阿爾比戲劇與荒誕派戲劇釋解論文

　　一、阿爾比與荒誕派在存在主義影響下的關聯性

　　在存在主義哲學的影響下,荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都和存在主義文學一樣,給人以深刻的哲學思考�；恼Q派戲劇一詞最早是由英國評論家馬丁?艾斯林在1962年提出的,融會了存在主義文學的觀念及敘事特點�；恼Q派戲劇的敘事是非理性的、無序的、雜亂無章的,并用晦澀或光怪陸離的情節來表達一個嚴肅的主題。愛德華?阿爾比作為美國劇作家,他的一些早期作品也在存在主義的影響下與荒誕派戲劇有著很強的相似性。阿爾比在《美國夢》的第一場,就讓兩夫妻倆胡亂的閑聊,這與法國作家尤涅斯庫《禿頭歌女》以另一對夫妻無序荒誕的對話開場極為相似。這種以人物無主題對話開場的情節我們也可在其他的例如《等待戈多》的作品中看到。存在主義哲學認為個體是孤寂、混亂、無奈的,人的本身存在毫無意義,唯一明晰的就是死亡,這種死亡感也很明顯的體現在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇之中。例如:阿爾比的《動物園的故事》,杰利和彼得的爭執到最終的兇殺;《國王死去》里從出生就知道自己要死的國王,終在末日來臨時走向永恒和虛無;等等。幻想與現實也是在荒誕派戲劇和阿爾比戲劇里常見的戲劇沖突�！兑巫印访鑼懙氖窃谝粋�荒涼的小島上,住著與世隔絕的一對老夫妻,他們度過了漫長的75年,一切的欲望、遺憾都在苦悶、無奈中變得扭曲荒謬。他們幻想雇傭了一名聾啞演講家來發表他們用一生“自由”所換來的“人生秘密的消息”,這個本就虛無的演講讓他們的朋友們紛至沓來。然而這一切都是老兩口為了排解遺憾、表達內疚而幻想出來的,不存在的,最終二人投海自盡。這種幻想的精神異化與現實的沖突也在阿爾比的《美國夢》中有所體現。阿爾比本人也在此劇的前言中寫到“《美國夢》中的什么內容激怒了那些公共道德的衛道士們呢?該劇寫的是美國的故事,攻擊了我們在這個社會里的虛假的價值代替了真實價值的現象……”。他用現實狠狠地撕下了幻想的外衣。與此同時,荒誕派戲劇和阿爾比戲劇都不約而同的利用恐懼與禁錮來烘托故事氛圍。品特在《房間》、《送菜升降機》中刻畫的人物總是讓人感到其一直處在某種不明緣由的恐懼威脅之中,具有威脅戲劇之稱。阿爾比更是在《微妙的平衡》中將這種恐懼擴大化、荒誕化。劇中描寫一對突然造訪的年邁夫妻,他們沒來由的異�？謶制仁顾麄儭疤与y”到主人家,一上來就與主人家借酒消愁,他們喝得酒氣熏天,并混沌地唱著歌。最終又似乎是在另一種恐懼的威脅壓迫下匆忙離開。

　　二、從荒誕派戲劇中出走的阿爾比戲劇

　　愛德華?阿爾比把品特的存在主義貫徹始終。他作品下的人物雖然荒誕不羈,但卻通過自己的行為在幻想中努力地抗爭著。這種主觀抗爭性和品特的自由選擇思想是一致的,也正是這一點讓阿爾比的戲劇可以揭下荒誕派戲劇的標簽。我們知道,荒誕派作家并不是全面按照薩特存在主義的哲學來進行創作的,他們只是認同人的心靈是荒誕的,并把這種荒謬、荒誕夸張化。這種讓人窒息的消極悲觀讓人從頭到尾都籠罩在悲傷之中。同時,阿爾比后期的作品是寫實的、存在主義的,因此不同于荒誕派戲劇。阿爾比曾在他那篇發表在紐約時報上的《哪家戲劇是荒誕派戲劇》中,極力為自己的劇作辯解。這些辯解并不是沒有原因的,也進一步證明了他闡述的創作非荒誕的觀點。《等待戈多》、《陽臺》、《結局》等荒誕派戲劇處處表現出沒有作為,對未知沒有探索,虛無而又雜亂無章的生存模式,根本看不出生存的目的和意義,傳達一種無奈悲苦。相比之下,阿爾比筆下人物的主觀意識就顯得強烈明確多了,更具有抗爭精神。例如在《微妙的平衡》中,老兩口的大女兒茱莉亞,有過四次失敗的婚姻,在無奈與恐懼的折磨下搬到父母家中。但是突來的訪客夫婦,占據了原本該是她的房間。茱莉亞在眾人的不理解和錯愕中堅決要求客人把房間讓出來,甚至不惜拿出父親的槍來威脅他人。從《動物園的故事》中杰瑞的行為,也可看出其主觀意識的抗爭性。作為流浪漢的杰瑞在中央公園遇見了供職于某出版社的彼得,彼得沉默寡言,杰瑞一直試圖讓彼得和自己聊天,甚至不惜做出撓彼得癢的荒誕舉動以換取其的注意。通過杰瑞喋喋不休的敘述我們得知,杰瑞根本找不到一個可以和他溝通的人,其他人不能,房東太太不能,甚至就連房東太太的狗也“背棄”他。期間他還告訴彼得他來動物園就是為了了解到底動物之間是怎樣交流的。他這樣看似荒誕的探尋,其實是其對人與人之間冷漠隔閡相處模式的抗爭。從以上的論述不難看出,阿爾比戲劇和荒誕派戲劇在存在主義哲學的影響下,在敘事的無序性、死亡感、幻想與現實的沖突、威脅與恐懼等幾個方面存在關聯,但又因為阿爾比對存在主義哲學的全面肯定與堅持,他所塑造的人物形象盡管荒謬無奈但也從未安于現狀,具有明顯的獨特抗爭性。這也使得阿爾比戲劇從荒誕派戲劇中剝離出來。虛無的靈魂,荒誕的外衣,阿爾比不斷地用作品中人物的悲劇警醒著世人。

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