到了每一個學生的家庭，無一遺漏，忠誠地與學生、與家長交流，我們耐心地向?qū)W生講述我校的管理模式，并耐心地解釋家長們提出的疑問，最后達成共識。我們深入到每一個學生家庭，細致地了解了每一個學生地家庭狀況，同時了解了學生的個性，學生在家的表現(xiàn)，并做好了詳細的記載。為工作奠定了良好基礎(chǔ)。

　　總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成傳道授業(yè)解惑這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！

德育論文范文6

　　音樂教育作為學校教育的重要組成部分，它在培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的世界觀、人生觀和道德觀方面有著不可忽視的作用。音樂教育寓教化于情感、趣味和娛樂之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)專科學校的鋼琴教師，我僅就鋼琴教學中如何進行德育滲透略敘己見。

　　一、培養(yǎng)學生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習慣

　　就我校學生而言，首要問題是培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學習習慣。而在培養(yǎng)自制力、耐力、毅力、自信力、專注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著它獨特的功能。這是因為音樂特有的非語言性的組織結(jié)構(gòu)是和人類的情感、意志直接對應的。一個鋼琴演奏水平很高的人，能準確地辨析音樂的極微小的差別，這是感受性極高的表現(xiàn)。這樣的人在工作和學習中也往往具有一絲不茍、細致認真的精神。因此我在鋼琴教學中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨特功能，重視對學生優(yōu)秀品質(zhì)、頑強毅力和良好習慣的培養(yǎng)。

　　1.在我上的每一堂課中，有意識地對學生進行培養(yǎng)，哪怕對一種彈奏法，一個樂句或?qū)χ阜ā⑻ぐ宓倪\用，都要嚴格要求，不能馬馬虎虎，得過且過。

　　2.培養(yǎng)學生老老實實做人，從小事做起的品格。關(guān)心班級、熱愛集體、上好每一節(jié)課，學會寫課后筆記，保證每天的練琴時間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。

　　3.鋼琴演奏和其他表演藝術(shù)一樣，是時間的藝術(shù)。鋼琴演奏的特點是演奏者平時練習的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來， “臺下十年功，臺上一分鐘”。但在現(xiàn)實中，常常會遇到一些學生在會琴、考試和演出中怯場，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂思維停頓，不能完整地表現(xiàn)音樂。針對這一問題我在整個教學過程中對每位學生的演奏能力進行有計劃、有意識的訓練和培養(yǎng)。

　　首先，要培養(yǎng)學生的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學習音樂專業(yè)的學生進校前沒有學過鋼琴對鋼琴學習很陌生，一直都沒有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學生進行鋼琴展示會，每學期其中期末考試前各一次，給學生提供鍛煉的機會，同時注意訓練思維高度集中的能力。其次，要求學生科學準確地背譜，強調(diào)背譜是培養(yǎng)學生具有清晰頭腦和理智的演奏習慣。第三，幫助學生在演奏中克服技巧難關(guān)，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時都會對學生的技術(shù)課題嚴格要求，讓學生懂得憑僥幸心理，靠一時的演奏熱情，是學不好鋼琴的`，做任何事情都是如此。

　　二、激發(fā)學生熱愛所學專業(yè)、培養(yǎng)持之以恒精神

　　任何一項工作都要付出艱辛的勞動，鋼琴藝術(shù)也不例外。無論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動量，要有高度集中的思維能力。學生要想學好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，教師必須重視培養(yǎng)學生堅忍不拔、忘我勞動的精神和習慣。第一節(jié)鋼琴課，首先要對學生進行理想教育，可以采取討論式的方法進行，讓學生懂得，學習鋼琴不只是為了滿足自己的興趣和愛好，而是要熱愛自己所學的音樂專業(yè)用心感受音樂，以考上理想大學為目標。明確了目的，學生們才有可能長期地、不間斷地付出艱辛的勞動，從而掌握鋼琴這門藝術(shù)。

　　三、挖掘作品的思想內(nèi)涵，從作品中體會人格魅力凈化靈魂

　　在正在發(fā)展中的職業(yè)中專而言，我校的音樂專業(yè)的學生和幼師專業(yè)的學生都屬于初級鋼琴的水平，只有極少數(shù)能達到中高級鋼琴演奏水平。而學生對作品思想內(nèi)容理解的如何，直接關(guān)系到學生演奏的效果。無論曲目大小其演奏的效果都要讓聽眾感到悅耳好聽，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對它的創(chuàng)作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學中，我會挖掘作品的思想內(nèi)涵、通過對作品背景、作者生平的講解，使學生了解整個作品的思想情感，從而激發(fā)強烈的表現(xiàn)欲望。這時彈奏作品，就會按照作者的思想情緒、感情脈絡(luò)去表現(xiàn)，而成功的演奏又反過來使學生更進一步深化對作品的認識，從而受到感染和熏陶。在這個過程中，德育的滲透是潛移默化的。

　　作為鋼琴教師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導學生以美導行，使他們在學校美育教育活動的實踐當中認識美、體驗美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。充分利用音樂獨特的藝術(shù)魅力，恰當處理好教育與教學的關(guān)系，結(jié)合教學內(nèi)容選擇適當?shù)慕逃�形式，讓學生在受到美的熏陶的同時，宏揚愛國主義、集體主義精神，陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。

德育論文范文7

　　摘要：學生的成長從小學開始就需要有好的德育作為輔助，德育教育同科學文化教育一樣，對新一代的成長與發(fā)展有著重要的作用，而將德育融入到小學音樂教學中是我國實踐德育教育的一個重要途徑。

　　關(guān)鍵詞：滲透方法 小學音樂 德育

　　教育是每一個國家發(fā)展過程中所必須堅持的東西，在多元化相互融合的今天，對音樂等學科的教育顯得尤為重要。而德育是樹人的關(guān)鍵，是我們國家一直注重的教育要素。每一代新力量的產(chǎn)生不僅需要扎實的知識作為鋪墊，也需要德育的側(cè)面輔助作用�，F(xiàn)在，我國開始將德育融入到小學音樂教學之中，以各種新穎的方法來促進兩者的完美融合，從而達到培養(yǎng)人才的目的。在這個極其重要的過程中，小學音樂老師發(fā)揮著不可忽視的作用。

　　一、小學音樂教育學中融入德育的方法

　　音樂課堂上的德育是個很新鮮的話題，也正是因為它的創(chuàng)新使小學教育中的德育上升了到了一個新的層面上，取得了出乎意料的結(jié)果。將德育融入到小學音樂教育學中的辦法有很多。在眾多的方法之中，大部分是從基礎(chǔ)入手的`，從教育的根源就注入德育的因子，使長成的大樹更加茁壯，而完成這個過程的主要承擔者是我們的小學音樂老師。

