- 相關(guān)推薦
人與河流的基本關(guān)系論文
論文摘要：河流是蔚藍(lán)色地球上一條最長(zhǎng)的生命帶，無(wú)論她的空間長(zhǎng)度還是時(shí)間長(zhǎng)度還是她所拓展的廣度。河流作為生命，她創(chuàng)造了人類(lèi)最為燦爛的文明。那么，人與河流具有什么樣的基本關(guān)系？為什么直到現(xiàn)在，人類(lèi)在河流面前，還有諸多困惑，甚至束手無(wú)策，或者剛剛欣喜于在河流面前取得一點(diǎn)征服，便受到來(lái)自于自我能力昭顯所帶來(lái)的懲罰？人與河流的關(guān)系，實(shí)際上是唇齒相依、互相依賴(lài)的關(guān)系。一切無(wú)所作為或者人類(lèi)中心主義的觀點(diǎn)，均需要重新審視。
論文關(guān)鍵詞：河流；生命；人類(lèi)文明
人和河流都是有生命的，人進(jìn)化，演繹了地球上最偉大的故事；河流也進(jìn)化，創(chuàng)造了地球上最偉大的活力。沒(méi)有河流就沒(méi)有人類(lèi)的智慧和文明；沒(méi)有人類(lèi)，河流也就失去了豐富多彩的一章。這種唇齒相依的關(guān)系，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)生發(fā)展，歷史教科書(shū)中關(guān)于人類(lèi)四大文明發(fā)祥地，是全球共認(rèn)的，它們分別是幼發(fā)拉底與底格里斯兩河流域，恒河流域，尼羅河流域和黃河流域。從中可以看出人與河流不可分離的親密關(guān)系。需要強(qiáng)調(diào)的是，流域作為人類(lèi)發(fā)生、發(fā)展的根據(jù)地，將永遠(yuǎn)存在。
作為地球上一種生命形式，人無(wú)論是生命個(gè)體還是生物種群，都有其發(fā)生、進(jìn)化、發(fā)展和最終衰亡，在這一過(guò)程中，人由混沌無(wú)知的必然王國(guó)到高度智慧的自由王國(guó)，其規(guī)律性、節(jié)律性非常明顯。然而，我們同樣發(fā)現(xiàn)，河流也是有著基本的生命規(guī)律與節(jié)律的，而且，河流是蔚藍(lán)色地球上最長(zhǎng)的生命帶，無(wú)論她的空間長(zhǎng)度、時(shí)間長(zhǎng)度還是她的可拓展廣度，均為地球上的生命之最。論時(shí)間生命，著名河流均形成于數(shù)百萬(wàn)年甚至上千萬(wàn)年前，直至今天仍然生機(jī)勃勃；論空間生命，最長(zhǎng)的河流尼羅河６６７０ｋｍ，是最年輕而富有生命活力的山體——珠穆朗瑪峰的７５０多倍——這樣的比喻，有人會(huì)覺(jué)得不科學(xué)甚至是可笑，但是，作為一種對(duì)水文化的探討和概括，我是將所有的事物都作為生命體來(lái)看待的；論其拓展空間，也就是體魄——尼羅河的流域面積是２８７萬(wàn)ｋｍ２，占非洲大陸的幾乎１／９。而黃河，除流域面積外，還有這條懸河所涉及的洪水波及面積和防洪等保護(hù)面積，這就大大延伸了河流生命所觸及的地域。
說(shuō)河流是有生命的，你還應(yīng)當(dāng)從每一條河流的河源出發(fā)去考察，在那里，河里生命的開(kāi)端以及最初生命的脆弱，是顯而易見(jiàn)的。由于工作關(guān)系，我曾數(shù)次登上黃河源頭，而且常常一步跨越到另一個(gè)流域——長(zhǎng)江流域去。在大江大河之源往復(fù)盤(pán)桓，你能真切地感受到什么是源。源，就是生命之初，就是生命之芽。江河源是從高原開(kāi)始出發(fā)的，高原是由丘陵、盆地和細(xì)溪組成的。每一組丘陵環(huán)拱著一個(gè)盆地，每一個(gè)盆地的邊緣都有無(wú)數(shù)的像毛細(xì)血管似的小細(xì)流。