人物精神教案設計

　　單元解讀

　　這個單元選取的都是外國名家所寫的記人散文，體現了各自不同的寫作特色。《自畫像》帶給我們的，是如何看待自己，如何徹底認識自己的方法，這種方法教會我們如何做人，如何在人生路上前行。蒙田文風的三個特點也值得我們仔細揣摩學習：一是人物外在特征和內在精神的統一；二是采用了逐漸推進的敘述方式；三是博學的蒙田善于引用典故，善于舉例，文風流暢自然。蕭伯納筆下的貝多芬，是一位奔放不羈、熱情狂野的音樂巨人。他的個性是如此的突出，在音樂史上的成就又是如此的巨大，而這一切，作者并沒有平鋪直敘，而是將他放在人類音樂發展的長河中，在與前代的諸多音樂家的比較中，自然而然地烘托出來。這種對比烘托手法的巧妙運用，值得我們認真揣摩學習。雨果對喬?治桑?的崇敬實質是對一種女性獨立精神的宣揚與贊賞。喬治桑是自由的女神，她講究男女平等，維護女權，是女性的典范，是法蘭西的驕傲。我們學習雨果的，要體會他一瀉千里、不可阻擋的氣勢。而《卡萊爾》集中體現了“愛默生式的風格”，即不追求華麗的辭藻，語言洗練，比喻生動形象，善于抓住人物的突出特征，使卡萊爾這一人物的獨特個性得以充分顯現，給人留下深刻的印象?

　　話題引入

　　散文家是世界上的另一類英雄。他們心底里一直蘊藏著一些美麗動人的東西，從苦難中掙扎著走過來，以自己的痛苦給人們帶來歡樂。他們將眼淚化成了珍珠，編織著“人生最美的童話”，向世界傳播著愛，溫暖著全人類。這些正直與真誠的藝術大師的寫人散文大多情意濃厚，文辭優美，富含幽默，在廣闊的藝術空間里還原了人物豐富多彩的情感經歷，教人們懂得什么是真正意義上的生與死，因而，他們屬于那些因心靈而偉大的人

　　羅曼羅蘭說：“我稱為英雄的，并非以思想或強力稱雄的人，而是只靠心靈而偉大的人。”令人痛心的是，在這個越來越崇拜物質的時代，很多人已不再相信“英雄精神”！今天，讓我們走進先人的藝術天地，從這些散文家的傳記畫像中重溫那久違的心靈之夢?

　　問題導引

　　1.蒙田在《自畫像》中坦然宣稱：“我性愛悠閑，而且十分喜歡無拘無束，我是有心要這樣做的。”林語堂在《生活的藝術》中說：“智慧的人決不勞碌，過于勞碌的人決不是智慧的，善于游優歲月的人才是真正有智慧的。”古人也說：“五十年來思慮熟，忙人應未勝閑人。”（白居易《閑行》）你還知道哪些關于“閑”的名句？你是怎樣理解這一“閑”字的？?

　　答案：莊子《齊物論》：“終身役役而不見其成功，然疲役而不知其所歸。”王哲《減字木蘭花（青山綠水）》：“綠水青山，得道之人本要閑。”程顥：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。”趙可《好事近（密雪聽窗知）》：“倚窗閑看六窗飛，風輕止還作。”?

　　蒙田和英國隨筆家們都愛自稱“閑人”，甚至贊美“懶惰”，頌揚“流浪漢”，宛若遺世獨立、超然物外的閑云野鶴。蒙田隨筆集的宗旨就是“閑話家常，抒寫情懷”。這些哲人、大家所贊美的“閑”，并非是懶惰，而是掙脫道統和教條束縛之后獲得的一種精神自由與創作靈氣。中國古代的所謂“懶道人”“拙叟”“癡翁”以至老莊禪宗之類，也都與這種“閑人”同源。“閑”，實在是人類智者的共性，寫好雜文、隨筆的第一要旨。這種“閑人”的素養乃是這種隨意性文體的基礎和靈魂。歷史上的許多大思想家、大文學家、大學者，竟然是慵懶到“綠滿窗前草不除”地步的大閑人

　　2.在《貝多芬百年祭》里，蕭伯納把貝多芬和莫扎特作了怎樣的對比？原因是什么？?

　　答案：蕭伯納把貝多芬和莫扎特作了這樣的對比：一個是穿散腿褲的激進共和主義者，“有一架不聽話的蒸汽軋路機的風度”；另一個則是穿緊腿褲的宮廷侍從。在他們之間隔著一場法國大革命，劃分開了18世紀和19世紀。“如同每一個真正激進共和主義者都具有的，貝多芬身上的清教徒性格使他反對莫扎特。”?

　　蕭伯納認為，貝多芬對莫扎特有“一種出于道德原因的恐怖”。“莫扎特在他的音樂中給貴族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后像一個天生的戲劇家那樣運用道德的靈活性又回過來給莎拉斯特羅（《魔笛》中一個代表真理與光明的人物）加上了神人的光輝……貝多芬不是戲劇家；賦予道德以靈活性對他來說就是一種可厭惡的玩世不恭。”?

　　3.雨果對喬治桑無比崇敬的實質是什么？他的寫作目的是什么？??

　　答案：實質是對一種女性獨立精神的認可、宣揚與贊賞。雨果悼念她是號召人們繼承她的思想，繼續沿著她的道路前行.

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