　　1.教學題材選擇使融入德育。將德育教學有效地融入到小學音樂的教學之中是個潛移默化的過程，需要從最基本的教材的選擇做起。而小學音樂教學的基礎(chǔ)是教學題材的選擇，要做好將德育融入到小學音樂的教學之中就要從選擇教材開始。在蘇教版社的簡譜音樂教材中，《再見吧，冬天》等歌曲被選入。與此同時，那種對春天的渴望里所蘊含的滿滿的希望也隨之傳遞到孩子們幼小的心靈之中�！冻�著歌兒去勞動》這種與勞動號子有相同作用的歌曲也被選入了教材中，孩子們通過這首歌可以感受到勞動的快樂。這種將難能可貴的人生態(tài)度傳遞給孩子的過程其實就是一次德育課，一顆強大的內(nèi)心是以后面臨挑戰(zhàn)的籌碼。像這類具有德育功能的曲目應該被更多的編入小學音樂教材之中，滋養(yǎng)孩子們的心靈。

　　2.在教學過程中加以融入。在小學音樂教育過程中融入德育，其中起重大作用的就是小學音樂老師。教師對于學生的作用就是引導，尤其是在小學這個特殊的階段里。老師在這一環(huán)節(jié)中的主要任務(wù)就是將德育部分與音樂教學相結(jié)合。有的老師在孩子們欣賞《搖籃曲》的時候吟誦一首直白如畫的表達母子深情的詩。在音樂的襯托下，老師的聲音在教室里像水一樣流淌著。有的孩子出神地望著遠方，調(diào)皮的孩子也在此刻安靜了下來。然后老師抓住這個時機在課后的作業(yè)中布置孩子制作一份對媽媽表示感謝的禮物的任務(wù)。在這個過程之中，孩子的心中會種下一顆孝的種子，這就是德育教學的魅力所在。

　　3.用音樂本身的力量進行德育。音樂本身擁有一股神奇的力量，它是某種寶貴精神的承載者。蘇教版教材中，《郊外去》樂曲用輕快明麗的曲調(diào)表現(xiàn)出了對春天的喜愛之情，同時也傳遞了一種樂觀快樂的心境。在小學階段，孩子們無法理解高深的文字里所蘊含的哲理，而通過樂曲所表達的難以言明的情感卻可以被孩子們讀懂，這是為什么將德育融入到小學音樂教育之中的重要原因。

　　二、小學音樂教師所承擔的德育重任

　　小學音樂老師在德育方面同其他科目的老師一樣有著十分重要的作用。在將德育融入到小學生音樂教育中的過程，缺少了小學音樂老師的付出，就無法達到培養(yǎng)孩子思想品德的作用。

　　1.小學音樂老師要有絕對的耐心。小學音樂老師所面對的是一群心智尚未成熟的孩子，他們對于音樂的理解能力僅僅停留在很膚淺的表層。在這個時候，老師們的引導就顯得十分重要。如，在欣賞《小星星變奏曲》的時候，如果沒有老師的引導，孩子們只可以聽出曲子里的快樂因子，除此之外很難有別的感悟。但是我見過有的老師會在聽音樂的同時叫孩子們積極上臺表演各種各樣小星星的模樣，來表現(xiàn)孩子們心中的變奏曲。結(jié)果臺上就出現(xiàn)了酣然入睡的小星星，也出現(xiàn)了撅著嘴賭氣的小星星。孩子們豐富多彩的想象力讓人們不禁捧腹大笑，這就是老師的力量。

　　2.小學音樂老師要鼓勵孩子表達。表達音樂的方式其實不只是唱、跳跟演奏樂器，還有很多方式。如，有的孩子比較善于涂鴉，有的孩子喜歡跳舞。有的老師就會根據(jù)他們的特點在欣賞《月兒彎彎》時，鼓勵孩子用五顏六色的畫筆來表達出聽到的感覺，用稀奇古怪的姿勢來表現(xiàn)孩子的舞蹈。這是對孩子抽象思維的培養(yǎng)，這是對大腦的立體化培養(yǎng)。

　　三、德育與小學音樂教育相融合的重要意義

　　將德育融入到小學生的音樂教育學中是我國對德育看重的一個重要表現(xiàn)，同時也是德育的一個新發(fā)展方向。這是一種新型的創(chuàng)新性的融入，當然也是成功的、和諧的融入。以音樂為載體傳遞德育，是對孩子們思想品德培養(yǎng)的一種捷徑。孩子們自小學開始就接受了潛移默化的思想品德教育，這對以后塑造良好的人格有著十分重要的作用。比起一板一眼的講述硬道理，這些會跳動的音符對于孩子有著更大的吸引力，對孩子的培養(yǎng)有著更突出的作用。

　　每一代的成長都離不開教育的輔助，小學的思想品德教育尤為重要。音樂被巧妙地作為思想品德教育的工具，以孩子們最能接受的方式來進行德育，這是最有效的做法。老師又將這一任務(wù)巧妙地從多種途徑進行完成，形成了多種將兩者相融合的方法。這一切的努力，最終都促成了新一代的健康成長。

　　參考文獻

　　[1]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[J].民族音樂,20xx,(04).

　　[2]譚慧.如何在音樂教學中滲透德育教育[J].科教文匯,20xx,(09).

德育論文范文8

　　摘要：大學語文作為一門兼有工具性和人文性的課程，可以以隱性的方式對醫(yī)學生的德育產(chǎn)生影響。大學語文對于德育的這種影響應該被重視和充分利用起來，和其他德育課程充分結(jié)合，以期達到更好的德育效果。

　　關(guān)鍵詞：大學語文 醫(yī)學生 德育 影響

　　目前，國內(nèi)醫(yī)學類高校普遍存在著“重智輕德”的思想傾向。很多學生價值觀不明確，公德意識不強、道德意識弱化，拜金主義思想嚴重。這些問題作用于醫(yī)學專業(yè)的學生身上直接導致了醫(yī)德作風問題。在學生道德修養(yǎng)急劇滑坡的形勢下，學校在課程的設(shè)置上將德育的主要任務(wù)交托給了“兩課”（即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和“馬克思主義基本原理”、“思想和中國特色社會主義理論體系概論”）。這些課程的特點是理論性較強且“具有直接和鮮明的目的性”。他們雖然肩負著學生們德育的主要任務(wù)，但是學生對課程內(nèi)容的接受程度卻頗為有限。在調(diào)查中，在被問及“你認為學�，F(xiàn)有的德育課程對于你有什么影響”時，僅有5%的學生選擇了“受益匪淺”，而53%的學生選擇了“影響不明顯”，42%的學生選擇了“沒什么作用”。這從某種程度上反映出現(xiàn)行德育課程的教學效果并不夠理想。這一方面是由于課程內(nèi)容的理論性較強且空洞、枯燥、難以理解。另一方面是由于學生對于這類目的性較強的顯性德育課程存在一定程度上的心理排斥。

