分析愛的頌歌美的挽歌淺談劉蘭芝與杜十娘的形象論文

　　“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以其強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義精神，成為漢末人民生活的一面鏡子，劉蘭芝就是漢樂府名篇《孔雀東南飛》中的女主人公，她與丈夫焦仲卿感情深厚，夫妻恩愛，卻招來婆婆的不滿，不為婆婆所容，自請遣歸，回到娘家后又被兄長逼婚，最后投水而死。杜十娘是明代擬話本小說《杜十娘怒沉百寶箱》中的女性形象，她是京城名姬，誤落風(fēng)塵，過著被侮辱被蹂躪的生活，她久有從良之志，遇到“忠厚志誠”的李甲，情投意合，“甚有心向他”，經(jīng)過精心謀劃、機(jī)智斗爭后，終于擺脫了妓院生活。當(dāng)她滿懷希望準(zhǔn)備開始新的生活時，她信賴依托的李甲卻把她賣給了孫富，“甫得脫離，又遭棄捐”，悲憤震驚之余，杜十娘抱匣投江而死。她們二位雖相隔千余載，卻都是古代文學(xué)作品中光彩照人的藝術(shù)形象，有許多驚人的相似之處。

　　一、都是美的化身

　　劉蘭芝不但有著“精妙世無雙”的外貌，“指如削蔥根，口如含朱丹”，她還聰明能干，“十三能織素，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，織布時“三日斷五匹”;她勤勞賢惠，“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”;她鐘情丈夫，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”;她恭順婆婆，無端被休后強(qiáng)壓悲憤，上堂拜別時周全得體，“不堪母驅(qū)使”“念母勞家里”;她友愛小姑，“卻與小姑別，淚落連珠子”;她有情有義，也不乏清醒理智，當(dāng)仲卿提出讓她暫時還家，不久便去迎接時，她說“勿復(fù)重紛紜”，當(dāng)夫妻二人依依惜別時，她就表達(dá)了自己的擔(dān)心，“我有親父兄，性行暴如雷”;她自尊堅強(qiáng)，面對婆婆的不滿，她自請遣歸，沒有乞求與淚水，面對兄長的逼迫，她仰頭回答，沒有奴顏和媚骨。一位秀外慧中、有情有義的女性形象宛然屹立眼前。

　　杜十娘亦如此，她不但有著“渾身雅艷”的外表，有技壓群芳的歌喉，且對李甲真心實意，“見他手頭愈短，心頭愈熱”，顯示了善良的本性;她向往自由，渴望真愛，為脫離苦海，她與鴇母斗智斗勇，巧妙應(yīng)對，費盡周折，充分展示了她智慧的一面;當(dāng)她得知自己托付終身的人卻把自己賣掉時，她“冷笑一聲”，大徹大悟，寧愿抱匣投江，也不愿在這無愛的世上茍活。一位貌美如花、聰慧剛烈的女性激起后世讀者的多少共鳴。

　　二、都追求生死不渝的愛情

　　劉蘭芝與焦仲卿情深意厚，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，在遣歸時留下許多物品“時時為安慰，久久莫相忘”，兩人分別時立下誓言，“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，被休回到娘家后先后回絕縣令和太守家的提親，堅守和焦仲卿的愛情。最終在兄長的逼迫下無奈應(yīng)允，但對迎親的盛大場面視而不見，充耳不聞，想到焦仲卿“淚落便如瀉”，她在意的只有丈夫，當(dāng)二人會面后，面對再也無法聚首的無奈局面，兩人相約“黃泉下相見”，她寧愿以死換得兩人的團(tuán)聚，“舉身赴清池”，她死得堅決果斷，沒有絲毫的猶豫和徘徊，她要以死抗?fàn)帲瑘詻Q捍衛(wèi)自己的愛情。

　　杜十娘生活在社會最底層，身份低微，但不愿聽?wèi){命運的安排，“久有從良之志”，見李甲“忠厚志誠”，與他真情相好，“見他手頭愈短，心頭愈熱”，她看重的不是金錢，而是李甲的感情，為考驗李甲，她先拿出一半的贖金，并且不告訴他百寶箱的秘密，但在李甲因無錢愁悶時，她又主動拿出錢財以解燃眉之急;看到李甲不開心時，她軟語撫慰，體貼入微;她對自己和李甲的未來考慮周全，做好了浮寓吳越的準(zhǔn)備。她對李甲寄寓了自己全部的希望和情感，為了自由她煞費苦心，費盡周折，為了愛情她愿意傾其所有，不顧一切，像飛蛾撲火般投奔愛情而去。但她的苦苦追尋、精心謀劃換來的卻是無情的背叛，她看清了負(fù)心人的真面目，“哀莫大于心死”，“生死無憾”的愛情沒有了，理想破滅了，她還要這軀殼干什么呢?死是她最好的解脫。