你走到一個(gè)盆地的最高點(diǎn)、一條溪流的最細(xì)處，以為就到了此河流的源頭，然而，很快你發(fā)現(xiàn)，你又踏進(jìn)了另一盆地，開(kāi)始了又一輪循環(huán)的源頭尋找，直至找到地理意義上的大河之源。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如此洶涌澎湃、浩浩蕩蕩的大河，其生命之初，竟是那樣細(xì)微、那樣脆弱。你感受到脆弱，你才感受到生命，因?yàn)槿藢?duì)生命的體驗(yàn)之一就是脆弱。把握住河流的細(xì)微和脆弱，你對(duì)河流生命的認(rèn)識(shí)，就會(huì)深化一層。
同樣道理，你到江河尾閭，可以再次體驗(yàn)河流生命的終結(jié)，滔滔大河，融入蔚藍(lán)色的海洋，悄然消失，仿佛是一首交響樂(lè)的終了，在高潮中回歸平靜。當(dāng)然，生命河流的青年與壯年，也是同樣伴隨河流的一生。
河流作為生命，她不僅自己獨(dú)立存在，而且以其廣闊的空間、時(shí)間和拓展帶，繁衍、滋養(yǎng)、推動(dòng)了眾多生命體的存在，從岸邊的各類(lèi)植物到水中各類(lèi)動(dòng)物，河流形成一個(gè)豐富多彩、無(wú)邊無(wú)際的生物圈。僅就人類(lèi)而言，最初的形成與輝煌的文化，都是由河流滋養(yǎng)和哺育的。沒(méi)有河流，很難想象，人類(lèi)會(huì)怎樣進(jìn)化，也許我們會(huì)萎縮，像地?fù)苁笠粯釉诹胰障码[身于沙漠的地層下，也許我們只好重新回到大海里，像海豚一樣搖著尾巴在海中劃行。正因?yàn)橛泻恿鳎宜衲赣H一樣，呵護(hù)著人類(lèi)，并且教會(huì)人類(lèi)創(chuàng)造文明，所以，我們才脫離了其他動(dòng)物的思維和行為方式，成為高級(jí)的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，我們才創(chuàng)造了勞動(dòng)工具、創(chuàng)造了文字，學(xué)會(huì)了繼承與發(fā)展，把地球變?yōu)槟壳坝钪骈g惟一的活力盎然的星球。
所以，我們稱(chēng)長(zhǎng)江、黃河還有諸多大河為“母親河”。這個(gè)比喻如此準(zhǔn)確、親切，以至于我們往往脫口而出，沒(méi)有感覺(jué)到她的神圣，也許只有當(dāng)某一河流生命消失之后，可能我們才會(huì)沉浸于對(duì)她的感動(dòng)之中。
因此，人應(yīng)當(dāng)像善待自己的生命一樣，善待河流。沒(méi)有了河流的生命，將會(huì)使她引力范圍內(nèi)的空間、時(shí)間帶里的生命，也隨之枯萎、衰亡、消失。
著名水利水電工程師、兩院院士潘家錚曾有過(guò)這樣一段關(guān)于反思水利工程的論述，他說(shuō)：“人類(lèi)和水打交道的歷史，大致可分為三個(gè)階段。首先是‘無(wú)能為力’和‘力不從心’的階段，面對(duì)滔滔洪水或赤地千里的大災(zāi)難，只能逃荒或死亡。隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人們興修水利工程，要管住水、利用水，進(jìn)入‘改革自然’的階段。人們修堤筑壩建庫(kù)、修渠道、開(kāi)運(yùn)河、建電廠，發(fā)揮防洪、灌溉、供水、通航、發(fā)電等效益，這階段還沒(méi)有結(jié)束。但在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也有失誤，受到大自然的報(bào)復(fù)，甚至留下不可彌補(bǔ)的遺憾。第三階段應(yīng)該是，人們?cè)诳偨Y(jié)正反經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)水進(jìn)行更科學(xué)、合理的治理開(kāi)發(fā)利用，做到可持續(xù)發(fā)展，做到與大自然協(xié)調(diào)共處。”