　　盡管大學語文從學科分類上主要屬于文學，但“文學即人學”，文學作品的內(nèi)容涉及各方各面，其中包含著作家們對人生、對自然的關(guān)注和對崇高人格、高尚情操的追求，以及對社會人生的強烈責任意識。這些方面對涉世不深的學生都會產(chǎn)生一定的影響。在研究中我們對于珠三角地區(qū)幾所醫(yī)學院校（包括開設(shè)醫(yī)學專業(yè)的非醫(yī)學院校）在校生進行了調(diào)查，在被問及“你（希望）通過《大學語文》的學習在哪些方面有所收獲”（多選）時，有41.9%的人選擇了“文學常識”，54%的人選擇了“口頭和書面的表達能力”，有63%的人在選擇了其他項的同時也選擇了“道德修養(yǎng)的提升，靈魂的升華”，而只有3%的人選擇了“一無所獲”。這個數(shù)據(jù)同前文提到的數(shù)據(jù)相比較不難看出：雖非專門設(shè)置的德育課程，但是大學語文對于醫(yī)學類專業(yè)的學生道德層面的影響卻是不可小覷的。如在“以后在擇業(yè)時對你而言最重要的考慮因素是什么？”這個問題上，學習過大學語文的學生中有36%選擇了“職業(yè)的社會意義”，而未學習過該課程的學生只有24%選擇了該答案。而對于“工資水平”一項，前者有41%的學生選擇，后者選擇此項的則有49%。而另外一個問題為“假設(shè)你工作時遇到了一個急病患者的家屬，家屬由于焦急而遷怒于你，并對你出言不遜，你如何看待？”，有63%學習過相關(guān)課程的學生選擇了“可以理解，這是人之常情”一項，而沒有學習過的學生有54%的人選擇了這一項。除此之外，我們還在《大學語文》教材當中選取了一些具有代表性的優(yōu)秀作品。如對于《我與地壇》這篇文章，47.2%學生的回答與對“生命的.態(tài)度和看法”有關(guān)，有58.2%和35.3%的回答里分別涉及了“偉大的母愛”和“堅韌”這樣的關(guān)鍵詞。作品中所要傳達的深沉的情感和對于生命的思索準確地被學生捕捉了，而這樣的結(jié)果正是我們期望看到的。

　　這些情況表明，大學語文的功能實際上并不僅僅局限于語言文字的使用，更有強大的德育影響力。這種“無心插柳”，恰恰說明了大學語文對于醫(yī)學生德育方面的重要影響。

　　其實大學語文課程涉及的文學作品里包含著豐富的思想教育的內(nèi)涵，教育素材可謂俯拾皆是。只要我們在教學中學會利用一切可利用的教學資源，用藝術(shù)的熏陶與美的享受激發(fā)起學生心中對美好的向往，就可以幫助醫(yī)學生分辨真善美與假惡丑、建立健康良好的審美情趣，提高他們的審美能力與品德操行，增強自身的責任感、使命感，從而日后成為一名合格的、具有救死扶傷的革命人道主義精神的醫(yī)務(wù)工作者。

德育論文范文9

　　1、淺談當代中學生的德育教育

　　2、淺談農(nóng)村中學德育工作改革的思路

　　3、論中學感恩教育與和諧校園建設(shè)

　　4、淺談職業(yè)中學德育課教學模式構(gòu)建策略

　　5、論網(wǎng)絡(luò)對中學德育工作的影響及應對策略

　　6、在中學德育工作中如何滲透心理健康教育

　　7、論中學隱性德育實施中的問題及對策

　　8、淺談中學班主任的“恩威并施”教育

　　9、中學政治課開展“三觀”教育初探

　　10、營造生態(tài)文明氛圍 構(gòu)建和諧校園--紹興市元培中學生態(tài)文明教育紀實

　　11、家庭教育功能的弱化與當前中學德育的困境

　　12、淺談特色德育教育建設(shè)--以重慶市杏林中學儒香特色德育教育建設(shè)為例

　　13、利用地方德育資源對中學生進行思想品德教育的方法探討

　　14、論中學德育中的人文關(guān)懷

　　15、淺析中學時期的思想道德教育及對大學生的影響

　　16、初中英語課堂中的德育滲透之淺談

　　17、價值多元化背景下中學德育創(chuàng)新論析

　　18、心理學輔導技術(shù)在中學生態(tài)德育的實踐初探

　　19、國外中學德育教育模式及其對中國德育教育的啟示

　　20、實現(xiàn)大學與中學德育有效銜接的思考

　　21、城鄉(xiāng)結(jié)合部初級中學德育工作策略

　　22、中學德育教育實效性存在的`問題及成因分析

　　23、互聯(lián)網(wǎng)思維背景下對中學德育的新解讀

　　24、淺論團體心理輔導在中學德育中的運用

　　25、深化初中學生的責任意識

　　26、農(nóng)村中學德育量化評價與質(zhì)性評價關(guān)系的思考

　　27、道德信仰失范背景下的中學德育困境

　　28、淺析多媒體網(wǎng)絡(luò)促進中學德育的發(fā)展

　　29、新課程背景下中學體育德育評價理論探討

　　30、地理教學德育要素的挖掘與利用探討

　　31、“微時代”背景下的中學德育工作探析

　　32、中學思想政治教師專業(yè)素養(yǎng)研究

　　33、中學思想政治課教學實踐化低效分析

　　34、與“生”俱進 優(yōu)化德育策略

　　35、時事政治融入初中思想品德教學的策略研究

　　36、初中德育建設(shè)中滲透社會主義核心價值觀的有效途徑

　　37、對中學德育教育的思考與建議

　　38、新媒體下的翻轉(zhuǎn)課堂對提高中學生政治課學習興趣的作用

　　39、初中物理教學中德育滲透舉隅

　　40、中學語文課堂教學滲透德育理念新探索

　　41、思想政治課教學生活化的探究

　　42、淺談初中思想品德教育與心理健康教育的結(jié)合

　　43、初中思想品德課學生興趣培養(yǎng)之嘗試

　　44、中學德育人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)狀

　　45、“和文化”教育特色學校建設(shè)探究

　　46、高中思想政治有效教學探索

　　47、面向淺談核心素養(yǎng)的德育課程體系建設(shè)

