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淺論學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的存在價(jià)值論文
論文關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)性 電視節(jié)目 存在價(jià)值
論文摘要：《百家講壇》、《經(jīng)濟(jì)大講堂》、《學(xué)術(shù)報(bào)告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《農(nóng)業(yè)科技》、《探索與發(fā)現(xiàn)》等電視欄目都屬于學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的范疇，相對(duì)教學(xué)節(jié)目它面對(duì)的受眾更廣泛，傳授的學(xué)術(shù)內(nèi)容更通俗。正因?yàn)樗哂袃深?lèi)節(jié)目的交叉性和兼容性特征，所以它才獨(dú)立成為一個(gè)特殊的欄目，擁有其不可替代的作用以及它獨(dú)有的受眾群體。本文將從四個(gè)方面對(duì)這一類(lèi)節(jié)目的存在價(jià)值進(jìn)行分析。
所謂學(xué)術(shù)性電視節(jié)目，是指電視傳媒中以普及傳播專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)為服務(wù)宗旨，系統(tǒng)、較專(zhuān)門(mén)地介紹某種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的電視節(jié)目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經(jīng)濟(jì)大講堂》、《學(xué)術(shù)報(bào)告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發(fā)現(xiàn)》等都屬于這個(gè)范疇。這類(lèi)節(jié)目介于社教節(jié)目與教學(xué)節(jié)目之間，它比社教節(jié)目具有更強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，又比教學(xué)節(jié)目面對(duì)更廣泛的受眾，傳授比專(zhuān)業(yè)教學(xué)知識(shí)更通俗易懂的內(nèi)容。正因?yàn)樗哂袃深?lèi)節(jié)目的交叉性質(zhì)，所以它才獨(dú)立成為一個(gè)特殊的欄目，擁有它獨(dú)有的受眾群體和不可替代的價(jià)值功用。本文將從四個(gè)方面對(duì)學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的存在價(jià)值進(jìn)行分析。
實(shí)現(xiàn)了精英文化與大眾文化之間的對(duì)接
“精英”一詞是指社會(huì)上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關(guān)注社會(huì)發(fā)展和活躍在社會(huì)各領(lǐng)域的人所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，而“文化精英”是專(zhuān)指那些受過(guò)高等教育、有良好知識(shí)背景、從事嚴(yán)肅文化事業(yè)的群體。這些文化精英具有合法的學(xué)術(shù)地位和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識(shí)，在社會(huì)上具有一定的號(hào)召力，適合擔(dān)當(dāng)某個(gè)領(lǐng)域的意見(jiàn)領(lǐng)袖，而且傳承著自古以來(lái)的文化精英們所肩負(fù)的向全社會(huì)提供精神文化產(chǎn)品的重任。
大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作，以謀求最大利潤(rùn)為目標(biāo)，能夠滿(mǎn)足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是科學(xué)技術(shù)正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來(lái)越高，由專(zhuān)業(yè)的科學(xué)技術(shù)所代表的精英文化和技術(shù)正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領(lǐng)域里，因此，現(xiàn)代科技的發(fā)展方向使許多科技發(fā)明不僅用于國(guó)防工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、電子技術(shù)，還正在通過(guò)產(chǎn)品和商品的形式進(jìn)入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質(zhì)的一種重要產(chǎn)品或精神象征，如宇宙學(xué)知識(shí)、遺傳學(xué)知識(shí)、納米技術(shù)等就是這方面的典型事例。