- 相關(guān)推薦
麗江放鷹風俗保護研討論文
放鷹是納西族漁獵文化的遺存,也是納西族先民游牧生活的見證。放鷹在納西族民眾中得到廣泛傳承,但其狩獵功能卻逐漸弱化,并進而轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂行奚眇B(yǎng)性、休閑養(yǎng)生、健身、競技表演、觀賞、趣味驚險等功能的傳統(tǒng)體育活動[1-3]。在麗江社會、經(jīng)濟、文化快速發(fā)展的今天,對納西族放鷹活動進行發(fā)掘整理、科學合理的認識它,并讓其走出深閨與麗江旅游相結(jié)合,最大程度的發(fā)揮放鷹的功能性,這對放鷹活動的保護、傳承和開發(fā)都具有積極的作用。
1放鷹活動現(xiàn)狀調(diào)查麗江納西族的放鷹由來已久并深受人們的喜愛,部分放鷹人將放鷹上升為一種信仰,為此他們在獵鷹谷還供奉著主管放鷹事宜的神靈———大獵神(見圖1)。放鷹在麗江社會,首先作為一種狩獵方式登上歷史舞臺,但隨著社會的發(fā)展,放鷹又成為權(quán)貴們的新寵,而到如今它又再次回到了老百姓的生活中。隨著社會的進步,人們的生活方式經(jīng)歷了從游牧到定居,最后到城市化的過程,各少數(shù)民族在逐步脫離原有生活環(huán)境、改變生活方式的同時,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開展所需的基本條件漸漸消失[4]。然而麗江地區(qū)的放鷹活動則是個例外,直到今天麗江納西族放鷹過程中使用的馴鷹方法仍然保持著古老的方式。并且,放鷹在保持原有部分古老方式的同時又加入了時代的元素麗江納西族馴養(yǎng)的鷹主要有三種:雕、蒼鷹(黃鷹)、游隼雀鷹(鷂子)[5]。麗江馴鷹的方法大致相同,使用的都是一直沿用至今的古法。包括捕鷹、熬鷹和溜鷹。馴鷹時,不同種類的鷹性情不一樣,馴化的時間和馴化特點也不一樣。而放鷹講究的是配合,即人與鷹的配合、鷹與狗的配合。現(xiàn)如今人們在放鷹的過程中配上對講機、手機、望遠鏡等現(xiàn)代工具,這讓放鷹人的信息交流更加快捷,配合更加默契。
1.1馴鷹數(shù)量及用途2010年冬,麗江放鷹人馴養(yǎng)的鷹在50只左右。其中雕4只,馴養(yǎng)年份都在2年以上;游隼雀鷹10只左右;其余的都是蒼鷹,在蒼鷹中半數(shù)以上都是一歲大的母蒼鷹,因其溫順易馴化與人配合默契程度高深受馴鷹人的喜愛,也是馴鷹人的首選,所以所占馴鷹數(shù)量的比重大。在用途上:雕因為體重重,食量大,適合捕捉個體大的獵物,所以不受馴鷹人青睞,再加上數(shù)量稀少,馴養(yǎng)雕的人也就少了,所剩的4只被馴化的雕都是在景區(qū)供游人合影留念,從中收費來獲得利潤;蒼鷹的主要用途就是拿來把玩和放鷹捕獵;游隼雀鷹的主要特點是購買便宜,飼養(yǎng)成本低,用來把玩的同時能摸索和提高自己的馴鷹技術(shù),所以深受青年人青睞。
1.2放鷹的主體人群和頻度放鷹的主體從性別上來分主要是男性;從分布區(qū)域來分主要是分布在景區(qū)周邊和城市郊區(qū);從年齡結(jié)構(gòu)來分主要是60歲以上的老人、麗江周邊村子中失去土地的中年人和景區(qū)附近的青年人。從人數(shù)上來看老年人占放鷹總?cè)藬?shù)的60%以上,他們都深深喜愛鷹,與鷹為伴,鷹不僅僅是他捕獵的工具,更是他們的益友和生活中不可或缺的一部分。現(xiàn)在麗江地區(qū),70歲以上仍在馴鷹的老人中,有的老人到目前一共馴養(yǎng)過的鷹已超過20只,個別甚至能達到50多只,多的時候甚至可以達到同時喂養(yǎng)3只鷹。