　　48、中美中學德育實施之比較

　　49、班級道德講堂對中學德育途徑的創(chuàng)新

　　50、學習儒家經(jīng)典文化 提升教育教學質(zhì)量

　　51、淺談鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學生思想品德教育的生態(tài)體驗

　　52、歷史課堂的德育教育手段初探

　　53、淺談中學計算機教學中的德育培養(yǎng)

　　54、讓德育為中學生的全面健康成長保駕護航

　　55、淺析新時期的學生心理健康教育

　　56、關(guān)于英語教學中進行德育滲透的調(diào)查--以武漢市弘橋中學為例

　　57、如何把中學思想品德課的功能發(fā)揮至極致

　　58、生命教育視野下對中學德育的反思與探索

　　59、利用漫畫試題灌輸社會主義核心價值觀

　　60、中學歷史道德教學實效性中存在的問題及對策

　　61、淺談如何對高年段學生進行德育教育

　　62、淺談中學德育中的賞識教育

　　63、道德教育是學校教育的靈魂--記北京市華僑城黃岡中學以德育人的校長徐超

　　64、讓雷鋒精神之花在中學校園美麗綻放

德育論文范文10

禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個人類社會過程中，反映著人類社會的發(fā)展和進步，標志著人類生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類精神文明的表現(xiàn)。禮儀是人自身最應達到的高地，文明、誠信、互敬，高素質(zhì)，這些全是禮的代名詞，全是禮儀價值的體現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：中學生；文明禮儀；教育

　　禮儀本是為了維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的，它貫穿于整個人類社會過程中，反映著人類社會的發(fā)展和進步，標志著人類生活擺脫了野蠻和愚昧，是人類精神文明的表現(xiàn)。

　　自中國進入WTO后，各種經(jīng)濟活動皆嚴格按照公平競爭，等價交換，信守合同等規(guī)則來運行，良好的社會風尚和安定的社會環(huán)境也是必不可少的，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，凈化社會環(huán)境等方面起著十分重要的作用，它能使人們在交往中互尊互敬，和睦相處，形成良好的社會風氣，對創(chuàng)造社會安定團結(jié)，規(guī)范文明公民的行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系有著十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，所以，時代的進步和社會主義的建設(shè)離不開禮儀。

　　以君子風范待人接物，以禮儀行動處事納事，在與他人談和中，禮可以決定成敗，在天災人禍中，禮可以決定生死，在待人處事中，禮可以決定是非，在競爭學習中，禮可以決定優(yōu)劣。羅蘭曾經(jīng)說過：“如果要替成功的人找出一個最起碼的秘訣，大概你會發(fā)現(xiàn)他們只是克服了自己的沉淪，以禮服人、待人�！�

　　所以人會禮行禮往往決定著一切。良好的禮儀習慣是一種資本，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格，情操，可以影響一個人的發(fā)展�，F(xiàn)代社會，人的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛，真誠，理解，互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間，文明禮儀作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明的重要組成部分，也是學校德育工作的主要內(nèi)容之一，應該引起我們每一個教育工作者的重視。

　　禮儀教育是一種養(yǎng)成教育，是要從青少年抓起的，但由于我國教育中的“應試教育”弊端，使中小學被迫注重升學率，從而輕視了良好道德文明行為的養(yǎng)成，造成了青少年基礎(chǔ)倫理道德的欠缺和文明禮儀意識的淡薄。

　　所以提高自身修養(yǎng)開展文明禮儀教育，讓學生從現(xiàn)在起能在社會上做個懂文明禮儀的公民，在家做個懂禮貌的孩子，在學校做個懂文明禮儀的好學生，已是擺在教育者面前一個刻不容緩的問題。

　　那么怎樣來對青少年進行禮儀教育呢？青少年首先應接受道德教育，讓他們明白心術(shù)、懂得孝順仁愛，學會誠信謙讓，然后才是科學文化知識的學習。這本是最科學的學習次序。遺憾的是我們現(xiàn)在的青年父母大多注重子女純書本文化知識的學習，而忽略了孩子最根本的道德教育。

　　其實只有通過生活學習實踐，扎扎實實地實現(xiàn)孩童變化氣質(zhì)，養(yǎng)正心性，在此基礎(chǔ)之上的才藝和知識的研習，才能真正起到改善孩子，讓他真正成為社會有用之才的目的。

　　近幾年來發(fā)生在大學校園的一些殺人事件的慘痛教訓無不啟示了我們。青少年是正在成長的一代新人，他們身上煥發(fā)著青春的活力與蓬勃的生機，那一份純真和自然之美是其他年齡人花費再大的力氣也無法企及的，所以青少年的服飾以色彩鮮明、線條流暢、簡潔明快為好，可以顯示出青少年朝氣蓬勃的精神面貌。

　　我個人更提倡學生穿校服，穿統(tǒng)一的校服不僅可以淡化學生之間的貧富差距，培養(yǎng)學生的平等觀念，而且校服造型簡捷，活潑大方，穿著統(tǒng)一的校服整齊美觀可以讓學生感到精神振奮。

　　青少年學生的頭發(fā)也是一個令人頭痛的問題，有的學生趕時髦，燙發(fā)染發(fā)，而顯得老氣和成人化。我認為男孩子留平頭最好，顯得整潔干凈，富有朝氣，并顯示出一種陽剛之美，女孩子可以梳辮子或理短發(fā)，這樣就顯得清新活潑。常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”,說話時態(tài)度應誠懇，自然大方，言語應和氣親切，聲音適中，說話具體明了，不要模棱兩可�！吨熳油�蒙須知》說：“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑�！薄兜茏右�(guī)》中又說：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊�！�

　　這里說的低聲下氣并不是諂媚，而是對長輩的一種恭敬，這是做人的根本，也是說話的基本禮儀。走路也有走路的禮儀，很多人往往忽略自己的走姿，其實這非常重要。有的青少年走路往往身體前仰后仰，或者左右搖晃，又或雙腳呈“八字”形。這都是我們所說的.畸形，是不美的、不規(guī)范的、不雅觀的走姿應該克服矯正。