在這種形勢(shì)下就要求公眾具有更高的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思維方式，要求公眾掌握更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)日新月異的科技浪潮，學(xué)術(shù)性節(jié)目的出現(xiàn)正好滿(mǎn)足了公眾對(duì)于專(zhuān)業(yè)科學(xué)知識(shí)的渴求，因此，學(xué)術(shù)性節(jié)目也就有了巨大的市場(chǎng)。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，學(xué)術(shù)性節(jié)目比起科學(xué)教科書(shū)來(lái)說(shuō)，它不是以冰冷、堅(jiān)硬的專(zhuān)業(yè)教學(xué)的面孔出現(xiàn)，而是將硬性的專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的科學(xué)知識(shí)軟化成了非專(zhuān)業(yè)公眾可以接受的科普知識(shí)，并可以根據(jù)不同受眾的需要，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)一步細(xì)化、通俗化、形象化，再通過(guò)電視媒介這個(gè)載體，結(jié)合高科技的電子手段和動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將其傳導(dǎo)給希望獲取現(xiàn)代化學(xué)術(shù)知識(shí)的公眾。如中央電視臺(tái)著名的科學(xué)節(jié)目《探索·發(fā)現(xiàn)》就是一個(gè)極好的例子。《探索·發(fā)現(xiàn)》是一個(gè)以地理發(fā)現(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)為主要特色的學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的欄目，其所探索的是學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)問(wèn)題，它所傳播的既是學(xué)術(shù)界的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也是關(guān)乎到人類(lèi)發(fā)展的重要知識(shí)。比如在“人類(lèi)的起源”這一組節(jié)目中，所講述的其實(shí)是非常專(zhuān)業(yè)的人類(lèi)學(xué)知識(shí)，如果僅僅通過(guò)教科書(shū)的形式去傳播人類(lèi)學(xué)知識(shí)的話(huà)，其涵蓋的公眾面積會(huì)小得多，公眾的接受程度也會(huì)低得多，但通過(guò)電視為媒介所傳播的人類(lèi)學(xué)知識(shí)，以其真實(shí)的考古實(shí)物和考古場(chǎng)地的實(shí)境拍攝，將生硬的文字教科書(shū)變成了生動(dòng)的畫(huà)面和帶有情節(jié)的解說(shuō)詞，使“人類(lèi)的起源”的學(xué)術(shù)知識(shí)迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動(dòng)了公眾對(duì)此類(lèi)知識(shí)的興趣和關(guān)注。又如在“宇宙大爆炸”一組節(jié)目里，介紹的更是只有少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士所熟知的關(guān)于原子、奇點(diǎn)、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的宇宙學(xué)知識(shí)，但在專(zhuān)家們生動(dòng)的解說(shuō)之下，再配上完美的三維立體制作畫(huà)面，宇宙學(xué)知識(shí)得到迅速的普及，從而完美地實(shí)現(xiàn)了精英文化與大眾文化的對(duì)接。
提升了電視節(jié)目中的高雅文化氣息
2005年前后，中央電視臺(tái)一個(gè)幾乎處于被淘汰邊緣的學(xué)術(shù)節(jié)目——《百家講壇》驟然成為全中國(guó)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，其所播出的節(jié)目引起了全國(guó)觀(guān)眾的極大關(guān)注,而其推出的若干期節(jié)目的主講人也迅速地成了全國(guó)人民熟知的學(xué)術(shù)明星。《百家講壇》是一個(gè)沒(méi)有華麗的舞臺(tái)背景和更多的媒體技術(shù)支持的欄目，它完全依靠知識(shí)本身的魅力，而在《百家講壇》出現(xiàn)的也多是某一領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)帶頭人，他們的出現(xiàn)決定了《百家講壇》具有較高的學(xué)術(shù)影響力和感召力，其傳播的學(xué)術(shù)內(nèi)容也具有權(quán)威性和可信性，易形成較大的社會(huì)影響和關(guān)注焦點(diǎn)，也有利于聽(tīng)眾與專(zhuān)家之間的直接溝通。以《百家講壇》中播出的老子的《道德經(jīng)》為例，《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦時(shí)期的一部哲學(xué)著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，也是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，更是以往學(xué)術(shù)界的專(zhuān)寵和少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士涉足的精神瑰寶，其精神內(nèi)涵之豐富、其語(yǔ)義文字之難懂也就可想而知。