探析開(kāi)封水系工程疊山理水手法論文

　　摘 要： 開(kāi)封水系工程是以中國(guó)古典園林諸要素為物質(zhì)載體的連續(xù)城市景觀，疊山理水在水系工程的建造中有著舉足輕重的作用。本文從中國(guó)古典園林造園要素和手法出發(fā)，分別從石與水的形、色、聲、影等方面對(duì)水系工程的園林藝術(shù)進(jìn)行剖析。

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　　概述

　　開(kāi)封水系工程以宋代文化為主題，以《清明上河圖》為藍(lán)本，以園林諸要素為物質(zhì)載體，通過(guò)山、水、建筑、植物等基本要素的有機(jī)組合形成豐富的景觀。目前，開(kāi)封水系工程二期工程已經(jīng)完工，三期工程正在籌建中。二期工程位于開(kāi)封市老城區(qū)的西部，以宋代的民俗和文化為線索，由北至南構(gòu)成集錦園、春花園、夏蔭園、秋韻園、冬凝園等5個(gè)景觀段。

　　疊山

　　開(kāi)封地處豫東，位于黃河沖積扇平原的尖端，周邊平皋千里，不具備起伏有致的天然造景優(yōu)勢(shì)。但是據(jù)書(shū)籍記載開(kāi)封自古就有疊石為山的歷史，其中最有名的莫過(guò)于建中靖國(guó)年間宋徽宗趙佶于汴京(今開(kāi)封)東北角營(yíng)造的人工園林華陽(yáng)宮，亦稱艮岳。據(jù)《癸辛雜識(shí)》記載：“前世疊石為山未見(jiàn)顯著者，至宣和艮岳，始興大役。連艫輦致，不遺余力，其大峰特秀者，不特封候，或賜金帶，且各圖為譜。”花石綱載來(lái)的靈壁石、太湖石都被宋徽宗人格化了，他給其中的佼佼者命名，皆題刻石上，視若眾臣，有的賜予金帶，還有的加封“盤(pán)固候”等爵位。水系工程顧名思義以水景為魂，山石在其中起點(diǎn)綴作用，所以在營(yíng)造過(guò)程中應(yīng)以簡(jiǎn)勝繁、以少勝多。全園山石的營(yíng)造大致可分為兩類，一是置石與假山，在冬凝園、夏蔭園的臨水廊院內(nèi)，多選擇太湖石做水中置石，另外在梁陸福橋南側(cè)有黃石堆砌的假山一處。二是利用鵝卵石與塊石組成的駁岸。

　　在陸福橋南側(cè)有一處假山，高約十米，位于水系東岸，是水系園林工程中唯一的一處假山。全山使用黃石堆砌而成，石形雄渾沉實(shí)、棱角分明，山側(cè)有蜿蜒小路拾階而上，山頂設(shè)一小亭，供游人休憩賞景。假山與河對(duì)面的九曲游廊形成對(duì)景，游人立于假山之上可觀對(duì)面水榭亭廊，而位于游廊又可賞玩假山石景。山上小亭體量適宜，而堆砌假山所選之石，體量與山的比例相形見(jiàn)大，如選體量相對(duì)較小的塊石堆砌，則能形成對(duì)比，使山的體量相比之下更加雄偉高大。另外，在冬凝園的臨水廊院內(nèi)，采用片石駁岸，同時(shí)水中置太湖石點(diǎn)染水景。水榭、亭廊、小橋、花窗，與太湖石相得益彰，大有江南園林的易趣，與水系北部的假山雄渾的特質(zhì)形成鮮明的南北對(duì)比。

　　位于水陸交界處的駁岸，可以有效防止河水沖刷河岸。因此駁岸不僅應(yīng)具有觀賞性，還要實(shí)現(xiàn)保護(hù)功能，與周邊的環(huán)境相統(tǒng)一，營(yíng)造“雖由人作，宛若天開(kāi)”的景致。開(kāi)封水系工程園林中駁岸的構(gòu)成形式大致分為三種，其一使用相互交錯(cuò)疊壓的大塊片石置于岸邊，游人可坐于石上休憩賞景。然而，駁岸石塊體量過(guò)大，而形態(tài)缺少變化，使得水面相形之下顯得狹窄局促。其二采用鵝卵石用緩坡入水的形式形成駁岸，取其天然之趣。由于卵石石形圓潤(rùn)，體量較小，與水系狹長(zhǎng)的環(huán)境相契合，體量適宜。然而一般情況下只有大水面的駁岸才會(huì)采用緩坡入水的形式，以滿足濱水植物的種植和生長(zhǎng)需求。而水系中采用緩坡入水的河道則屬于旁系支流，在斜坡駁岸的對(duì)比下，尤顯水面狹窄而水流細(xì)小。若將駁岸的尺度進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整則會(huì)達(dá)到更加理想的效果。其三是采用人工造型，將混凝土加工成松木樹(shù)樁的形態(tài)，高低錯(cuò)落，參差立于河岸，可起到以假亂真的效果。且周圍輔以荷葉蒲叢，不僅增加了環(huán)境的野趣，而且可以做石凳供游人坐于水畔垂釣，悠然愜意、融于自然。這種手法的使用多在受空間限制，沒(méi)有足夠放坡余地的地方，使駁岸與水體、植物融為一體。

　　理水

　　水是生命之源，自古為圣賢所景仰、為世人所頌詠，為畫(huà)家所垂青。老子在《道德經(jīng)》里寫(xiě)到：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，一語(yǔ)道出了水的哲學(xué)本質(zhì)。孔子看到東流之水，以水比德，發(fā)出了大水似志、似察、似正、似法、似勇、似道、似義、似德的感嘆。人類的親水性在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面得到展現(xiàn)，有水便有樂(lè)趣，有水便有詩(shī)情，有水便有畫(huà)意，有水便有智慧。在水系園林中，盡管各種造景手法對(duì)水景的處理方式不同，水卻是一個(gè)永恒的主題。水有三種形態(tài)：氣、液、固，從而造成了水的可觀、可聽(tīng)、可觸、可染、可映的特點(diǎn)，成為水景創(chuàng)造中可資利用的素材。

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