　　對于青少年來說，養(yǎng)成正確行走的姿勢更為重要，因為他們在這時候所形成的走姿，會影響他們一生，所以應該予以留心和重視。 正確優(yōu)美的走姿應該“收腹挺胸，腳尖向前，腳跟先落地，兩臂自然擺動，節(jié)奏快慢適當，矯健輕快，從容不迫”.這樣的走姿有利于青少年身體的健康成長，而且也能體現(xiàn)青少年的朝氣。當然“行”不只包括行走禮儀，它還包括了我們?nèi)粘Ｐ袨榈囊恍┒Y儀，例如：出行時乘車的禮儀，旅游觀光的禮儀等，這些禮儀我們只要注意的是遵守公共秩序，尊老愛幼，愛護公共設(shè)施，注意禮讓就可以了。

　　一個人的“站相”非常重要，這是我們中華民族特別重視的，站立是人的最基本的姿勢，優(yōu)美的站姿是優(yōu)美儀態(tài)的起點和基礎(chǔ)，一個標準那就是“站如松”.未來世界的競爭最終表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競爭，注意汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，充分利用已為人們所一再傳頌的喜聞樂見的規(guī)范、故事、格言和諺語，精心選擇，編成系列教材。

　　要加強文明禮儀教育與養(yǎng)成教育，形成中華民族獨有的文明禮儀規(guī)范、道德人格、強大的民族向心力和凝聚力。使他們能夠擔當起振興中華的歷史重擔，并為創(chuàng)造一個充滿友愛、真誠、和諧、溫馨的精神文明世界，促進整個人類的道德進步而努力！

德育論文范文11

　　摘 要：當前在音樂教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進一步研究探索，實現(xiàn)多方面、多角度的德育滲透，以使音樂課教學更加豐富多彩，所起的效果更加突出。

　　關(guān)鍵詞：教育方法 音樂課 品德滲透

　　音樂教育在教會學生音樂知識的同時，還可以幫助學生樹立科學的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂課程標準里面，便明確指出了音樂教學應當具有培養(yǎng)學生對祖國山河、人文歷史、社會發(fā)展的熱愛意識作用，應當具有培養(yǎng)學生優(yōu)良行為習慣與集體精神的作用，把音樂課里面的思想品德教育工作做好，是音樂教師所義不容辭的責任。

　　1 歌曲教學中的德育滲透

　　比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動地描述出了黃河船夫穿過激流灘的豪邁氣概，從另一個側(cè)面展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期我國人民不屈不撓的革命精神。

　　在課堂教學過程中，教師第一步要教會學生演唱該歌曲，待學會歌曲演唱之后，再給學生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩“保衛(wèi)黃河”與“松花江上”片段。同學們可以聽到并真切感受到當時那段激揚抗爭的歲月，并將這種激情帶到音樂學習中來，有了形成激情的基礎(chǔ)，同時也少不了技巧的科學表達，可以說技巧是滿足思想感情表達的方法途徑。于是課堂教學進行到藝術(shù)加工與磨煉的過程，此時需要注意幾個方面的問題，其一是速度：授課速度準確與否，同音樂本身感情表達得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節(jié)奏太快，則體現(xiàn)活躍有余而體現(xiàn)雄偉不足，如果授課節(jié)奏太慢，則學生接受有余而生氣不足。兩者不用說達到德育教育目標，就是音樂教育自身的目標也很難完成。

　　還有一個是相關(guān)愛國歌曲的滲透問題，黃河船夫曲是課堂主要教學內(nèi)容，教師可以從這個主體引申開來，給同學們介紹其他類型同時代歌曲，并順勢進行思想品德教育，現(xiàn)在的中國更加強大，更加富饒，已經(jīng)躋身于世界強國之林，早在國慶60周年閱兵的時候，國家所展示的自制先進武器就已經(jīng)證明了這一點，以后不管誰侵略我們國家的'一寸土地、殘殺我們國家的一名同胞，大家就要同他血戰(zhàn)到底，我們愛好和平，但是卻會把侵略者全部都殺掉。這首歌可以進行愛國主義教育，而相應的，其他歌曲也無不蘊含著這樣那樣的精神食糧，教師完全可以把其中的精髓提取出來，供學生咀嚼掌握。

　　2 欣賞教學中的德育滲透

　　讓世界充滿愛這首首，以愛為基本線索，學生學習本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂間的無障礙溝通，了解愛對生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂本身的無窮魅力。在學習讓世界充滿愛這首歌的時候，可以先要求學生飽含深情地演唱，在自我演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節(jié)音樂課以欣賞、演唱、感悟作主線進行連接，在感悟拓展的環(huán)節(jié)，可以適當插入PPT課件，用相關(guān)的溫情音樂當作背景，給同學們展示出大量的具有震撼力的愛心照片，在不同人物角度中使同學們感悟到愛在生活中的珍貴，幫助同學們用更加新穎獨到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來，組織成語言表達出來，使學生們在教學過程中得到關(guān)懷關(guān)愛的思想品德教育。通過課件欣賞教學，同學們能夠很好地體驗出愛的偉大，受到強烈的情感熏陶，并會將這種情感帶到課下的生活中去。

　　3 探索德育滲透的新方法

　　教學改革是持續(xù)向前發(fā)展的，這給多種教學方法的利用提供了方便，原來單一化的教學模式被打破，給德育教育滲透帶來更加廣闊的展示平臺。

　　（1）根據(jù)教材目標講述音樂故事。

　　在音樂課上，教師可以把古今中外的音樂趣聞、音樂家故事、作品見聞等生動形象地展示給學生知道，或者是預先使學生做好準備，然后在課堂上做自主講述，這樣學生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學效果。比如，在欣賞學習古曲“高山流水”的時候，根據(jù)教學內(nèi)容，給同學們講解伯牙子期高山流水逢知音這個故事，一方面能夠利于學生對樂曲達到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強了大家的古代音樂認知，對于全面提升文學素養(yǎng)，養(yǎng)成民族自豪感是有利的。

　�。�2）與音樂有關(guān)的游戲。

　　游戲?qū)τ趯W生的吸引力是無窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學生充分表現(xiàn)自我個性，培養(yǎng)其堅毅好勝、團結(jié)友愛的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學習音樂情景劇陽關(guān)三疊、音樂游戲西游記等部分課程時，教師就完全可以在輕松愉快的音樂氛圍里，同學生們一起進行游戲，讓音樂和游戲同時培養(yǎng)相關(guān)的思想品德知識。

　�。�3）適當?shù)母傎悺?/p>

　　按照教學課程標準要求，組織學生實現(xiàn)適當節(jié)奏創(chuàng)編、歌詞創(chuàng)編一類的競賽，以達到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對學生的開拓創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極影響，同時，可以有效提升學生競爭方面的意識。