通過對放鷹人的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn),放鷹人都具有以下特點:(1)可自由支配的時間多,并有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。(2)熱愛自然,喜歡戶外活動。(3)身體健康,活動敏捷。(4)心態(tài)平和、樂觀開朗,追求的是馴養(yǎng)鷹和放鷹的體驗過程,是否能捕到獵物,對他們的心理影響不大。(5)知曉祖訓(xùn):一年一山只能捕獵一次,不捕幼崽等等。調(diào)查顯示,雖然隨著退耕還林政策的實施,森林面積在不斷的增加,但近幾年來放鷹人的出獵次數(shù)卻反而降低了。到2010年,放鷹人出獵次數(shù)最多的3次,部分放鷹人甚至一次都沒出獵,與原來的每年人均出獵七八次相比,可以說是無獵可出。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是:(1)馴鷹人增多。(2)放鷹活動進行的場所一般選擇山勢較平緩,植被較稀疏或者林中有開闊平地的山林,而滿足要求的山林是有限的。(3)部分放鷹人不遵守祖訓(xùn)任意放鷹導(dǎo)致同一片山林中的獵物急劇減少,對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。因此,最終導(dǎo)致現(xiàn)在沒有地方放鷹,即使放鷹也無獵可捕的尷尬境地。1.3放鷹的組織管理情況放鷹組織化程度不高,相關(guān)部門對放鷹這項體育活動認識不足,沒有引起足夠重視,因而沒有對其進行管理、指導(dǎo)和行業(yè)規(guī)范。雖然,在2008年由麗江放鷹愛好者牽頭成立了“放鷹協(xié)會”,將放鷹上升到了有組織的行為,但是,到2010年底該協(xié)會會員卻只有8名。造成這種局面的原因有:(1)放鷹協(xié)會是民間組織,協(xié)會內(nèi)規(guī)章制度還不夠完善,同時沒有實際權(quán)利。(2)馴鷹人所擁有的鷹都是各自自費購買和馴養(yǎng)的,并且馴鷹者喜歡自由自在的生活,不喜歡受到約束。(3)放鷹時一般只需一到兩只鷹,參與放鷹者一般僅需3-5人,最多達到10人,再加上獵狗的配合,就可以完成捕獵了,所以每次放鷹時,不需要過多的獵鷹和人員參與其中。(4)獵鷹是秋馴春放,因此無法保證來年放鷹人仍然有鷹可以馴養(yǎng)。因此,最終導(dǎo)致放鷹協(xié)會會員不穩(wěn)定,放鷹活動難以形成有組織有計劃的活動。同時,主管部門不明確,民間組織發(fā)揮不了作用等,在很大程度上也局限了麗江放鷹活動的發(fā)展[6]。2放鷹活動面臨的危機
2.1優(yōu)秀馴鷹技術(shù)逐漸消失馴養(yǎng)鷹是一項對技術(shù)要求比較高的活動,其中兩個技術(shù)環(huán)節(jié)非常重要,如果做得不好可能會導(dǎo)致鷹的死亡。(1)每天早晚需要遛鷹,沒有遛好的鷹毛色沒有光澤,兩眼無神、精神頹廢、整天嗜睡。(2)鷹的喂食非常講究,如果喂食不注意新鮮、衛(wèi)生等問題也可能導(dǎo)致鷹的死亡。給鷹喂的食物一定要新鮮衛(wèi)生,喂養(yǎng)時一定要先洗手,食物一般為精瘦牛肉或者少量的動物內(nèi)臟。不同品種的鷹其食量不等,在具體的馴養(yǎng)期間,馴養(yǎng)人一般根據(jù)自己的經(jīng)驗給鷹進行喂食,使其處于半饑餓狀態(tài),這樣鷹才能處于溫順狀態(tài)。由于這兩方面未能完全做好而導(dǎo)致鷹死亡的死亡率高達40%,也是導(dǎo)致鷹死亡的主要原因之一。而要做好這兩點需要耗費馴養(yǎng)者大量的時間、精力、物力和財力。