《百家講壇》所開(kāi)設(shè)的“道德經(jīng)”、“易經(jīng)”、“論語(yǔ)”、“黃帝內(nèi)經(jīng)”的講座，無(wú)疑是一組品位極高的國(guó)學(xué)系列講座，它使生活于國(guó)學(xué)邊緣或外延的人群也有了享受高雅文化的機(jī)會(huì)，從而修改了人們把電視僅僅看成是休閑娛樂(lè)渠道的傳統(tǒng)看法，此節(jié)目所引起的關(guān)注則更加說(shuō)明公眾對(duì)于高雅文化的學(xué)習(xí)熱情。更有一個(gè)側(cè)面的例子可以證明高雅文化在公眾心中的地位，那就是發(fā)生在《百家講壇》的學(xué)術(shù)明星閻崇年身上的“掌摑事件”，雖然這一極端的做法應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)，但卻從反面說(shuō)明公眾對(duì)高雅文化一樣的關(guān)心、一樣的動(dòng)情、一樣的激憤。于是，受公眾的熱情所鼓勵(lì)，各種學(xué)術(shù)性節(jié)目本著“學(xué)術(shù)一樣讓你聽(tīng)懂”的宗旨，帶著一種求索、謹(jǐn)慎而又頑強(qiáng)的敬業(yè)精神，紛紛在電視媒體這個(gè)平臺(tái)上展示著學(xué)術(shù)的魅力和思想的高度，同時(shí)也開(kāi)始了學(xué)術(shù)性節(jié)目不平凡的行程。正如香港鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長(zhǎng)樂(lè)在《為意外的成功作序》中所言:“由于預(yù)見(jiàn)到這樣的節(jié)目可能會(huì)因?yàn)闆](méi)有觀(guān)眾而失去廣告商的青睞，最終導(dǎo)致節(jié)目自生自滅，于是我們創(chuàng)辦這個(gè)欄目之初，多少帶有幾分悲壯。”但這種悲壯的探求最終換來(lái)了公眾的認(rèn)可，也換來(lái)了電視節(jié)目中高雅文化品位的進(jìn)一步升華。四川大學(xué)研究生史挺在他的論文里稱(chēng)贊說(shuō)：“它（《百家講壇》）的興起，帶來(lái)了中華古老文明中早已被人遺忘的故事和精神，使幾乎被金錢(qián)腐蝕和商業(yè)擁抱的中華大地上開(kāi)始有了新鮮的火種和在遠(yuǎn)古記憶中溫暖而動(dòng)人的氣息。”
提升了社會(huì)各領(lǐng)域?qū)W(xué)術(shù)知識(shí)的利用
當(dāng)今世界已全面進(jìn)入電子化傳媒時(shí)代，在中國(guó)，電視作為一種擁有數(shù)億公眾的強(qiáng)勢(shì)媒體，在文化傳播以及價(jià)值導(dǎo)向方面的作用堪稱(chēng)一呼百應(yīng)，無(wú)與倫比，電視早已成了教化民眾、提倡新生活新理念的最好平臺(tái)，也是作為文化精英的現(xiàn)代知識(shí)分子表現(xiàn)他們的創(chuàng)造性思維、對(duì)生活的權(quán)威解讀和價(jià)值取向的最佳平臺(tái)。于丹、易中天、王立群通過(guò)《百家講壇》這一平臺(tái)成了公眾耳熟能詳?shù)膶W(xué)術(shù)明星，正是由于這些文化精英系統(tǒng)的、深入淺出的講解，不但使某一學(xué)科的知識(shí)引起了更多公眾的興趣，更使得這一專(zhuān)業(yè)知識(shí)的使用價(jià)值得以迅速擴(kuò)大，使之與其他學(xué)科相互交融的機(jī)會(huì)大大增多。這其中最典型的例子要數(shù)于丹的“論語(yǔ)”講座。《論語(yǔ)》本是產(chǎn)生于春秋時(shí)代的儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念、教育觀(guān)念等，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”，受到后世學(xué)者的強(qiáng)烈追捧，北宋宰相趙普創(chuàng)造了“半部《論語(yǔ)》治天下”的精辟之語(yǔ)，更把《論語(yǔ)》捧上了政治教化的高度。而《百家講壇》里于丹對(duì)于《論語(yǔ)》的精彩演繹，更把孔子的智慧講得懸念迭起，把一個(gè)原本古老而遠(yuǎn)離生活的思想體系演繹成了鮮活的、與現(xiàn)代生活密切對(duì)接的智慧之源和生活寶典。在于丹的旁征博引之中，公眾重新認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》的價(jià)值，也認(rèn)識(shí)到了國(guó)學(xué)的價(jià)值，從而掀起了各行各業(yè)讀《論語(yǔ)》的熱潮，這從于丹在中關(guān)村簽名售書(shū)時(shí)，讀者排隊(duì)至十幾里長(zhǎng)的盛況就可以得知。同時(shí)，因?yàn)椤栋偌抑v壇》中關(guān)于《道德經(jīng)》的講座，掀起了全民對(duì)道家始祖老子的熱情，許多城市的公交車(chē)?yán)锍霈F(xiàn)了老子和“道德經(jīng)”的宣傳畫(huà)，許多中小學(xué)開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)課程，并要求學(xué)生齊誦“道德經(jīng)”，也推動(dòng)了“國(guó)學(xué)”作為一門(mén)課程進(jìn)入小學(xué)課堂的步伐。