　　（4）增加多媒體技術(shù)的使用率。

　　使用聲音、圖象、動畫等多媒體技術(shù)進行情境創(chuàng)設(shè)可以將學生更好地吸引到教學內(nèi)容中來，如在欣賞配樂詩朗誦“春之歌”的時候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現(xiàn)出和諧的詩朗誦效果，學生們一邊看一邊聽，從而感受到自然的無窮魅力，讓學生意識到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學生增強對藝術(shù)魅力的體悟與認知能力，并受到潛移默化的珍惜時間意識熏陶。

　　4 結(jié)語

　　教師的主要職責是教書育人，教師只有具備強烈為學生負責的意識，才能培養(yǎng)出適應未來國家發(fā)展需要的人才，在音樂課堂內(nèi)外加入德育教育內(nèi)容，其現(xiàn)實意義是十分重大的，未來教師應當更加注意德育教育的意義，給學生的音樂知識水平造就素質(zhì)的土壤。

　　參考文獻

　　[1] 張佩茹。初中音樂課中的德育教育[J]。讀寫算（教育教學研究），20xx（19）。

　　[2] 熊斌。在音樂課教學中培養(yǎng)學生素質(zhì)[J]。湖北中小學實驗室，20xx（5）：25—26。

　　[3] 趙素珍。音樂教育對學生發(fā)展的影響[J]。中國音樂教育，20xx（12）：39。

　　[4] 文靜。淺析在音樂教學中如何滲透愛國主義教育[J]。都市家教（上半月），20xx（8）：98。

　　[5] 任永紅。讓孩子在藝術(shù)的殿堂中快樂成長―― 校園文化藝術(shù)節(jié)有感[J]。音樂時空，20xx（9）：84—85。

德育論文范文12

　　精神科病房中患者缺乏自知力，發(fā)病期缺乏自我行為控制和照護能力，對治療不合作，在病態(tài)支配下，自我傷害、傷人毀物等沖動行為時有發(fā)生。精神科護理人員需要做好基礎(chǔ)護理工作、做好急危狀態(tài)的防范與護理、特殊治療的護理、異常精神和行為的護理[3].本文觀察精神科護士開展倫理道德教育的效果。

　　1 資料與方法。

　　隨機選取 20xx 年、20xx 年在衡水市精神病醫(yī)院工作護士 98 名，工作時間≥1 年，對調(diào)查知情同意。

　　男性 23 名，女性 75 名； 年齡 23~50 歲，平均（ 29.07±3.24） 歲； 主管護師及以上 21 名（ 21.42%） ,護師 19名（ 19.39%） ,護士 58 名（ 59.18%） ; 文化程度： 中專12 名 （ 12. 24%） ,大專 38 名 （ 38. 78%） ,本科 48 名（ 48.98%） .護齡： 1 年以上 12 名（ 12.24%） ,3 年以上 23 名（ 23.47%） ,5 年以上 37 名（ 37.76%） ,10 年以上 26 名（ 26.53%） .已婚 52 名（ 53.06%） ,未婚46 名（ 46.94%） .

　　20xx 年開展普通授課教學，包括護理倫理學課程學習，并舉辦知識競賽、傳統(tǒng)三字經(jīng)教學，編制了《精神科護士三字經(jīng)》。醫(yī)院創(chuàng)立了精神科護士 QQ群、精神科護士微信公眾平臺。以此為媒介，根據(jù)醫(yī)院工作現(xiàn)狀，同步傳輸醫(yī)院護理工作通知、工作精神、勵志格言等為護理工作提供風向標及行為準則。

　　開展護理禮儀培訓，禮儀與文明規(guī)范同步，提升護理服務(wù)質(zhì)量和護士外形素養(yǎng)。積極推介本院先進護理集體和護理個人，使良好護理道德風尚得以發(fā)揚和推廣，提升護士職業(yè)認同感。通過對 20xx 年與 20xx年護理人員技術(shù)檔案中各項指標分析，比較教育前后倫理道德教育在護理實踐中的應用效果。

　　2 結(jié)果。

　　2.1 護士個人質(zhì)量考核測評比較 抽查 98 名護士技術(shù)檔案中 20xx 年與 20xx 年本院自編護士個人質(zhì)量考核測評表，20xx 年各項評分指標與 20xx 年比均明顯升高，有明顯差異（ P<0.05） ,見表 1.

　　2.2 護士執(zhí)業(yè)風險統(tǒng)計分析、責任護士患者滿意度、護士職業(yè)滿意度調(diào)查分析 抽查 98 名護士技術(shù)檔案中 20xx 年與 20xx 年護士執(zhí)業(yè)風險統(tǒng)計、責任護士患者滿意度調(diào)查、護士職業(yè)滿意度調(diào)查結(jié)果，20xx 年比 20xx 年在護理風險發(fā)生減少，責任護士患者滿意度提高，護士職業(yè)滿意度提高，有明顯差異（ P<0.05） ,見表 2.

　　3 討論。

　　護理倫理（ Nursing Ethics） 是運用一般倫理學基本原理，以護理道德為研究對象，探究護理人員在護理工作中協(xié)調(diào)護理領(lǐng)域各方人際關(guān)系的行為規(guī)范和道德準則的科學[2].護理道德是指護理人員在醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的職業(yè)活動中應具有的品德，它是一般社會道德在護理實踐活動中的具體體現(xiàn)。護理道德的形成和發(fā)展促進了護理實踐活動的進一步完善，護理道德源于護理實踐，因此護理道德同護理學科的發(fā)展有著同樣發(fā)展完善的過程[3].精神科護理工作的特殊性質(zhì)對護理倫理道德提出了更高要求，護理人員的主要任務(wù)是幫助患者恢復健康，工作任務(wù)繁重，要做好基礎(chǔ)護理，掌握各種精神疾病的護理、各種精神癥狀的護理常規(guī)、精神科急危狀態(tài)的防范與護理及各種應急預案的流程。護理精神科患者要有高尚的.職業(yè)道德，要尊重患者的人格，維護患者的權(quán)益，做好安全防護，保守患者的隱私，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，對待患者正直無私。精神科病房工作中尤其能體現(xiàn)慎獨精神，面對精神科病房大多無陪護的現(xiàn)狀，面對無自知力的精神科患者，護理管理中做好護理倫理道德教育有非常重要的意義。本研究結(jié)果可見，通過在 20xx 年開展護理倫理道德教育，醫(yī)院各項護理管理指標顯著改善，護理人員技術(shù)檔案中護理個人質(zhì)量考核測評各項因子制度執(zhí)行情況、基礎(chǔ)護理質(zhì)量、護理文件書寫、護理禮儀測評、護理安全管理、責任制護理、護理培訓等與 20xx 年相比均改善顯著。表明精神科護士開展倫理道德教育可有效降低護士執(zhí)業(yè)風險，提高護理質(zhì)量，增加患者滿意度，提高病房管理水平。

　　參考文獻

　　[1] 戴曉婧。護士對護理工作中倫理問題的認知評估表的初步編制[J].實用臨床醫(yī)藥雜志，20xx,18（ 12） : 84.