這使得優(yōu)秀的馴鷹技術(shù)大多都掌握在老年人手里,這主要與老年人馴鷹時間充足、有耐心,并且有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)。相比之下,雖然年輕人和中年人也馴養(yǎng)鷹,但是他們相對于老年人愛好更為廣泛、社交應(yīng)酬多,花在鷹身上的時間、精力就相對較少,加之他們很少有向老人學習馴鷹技術(shù)的機會,因此馴鷹技術(shù)往往不到位,雖然馴出的鷹也能把玩,但是鷹的馴化程度及鷹的捕獵成功率都較低。因此,優(yōu)秀的馴鷹技術(shù)在年輕人中得不到很好的傳承,是放鷹技術(shù)傳承面臨的最大困境之一。
2.2遠足放鷹加劇鷹的死亡率雖然麗江城市周邊的森林、樹林較多,但絕大多數(shù)的野生動物都不會過于靠近人類的居住環(huán)境,而是選擇森林范圍更大或更隱蔽的地方生活,因此,麗江周邊的野生動物較少。加上放鷹人的增加,無序化的放鷹捕獵,使得麗江近郊可捕獲的獵物更加稀少。以前人們放鷹一般選擇在麗江周邊或者公共汽車能經(jīng)過的地方,而隨著汽車的普及使得放鷹出行的距離越來越遠,人們可自駕車到攀枝花、大理以及香格里拉等與居住地相距幾百公里的地方放鷹。在麗江本地放鷹時,由于當?shù)氐娜藗兌鄶?shù)都知道放鷹活動,看到有鷹捕到獵物時,一般會駐足觀賞并等待主人趕來收鷹。而離開麗江地區(qū)后,由于其他地區(qū)的人們多數(shù)都不知道放鷹捕獵活動,因此,當獵鷹捕捉獵物降落在有路人經(jīng)過的地方時,如果路人看到鷹和獵物,將會去捕捉鷹和獵物,雖然鷹不會讓路人捕到,但它也不會遠離獵物,如果鷹的主人未能及時趕到現(xiàn)場,那么鷹可能會被路人用棍棒打死并捕捉,這也導(dǎo)致了所馴養(yǎng)的鷹大量死亡,死亡率占到鷹總死亡率的30%以上。
2.3馴養(yǎng)鷹的方式及用途的改變加劇了鷹的稀缺鷹每年遷徙,麗江成為它們越冬地之一,秋季遷徙到麗江,冬季過后春季離開。按照傳統(tǒng)的放鷹習俗:一般放鷹人會在秋季捕捉到鷹,在家馴養(yǎng),然后深秋至冬季外出捕獵,春季再將鷹放歸自然,讓其飛回繁殖地繁殖,來年遷徙回來時再捕,從而做到鷹的捕獵繁殖兩不誤,這樣既滿足了人們的個人嗜好,又尊重了自然規(guī)律,同時降低了飼養(yǎng)成本。但是,隨著麗江當?shù)厝藗兩钏降牟粩嗵岣?其中的馴鷹者也不斷增多,使得對鷹的需求量不斷增加,但是這部分新增的馴鷹者僅憑著興趣愛好而放鷹,馴鷹技術(shù)比較生疏或養(yǎng)鷹不到位,導(dǎo)致鷹的死亡率增加。因此,野生鷹總體數(shù)量變得越來越少。另外,馴養(yǎng)鷹的目的也從最初用于捕獵演化成將鷹當作寵物喂養(yǎng)或者提供給游客合影拍照收取費用等用途,加之鷹在市場上的價格飆升,越來越多的馴鷹人不再尊重習俗,馴養(yǎng)的鷹也不再放歸自然,待到來年初秋別人還在馴鷹時,自己就可以開始放鷹,從而能夠捕獲更多的獵物。不將鷹放歸自然耽誤了鷹的繁殖,使得鷹變得更加稀少,進一步加劇了鷹在市場上價格的飆升,形成了一種惡性循環(huán)。在2008年時,沒有馴好的蒼鷹市場價在800元左右,已馴好的在2000元左右,而到2010年時,沒有馴好的蒼鷹市場價已達到5000元以上,而馴好的更高達10000到20000元之間。
3對策與建議