而《百家講壇》關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講座，也把原本晦澀難懂的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》講解得頭頭是道，乃至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這門(mén)古代醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)迅速地推廣至全社會(huì)各個(gè)人群中，帶動(dòng)了全社會(huì)對(duì)于中華醫(yī)學(xué)文化的關(guān)注和鉆研。而目前正在不斷延伸的對(duì)于《弟子規(guī)》的研究熱情，也與《百家講壇》的《弟子規(guī)》講座有關(guān)，據(jù)說(shuō)目前有許多企業(yè)家正在把《弟子規(guī)》作為自己的企業(yè)文化，根據(jù)《弟子規(guī)》制定本企業(yè)的規(guī)章制度，用以規(guī)范本企業(yè)職工的言行。由《百家講壇》所掀起的國(guó)學(xué)文化熱，直接帶動(dòng)了出版業(yè)、旅游業(yè)及多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，關(guān)于《論語(yǔ)》類(lèi)書(shū)籍的發(fā)行已突破150萬(wàn)冊(cè)，根據(jù)《百家講壇》的模式而設(shè)計(jì)的國(guó)學(xué)教育軟件正在各大書(shū)店熱銷(xiāo)，這些學(xué)術(shù)性節(jié)目在創(chuàng)造了國(guó)學(xué)熱的同時(shí)，也增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，對(duì)中華文明的傳承起到了巨大的推動(dòng)作用。
多媒體手段的運(yùn)用提升了學(xué)術(shù)知識(shí)的美感效果
電視學(xué)術(shù)性節(jié)目講解的多是與日常生活有一定距離的純學(xué)術(shù)內(nèi)容，要想更生動(dòng)、淺顯地了解這些學(xué)術(shù)知識(shí)，就要調(diào)動(dòng)多種電子手段，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍﹦?dòng)畫(huà)制作和電腦技術(shù)，而這正是電視傳媒的優(yōu)勢(shì)所在。動(dòng)畫(huà)制作手段使學(xué)術(shù)性節(jié)目中抽象的物質(zhì)變成了眼睛可以看到的圖像，從而滿(mǎn)足了公眾眼見(jiàn)為實(shí)的心理需求。如《探索·發(fā)現(xiàn)》中講到的許多宇宙中確實(shí)存在，而人的眼睛卻看不到的物質(zhì)，如粒子、光速、黑洞等；如遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活場(chǎng)景、古代的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和災(zāi)難場(chǎng)面等，涉及這一方面內(nèi)容時(shí)，電腦制作的畫(huà)面能夠重現(xiàn)和還原歷史畫(huà)面，或者將原本抽象的事物具體化、形象化，使受眾對(duì)傳播內(nèi)容可聞、可視、可感，并通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面刺激加深其對(duì)知識(shí)的記憶。如在“宇宙大爆炸”節(jié)目中，大量關(guān)于宇宙運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景都是通過(guò)動(dòng)畫(huà)手段來(lái)完成的。這些高超的動(dòng)畫(huà)手段不僅展示了科技的魅力，也賦予了被攝主體豐富的色彩、曼妙的形象、生動(dòng)的情節(jié)，同時(shí)根據(jù)需要實(shí)現(xiàn)聲、光、電、影的補(bǔ)充表達(dá)，營(yíng)造了神秘的變幻莫測(cè)的宇宙世界。在生動(dòng)地傳播學(xué)術(shù)知識(shí)的過(guò)程中，節(jié)目的美感效果也大大提升。
梅羅維茨曾提出“新媒介，新情境”的理論，他認(rèn)為“新情境，新行為”重新形構(gòu)和組織了信息情境，也必然會(huì)重新形塑和規(guī)范文化的各種因素，并影響到人們采取新的傳播方式。
綜上所述，學(xué)術(shù)性節(jié)目就是電視媒體與學(xué)術(shù)知識(shí)這兩個(gè)遠(yuǎn)距離的學(xué)科之中的平衡點(diǎn)，在日益商業(yè)化的社會(huì)中，媒體永遠(yuǎn)是人們未來(lái)生活的導(dǎo)向，它能夠?qū)⒖此齐y以相融的兩極結(jié)合在一起，學(xué)術(shù)性電視節(jié)目就是極好的例證。隨著公眾對(duì)知識(shí)需求數(shù)量的提高、對(duì)知識(shí)需求品位的提高，學(xué)術(shù)性電視節(jié)目將會(huì)有著巨大的市場(chǎng)潛力和前景，因此，進(jìn)一步加大對(duì)學(xué)術(shù)性節(jié)目的內(nèi)容和表現(xiàn)形式的創(chuàng)造，使其成為永恒的經(jīng)典，就是未來(lái)學(xué)術(shù)性電視欄目共同努力的方向。
參考文獻(xiàn)：
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