　　[2] 林菊英。中華護理全書[M].南昌： 江西科學技術(shù)出版社，1993:27.

　　[3] 姜小鷹。護理倫理學[M].北京： 人民衛(wèi)生出版社，20xx: 8.

德育論文范文13

　　一、新時期融洽師生關(guān)系，帶動學生熱情

　　小學生心中對教師有很強的依賴心理，喜歡模仿教師的動作。教師應適應新時期的工作需要，為學生樹立良好的品德榜樣，用自己的熱情感染學生，促使學生以更好的狀態(tài)參與到課堂的學習當中。首先，教師要對自己教學的課堂進行研究，發(fā)掘課本中趣味性的知識，關(guān)注每一名學生的學習狀態(tài)，加強和學生之間的溝通，了解學生內(nèi)心的變化，及時地幫助學生消除學習中遇到的問題及消極的心理影響，為學生的學習表明方向，帶動他們的發(fā)展進程。其次，教師在對學生進行教學的時候，要采用和藹的態(tài)度讓學生處于精神放松的狀態(tài)，當學生回答問題出現(xiàn)失誤的時候，引導學生發(fā)現(xiàn)正確的思維方式，提升學生的學習能力，樹立自信。另外，教師要在課下的時間和學生在一起，了解他們遇到的生活中的問題，從學生的角度看待事情，發(fā)掘?qū)W生做錯事情的本質(zhì)，以此為出發(fā)點加速學生生活中的發(fā)展進程，讓學生以愉悅的.心情面對學習和生活，為他們樹立積極的人生觀、價值觀奠定基礎(chǔ)。

　　二、利用教學資源，提升德育效率

　　學校是教書育人的場所，新時期小學教學的都是基礎(chǔ)知識，教師要從課堂教學入手，讓學生對課堂教學有一個全面的認知，促使其以更好的狀態(tài)參與到今后的學習當中，取得更多的收獲。首先，教師要利用學科教學滲透德育，創(chuàng)新小學生德育的方式方法，陶冶學生情操，提高學生心理素質(zhì)。其次，教師要在德育中融入信息技術(shù)的資源，讓網(wǎng)絡(luò)中的實例教育學生，提升小學生德育的有效性。利用創(chuàng)新的教育方式，引導學生對生活中的現(xiàn)象有一個理性的認知，培養(yǎng)他們辨別是非的能力，幫助學生更好地抵制遇到的不良現(xiàn)象，獲得更好的成長空間。

　　總之，教師利用和藹的教學態(tài)度拉近師生之間的關(guān)系，用自己的教學態(tài)度點燃學生的學習熱情，利用多樣化的教學方式營造課堂的教學氛圍，為學生創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教學環(huán)境，促使學生更好地面對學習和生活中遇到的實際問題，樹立積極的人生觀、價值觀。

德育論文范文14

　　論文關(guān)鍵詞：

　　班主任,人格魅力,學生管理工作

　　班主任的品格、知識、能力、感情等個人綜合素質(zhì)和人格力量吸引感召學生的影響力，就是班主任的人格魅力。擁有高尚人格魅力的班主任會在學生中產(chǎn)生強大的感召力量和凝聚力， 鼓舞全班同學向著共同的目標邁進，能激勵學生努力學習專業(yè)知識，積極投身社會實踐中，做一個對社會有用的人。

　　筆者根據(jù)多年職業(yè)學校的班主任工作經(jīng)驗，職校生的特點，就人格魅力與學生的管理作用作簡要探討。

　　一、胸懷寬廣、正直無私，以高尚的品德思想影響學生

　　正直無私、為人正派、待人真誠，這是做人的基本準則。職校的學生，剛剛初中畢業(yè)，正處于成人成才的關(guān)鍵時期，在人生的叉路口上，往哪個方向發(fā)展，將會影響他的一生，這時班主任應是他們追隨的航標，要讓他們養(yǎng)成求真向善的良好習慣，造就他們成為具有健全人格的一代新人。一個真實的例子：本班有位同學有一次早鍛煉無故缺席，學生會檢查的同學也未發(fā)現(xiàn)，該生就以為不參加早鍛煉學校是不知道的，此后一直缺席了有一周之久，學生會仍不知。在這種情況下，作為班主任你是上報還是不報呢？上報的話，這個學生因此會受到學校的通報批評，班級的評分將會大大降低，同時班主任的獎金、榮譽都有可能會失去；而且可能還會面臨同學們的誤解。不報的話，學生會不知，學校不知，此事就當沒發(fā)生，班級和班主任個人不會有任何的損失。當時筆者的做法是：立即上報學生會系部，請求處理，在這之前做好該生的思想工作，分析利弊及影響；同時對于負責體育的班委也進行了相應的批評教育。事后從學生們的周記中反映出大家對于班主任的這種做法還是認同的，部分同學當時覺得班主任不近人情，但事后仔細想想也能明白這件小事中深藏的道理。這種情況在班級管理中經(jīng)常可以見到，比如有學生曠課了，但任課老師未發(fā)現(xiàn)，學生干部也未上報；宿舍中同學無故留宿在其他宿舍，舍長未上報，學生畢竟尚未成熟，很多時候考慮到的是“小我”，而此時作為班主任，你的行動取向?qū)⒎浅Ｖ匾�。在“公�?與“私” ，發(fā)生矛盾沖突時，我們應該做出榜樣，談薄名利、誠實守信。班主任惟德行高尚才有魅力可言，班主任品德高尚，才能使學生樂意親近，并視為楷模，從而形成強大的“向師性” ，這種“向師性”對塑造學生健全的人格具有暗示性、自我教育性和潛移默化性。