3.1呼吁有關(guān)部門重視放鷹活動為了有效的保護好放鷹活動:(1)需要引起政府部門對放鷹活動的重視、健全組織管理,一方面需要政府組織行政干預(yù),另一方面需要人們的積極參與,恢復(fù)放鷹傳統(tǒng)習俗,做到行業(yè)自律。在保護好這一歷史遺存的同時,也做到放鷹活動的健康發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展[7]。(2)需要動物保護部門(森林公安等)與動物專家合作,對麗江鷹的種類和種群進行考察,對一些瀕危的鷹進行保護(如金雕、長冠鷹雕等),禁止捕捉和馴養(yǎng)受保護的鷹類。同時還需對麗江馴鷹數(shù)量進行論證:做到在不影響鷹種群的情況下,保證傳承放鷹技術(shù)的合理馴養(yǎng)數(shù)量,做到鷹的種群和馴養(yǎng)技術(shù)都能得到很好的保護。(3)對麗江馴鷹技術(shù)進行認證,只有取得相應(yīng)資質(zhì)的放鷹人才可以馴養(yǎng)鷹,沒有取得資質(zhì)的人員禁止馴養(yǎng)鷹,實現(xiàn)對放鷹人的規(guī)范管理,并對每年所馴養(yǎng)的鷹數(shù)量進行規(guī)定,禁止隨意捕鷹、馴養(yǎng)鷹。(4)取得資質(zhì)的放鷹人應(yīng)承擔起傳承馴鷹技術(shù)的責任,向培訓(xùn)者傳授馴鷹技術(shù)。通過對受訓(xùn)者的馴鷹技術(shù)的考核,來對受訓(xùn)者的技術(shù)掌握程度以及培訓(xùn)者的教授水平進行綜合評定,評定為優(yōu)秀者給予一定的資金獎勵或在其馴養(yǎng)鷹期間對其馴養(yǎng)的鷹進行食物資金補助等。這樣,在不斷傳承放鷹技術(shù)的同時,也能對鷹的種群和數(shù)量進行很好的保護。
3.2打造放鷹節(jié)打造放鷹節(jié),將冬季在山林中放鷹的場景進行設(shè)計。以旅游產(chǎn)品的形式將其“真實”的搬上舞臺,向游客展示。例如,組織定點比賽———將獵物放在固定點,相隔一定距離逐只放飛鷹,根據(jù)每只鷹發(fā)現(xiàn)擒住獵物時間的長短來判斷成績,這主要考驗鷹的觀察力和捕獵能力;也可以組織隨機比賽———將獵物放出時隨機放鷹,根據(jù)鷹捕獲獵物的時間長短判斷成績,以考驗馴鷹人與鷹的配合以及鷹的捕獵準確性等等[8]。一方面,通過這一系列具有較強觀賞性的活動,在滿足游客懷舊、體驗差異、對真實性的追求的旅游動機的同時,又增加游客的滯留時間,增加旅游消費[9]。另一方面,使放鷹這一麗江傳統(tǒng)體育活動能得到更好的保護、傳承和開發(fā),同時也能增加放鷹從業(yè)者的收入。更重要的是,為放鷹者提供了相互學習、相互促進、相互提高的平臺和機會,從而不斷優(yōu)化放鷹者的技術(shù),使好的放鷹技術(shù)得到認可、推廣,最終實現(xiàn)傳承。有了放鷹節(jié),放鷹者有了自己的節(jié)日,得到了社會的認可和尊重,將大大提高放鷹者的參與積極性,同時游客也有了了解放鷹文化的新途徑,為麗江旅游增加了新的旅游資源和旅游項目。綜上所述,只有各有關(guān)部門重視目前仍在麗江遺存的放鷹活動,對其進行科學有效的保護,處理好人、鷹、自然的和諧關(guān)系,才能不斷的開發(fā)出放鷹活動的更多價值和功能,做好保護、傳承和開發(fā)等事宜,只有這樣放鷹活動才能得到穩(wěn)步健康的保護、傳承和發(fā)展。
【麗江放鷹風俗保護研討論文】相關(guān)文章：
對國內(nèi)銀行服務(wù)中消費者保護研討論文04-29
幼兒良好常規(guī)的培養(yǎng)研討的論文04-27
關(guān)于研討式教學軟件的論文04-27
在職研討生論文致謝詞04-28
淺談路橋施工測量放樣論文05-01
軟件工程管理及應(yīng)用研討的論文04-27
研討中職院校美術(shù)教育論文05-02
棉花的栽培技術(shù)研討論文04-29
中學體育的合作教育研討論文04-30
幼兒科學教學的收與放論文04-27