　　三、都是女性不能主宰自己命運的悲劇形象，揭示了時代對女性的戕害

　　劉蘭芝和杜十娘雖然身份地位時代不同，但都渴望真誠的愛情，追求自由幸福的生活。劉蘭芝先是被婆婆不容，后又被兄長逼婚，在父母之命，媒妁之言的時代，她是沒有發(fā)言權(quán)的。而杜十娘想改變被侮辱的生活，她想像人一樣活著，卻被負(fù)心人李甲像貨物一樣賣掉了。古詩里說：“愿得一心人，白首不相離”，杜十娘未得到一心人，抱憾而死，失望而死，劉蘭芝已得一心人，有情人已成了眷屬，為什么還是死了呢?關(guān)于悲劇的原因，很多人提出了不同的見解，傳統(tǒng)觀點認(rèn)為是封建禮教的壓迫，現(xiàn)在不少人認(rèn)為是性格因素，認(rèn)為女主人公個性太強(qiáng)，不夠靈活和變通，沒有處理好家庭關(guān)系。詩無達(dá)詁，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這本身無可非議，但不能否認(rèn)的.是，封建社會中，女人不能主宰自己命運，無疑是造成悲劇的原因之一。魯迅在《燈下漫筆》中曾把中國封建社會一治一亂兩個時期形象概括為“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”。我們說，杜十娘流落風(fēng)塵，身份更低，屬于想做奴隸而不得的人;劉蘭芝出身于小康人家，有禮節(jié)有教養(yǎng)，則是暫時坐穩(wěn)了奴隸的人。魯迅在《燈下漫筆》中寫道：“中國人向來就沒有掙到過人的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的”“但我們是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己可以凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級制馭著，不能動彈，也不想動彈了。”封建社會是男權(quán)社會，等級分明，女人是男人的附庸，身為娼妓，就更是男性娛樂的玩物，談不上什么地位了。劉蘭芝和杜十娘的倔強(qiáng)，不屈服，是維護(hù)自身人格的行為，這分明是在爭取人的地位，人的尊嚴(yán)，而這種行為，在等級森嚴(yán)的封建社會，當(dāng)然行不通。無論是坐穩(wěn)了奴隸地位的劉蘭芝還是想做奴隸而不得的杜十娘，都只能面臨不幸的結(jié)局。唐代白居易詩云：“人生莫作女兒生，百年幸福由他人”。漢末是封建社會的上升期，在“三從四德”“七去”等一系列封建教條的束縛下，女性的命運是悲慘的，焦母就是用“七去”中“不順父母去”休掉蘭芝，揭開了她人生不幸的序幕。劉蘭芝對焦仲卿的話道出了她不幸的根源：“同是被逼迫，君爾妾亦然。”明中葉，程朱理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，門閥觀念根深蒂固，同時，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，金錢也沖擊著人們傳統(tǒng)的價值觀，十娘面對的是“禮”與“錢”的雙重迫害，不可逾越的門閥觀念，三綱五常的封建倫理是一張無形的大網(wǎng)，死死罩住了苦苦掙扎的杜十娘，即便沒有風(fēng)雪阻渡，沒有偶遇孫富，杜十娘也不會幸福的，杜十娘投江前說“命之不辰，風(fēng)塵困瘁”，這是她人生不幸的重要原因。婦女低賤的地位，決定了她們不能主宰自己的命運，決定了那個時代缺少真情生長的土壤。

　　我們震撼于愛的悲壯，嘆息于美的毀滅。魯迅說“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”，她們的抗?fàn)幨且环N自身合理的人性要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的沖突，她們的死，已沖破個別人、個別家庭的狹小范圍，而具有了重大的典型的意義，揭示出了極其普遍的社會問題。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，女性文化知識水平的提高，自由、平等、民主的觀念越來越深入人心，女性地位不斷提高，女性獨立自主的意識越來越強(qiáng)。重讀劉蘭芝杜十娘的悲劇，仍然讓我們震撼，反思，這正是優(yōu)秀文學(xué)作品的藝術(shù)魅力之所在。

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