　　二、知識淵博、潛心治學，以卓著的教學能力感召學生

　　很多的班主任同樣也是任課老師，承擔著繁重的教學任務(wù)。許多優(yōu)秀班主任的經(jīng)驗中有這樣一條：要想成為一個好班主任, 那你首先得努力成為一個好教師。成為好教師的首先一條就是具有廣博的學識，對專業(yè)知識要“精”；對相關(guān)學科的知識要“通”。任何一個班級的學生都愿意聽到別人對自已班主任教學水平的良好評價，這會在無形中提升班主任在他們心目中的形象。作為班主任，首先作為一名教師，在教學上能夠游刃有余，在學術(shù)水平上能夠成為學生和其他教師心目中的“業(yè)務(wù)權(quán)威”，那么班主任在學生中的威信很快就能樹立起來。所以班主任要潛心治學，不斷更新自我，豐富知識，努力使自已具有學者風范，力求博學多才。這樣學生才會“親其師，信其道”，以師為范，不斷進取。富有人格魅力的班主任教師，在授課時能感受到他的淵博學識，更能感受到他的言傳身教，以無言的力量教給學生做人的道理。另一方面作為教師更是班主任，要善于協(xié)調(diào)與任課教師的關(guān)系。一個班集體的精神面貌是否具有活力、是否積極向上，很大程度上取決于班主任和任課教師能否團結(jié)協(xié)作。富有人格魅力的教師班主任懂得與任課教師之間的溝通，互相尊重、信任、關(guān)心、理解每一位任課教師，協(xié)同每位任課教師做好教育教學工作，最大限度地激發(fā)和調(diào)動任課教師為班級健康發(fā)展而努力工作的熱情和積極性。

　　三、獨具匠心、隨機應變，以其出色的組織協(xié)調(diào)能力帶動學生

　　班主任既是班級的領(lǐng)導者，也是活動的主要組織者。豐富多彩的文體活動從一定程度上說是班集體的生命，組織好集體活動，能使學生在輕松的'環(huán)境中增長知識，開闊視野，促進學生之間的團結(jié)和個人才能的發(fā)展。筆者在帶班級學生出游時，有部分學生未按時歸隊，當時整個車上氣氛非常沉悶，同學們都在互相指責，等遲到者到來后，本人未作任何的批評教育，只告訴大家以后如再遇到此類事件，我們邀請遲到者為大家表演節(jié)目，一時之間車上熱鬧了起來，此后也未曾有過這樣的事件發(fā)生。試想如果當時對幾位遲到者嚴厲的批評，那么整個出游的氣氛、心情全被破壞了；況且學生不一定能理解，也許以后還會發(fā)生。班級的活動方式、活動內(nèi)容同樣能折射出班主任的人格魅力。本班的活動部分由學生提出活動計劃，在班上進行可行性討論、分析，再根據(jù)學校按排擇期進行。班主任也會根據(jù)實際需要特別按排集體活動，比如，在“母親節(jié)”時，考慮到現(xiàn)在的學生發(fā)展特點，與父母的溝通交流很少，不能體會到父母的良苦用心，因此倡議全班同學在“母親節(jié)”時寫一封家信，問候一下父母，以增進情誼。在“護士節(jié)”時，提議學生搜集關(guān)于護士救死扶傷的圖片，以作展覽，從而激發(fā)學生對護理職業(yè)的熱愛。同樣的筆者根據(jù)青春期，職校學生特點，開展了關(guān)于“愛情觀”的大討論；個人藝術(shù)作品展；共渡集體生日；師生座談會等活動。班主任的豐富的閱歷，辦事的膽識，處事的干煉，這都將會引發(fā)學生的崇敬之情，崇敬的是一顆永遠真誠、熱情、年青的心；崇拜的是時刻想著學生，尊重學生，了解學生需要，注重與學生交流感情的老師。

　　班主任承擔著塑造人的理想和品德，培養(yǎng)適應社會發(fā)展的能力，培養(yǎng)頑強能力和健康人格的重任。人民教育家陶行知曾說：“教育就是力的表現(xiàn)” 。“力” 也就是指教師的人格魅力。教育家烏申斯基也曾說：“在教育中，一切都應該建立在教師人格基礎(chǔ)上。因為，只有從教師人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量�！庇懈呱腥烁聍攘Φ陌嘀魅�，一句話、一個眼神、一種表情、一個動作，都會像高明的琴師一樣，在學生的心弦上彈撥出動人的樂章。可以說，人格魅力是班主任能夠順利有效地進行學生管理工作的制勝法寶。

德育論文范文15

　　探究小學體育教學中的挫折教育

　　關(guān)于論構(gòu)建大美術(shù)觀的藝術(shù)教育體系

　　簡論面向卓越工程師教育的計算機輔助技術(shù)雙語教學

　　談?wù)凚CG矩陣法在地方本科院校轉(zhuǎn)型現(xiàn)代職業(yè)教育中的應用

　　簡談小學教師教育敘事的理由與反思

　　試析靖煤職工教育培訓工作四點深思

　　研討對開展教育實踐活動背景的

　　簡述對中職學校學前教育專業(yè)舞蹈基訓的深思和

　　談高職化學素養(yǎng)與藥學職業(yè)素養(yǎng)遷移教育

　　淺議職業(yè)教育校企合作的模式與經(jīng)濟效益

　　對于加強學生心理健康教育的對策

　　談義務(wù)教育學校教師隊伍均衡發(fā)展

　　試議地理教學中的'環(huán)境教育

　　探究新加坡教育信息化：理念、挑戰(zhàn)與經(jīng)驗

　　對于對中職數(shù)學教學滲透人文教育的

　　有關(guān)于職業(yè)學校電子技術(shù)教育中的實訓教學

　　試論對幼兒園美術(shù)教育的創(chuàng)新深思

　　對于對發(fā)展城鄉(xiāng)職業(yè)教育一體化的深思

　　關(guān)于把握教育核心再創(chuàng)教學方式

　　試談剛?cè)嵯酀�，豐富教師的教育生命

　　談述博物館公共教育之館校合作

　　淺論高校教育技術(shù)公共課三十年

　　闡釋農(nóng)村弱勢群體子女教育的有效對策

　　試談剖析幼兒教育理由及對策

　　探討國家職業(yè)資格鑒定在高職教育中的意義

　　簡論三十春秋風雨砥礪 民族教育寫就華章

　　分析北京基礎(chǔ)教育課程改革總結(jié)交流會舉行

　　對于農(nóng)村弱勢群體教育群體的

【德育論文】相關(guān)文章：

初中德育論文08-17

大學生德育論文09-02

初中德育論文15篇01-13

大學生德育論文范文08-06

高中班主任德育論文08-12

小學教師德育論文范文07-25