他還談到，人們?cè)谡摷八こ虝r(shí)，還應(yīng)當(dāng)增加一門(mén)課程：“人類(lèi)活動(dòng)引起的水害學(xué)”。這段平白樸素的論述，實(shí)際上總結(jié)、涵蓋了幾千年人類(lèi)與河流、與水打交道的過(guò)程和認(rèn)識(shí)升華。我們通常把人類(lèi)有主觀意識(shí)制作勞動(dòng)工具、利用文字記事后的歷史稱(chēng)為文明史。在文明史的過(guò)程中，人類(lèi)最主要的史跡之一就是“征服”，以及為征服所做的一切努力，征服一個(gè)民族、征服一座山頭、征服一條河流。
但是，經(jīng)過(guò)２０世紀(jì)生產(chǎn)力極大的發(fā)展以及由此引起的自然界巨大變化所帶來(lái)的成比例的災(zāi)難，人們開(kāi)始反思自己的文明史。當(dāng)前，全球關(guān)于保護(hù)環(huán)境的呼聲一浪高過(guò)一浪，就是這種反思觀念的折射和放大。誠(chéng)然，我們必須承認(rèn)，我們的祖先在大自然對(duì)人類(lèi)無(wú)情的摧殘、毀滅面前，始終不是無(wú)所作為的，他們一次次抗?fàn)幰淮未翁剿鳎际求@天地泣鬼神的，正是他們的努力，才使我們能走到今天。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，人類(lèi)的智慧，哪怕走遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，對(duì)我們家園都可能造成無(wú)法彌補(bǔ)的損害。在歷史上，有被攻破城堡的民族，卻沒(méi)有被征服的民族。同樣的，縱觀歷史，有被改造的河流，但是似乎卻沒(méi)有被征服的河流。人類(lèi)每奪取河流一寸土地，河流便會(huì)回敬人類(lèi)一次災(zāi)難；人類(lèi)無(wú)度掠奪一方河水，河流也會(huì)用同樣的無(wú)禮，加倍地報(bào)復(fù)人類(lèi)。我國(guó)北方河流無(wú)數(shù)干涸的河床和不期而至的洪水，都是這個(gè)生命對(duì)人類(lèi)不滿(mǎn)的回音。
今天，是我們?nèi)シ此歼^(guò)去和矯正偏差的時(shí)代了。進(jìn)入新世紀(jì)，人類(lèi)對(duì)待河流的反思必然成為思維主流，人們不僅不再陶醉于對(duì)河流征服、侵占的勝利，而且面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正在逐步改變以往的做法，提出“人與自然和諧相處”、提出“退耕還湖”、提出“維持河流生命的基本流量”等諸多高瞻遠(yuǎn)矚的命題，正像對(duì)待任何一個(gè)生命體一樣，以平等、公正的態(tài)度來(lái)善待那些滋養(yǎng)、哺育了人類(lèi)的河流。以此為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，河流才能生命長(zhǎng)存，而與其相依相存、須臾不能分離的人類(lèi)生命才能長(zhǎng)久，人類(lèi)文明的火炬才不會(huì)熄滅。河流是我們生命的一部分，河流是人類(lèi)文明的基流。珍惜、善待我們面前的每一條河流吧！
參考文獻(xiàn)：
萬(wàn)本太.中國(guó)水資源的問(wèn)題與對(duì)策.環(huán)境保護(hù)，1999（7）
【人與河流的基本關(guān)系論文】相關(guān)文章：
河流04-29
河流04-30
河流的作文07-30
河流的憂(yōu)傷04-28
河流與小溪05-02
教育對(duì)人的影響論文09-07
行走的河流04-27
河流的秘密05-03
人與路議論文12-18