《百家講壇》觀后感集錦15篇
看完一部影視作品以后，這次觀看讓你有什么領悟呢？這時候，最關鍵的觀后感怎么能落下！那么觀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《百家講壇》觀后感，歡迎大家分享。
《百家講壇》觀后感1
今天中午，我打開電視機，又開始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時，不能輕易發表意見，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說話時，對于沒有把握的事，千萬不能亂講亂說。這樣有可能會造成很嚴重的后果。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說了一句話：“謠言止于智者�！敝{言對于智者來說已經沒有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的.事情千萬不能傳播，萬一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會失去別人對你的信任。
錢文忠教授還給我們講了一個故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個皇帝，非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天，一個衛國人來找到他，說他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實他根本就刻不成。過了幾天，皇帝問他刻好了沒有？可是他根本就沒有刻。他只好說：“刻好了，但是你必須半年不進后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見。”
后來，一個鐵匠聽說了這件事，來問皇帝：“看見那只猴子了嗎？”皇帝說沒有，并不把那些衛國人說的要求說了一遍。鐵匠聽后說：“你可以問他有沒有這把小刀�！被实壅兆隽�，衛國人便回去取。可一直都不來。原來早已逃跑了。承諾是沉重的，衛國人本來就做不到，可他還是承諾了，最后進入了進退都錯這種地步。我們千萬不能學他，要從小養成良好的習慣。
看完這期節目后，我學到了很多，以后一定按照《弟子規》上的要求去做。
《百家講壇》觀后感2
在這個世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過：“半部《論語》治天下�！笨梢娺@部儒家經典對為人處世和社會風氣的影響之大。所謂“天時，地利，人和”就是指有利的時令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結。中國自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳說到孟子的“天時不如地利，地利不如人和�！钡鹊取６颊f明了天地人之間的必然聯系，這是一個完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個體的.智慧無限擴大，發揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才會變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著天地間的風云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長，而“神于天，圣于地”則是，每一個中國人的理想境界。一個好的人格，應當有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協于任何障礙或困難，同時也要有腳踏實地的能力，在大地上進行其理想的拓展。倘若沒有能力去實際行動起來，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現實主義，這兩樣東西在我們成長的路上需要齊頭并進，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個中國人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個人，我們都應當學會鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
《百家講壇》觀后感3
今天中午，我繼續收看了百家講壇這個節目。這次主要講了關于飲食方面的禮節。
在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的.東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。
錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非�？粗爻韵嗟娜�。有一天，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么？孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發現孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。
看完這期節目，我發現在飲食這么一個小的細節中，我還有很多禮節沒有做到。
《百家講壇》觀后感4
放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對于這一個節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了一段時間人們茶余飯后的話題。
因為上學，所以看電視少。趁放假的時候這才有機會看了些。
不看不知道，一看真叫妙！
我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了一會我就入迷了。趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學習了知識，更是一丁點也不覺得的累。
我聽了一集又一集，很感興趣，一直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有點戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯系起來�？吹贸鰜恚謰屄牭囊埠荛_心，也許，他們也覺得這個欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。
窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個特別好特別好的節目。以前學歷史，就覺得是老師一行行地對著課本念，留一些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的.講解，一下子發現歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發現他們也是和我們一樣真實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。
大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！
《百家講壇》觀后感5
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰國策·秦策》三)，他游說六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的`一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好�！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
《百家講壇》觀后感6
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的.。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
《百家講壇》觀后感7
經�？础栋偌抑v壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的'《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。
《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星，關羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識。
《百家講壇》觀后感8
所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經》中的說法，“才”一字既寫出了人類對于自然的敬畏，又表達了人類對于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來中國人所遵循的既要向自然學習，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。
北京師范大學的于丹教授，在她對于論語的解讀中說到要講究天人合一，人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。的.確，從人類的起源開始，我們就通過不斷地向大自然和其他生物學習，從燧人氏鉆木取火到打火機的發明，從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發達……這一切的一切不都是我們人類不斷的學習，實踐，探索，總結，改進的成果嗎?
我們今天的學生就好比站在中華民族這個五千歲的巨人肩上，我們更應該循著先人的足跡，不斷前進。可是事實卻并非如此，孔子說人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒有恕的概念，只一味的知道惟我獨尊。當然我身上也有諸如此類的各種毛病，所以我們更應向天地學習那種包容萬物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。
天地人之道，說白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關系，是在這個社會上的立足之本。
《百家講壇》觀后感9
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看。看著主講人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的'一生。
我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰中以少勝多，最后因為政治糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規》也變得通俗易懂，生動有趣。
周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養了對歷史的興趣。
《百家講壇》觀后感10
今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的（1、2、3）篇，受益無窮。在這里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮定無比。對待領導，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現在頂著房”�。�
他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰屢勝，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的'性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人！事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！
《百家講壇》觀后感11
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》�？戳酥螅腋杏|博深。很多我們現在煩惱著的問題其實早在兩千多年以前孔子就已經為我們解決了。
《論語》是孔子的學生依據孔子的言行零零散散集合而成的，而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下，可見他對《論語》的推崇至極。其實不僅僅是他，整個封建社會都以儒家學說為基礎的。而我們，更應該了解我們中華民族的精髓——《論語》。
聽著于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W生曾問過孔子，一個人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見，我們面對苦難的最高境界就是樂在其中，或許，我們會認為這是不思進取，但其實，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的'最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個充滿了競爭的社會中，我們更應該能寬恕別人，愛別人。常說贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態，你才能受人尊重，才能在當今社會中有著較好的人際關系。而好的人際關系又是當今社會最重要的一項。且雖然我們生活在一個不斷變化著的世界，但我相信，無論社會怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會讓別人不快樂，也會使自己的心進入一個困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀的中學生，我們更應該閱讀《論語》，去學習《論語》中的優秀品質，學習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
《百家講壇》觀后感12
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講一個關于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王愿意與大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠與好。”楚懷王聽了非常高興，便一口答應下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟龋瑥垉x就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決與楚國絕交，并且與秦國建立了聯盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關系著一個國家的`未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
《百家講壇》觀后感13
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等與理性的.態度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學，但更是一種境界吧。
《百家講壇》觀后感14
在這個假期里，我在電視這個萬千世界里觀看到了一個使我受益匪淺的節目——《百家講壇》。這個節目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統美德，尊老愛幼是人的本分。”古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節目中，錢教授告訴了我們一個感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的`時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事��！
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。
看了這個節目，我懂得了一個道理：孝和悌是永恒的，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關愛他人，做個新一代的小黃香！
讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要你是一個這樣的孝道之人，那么你就會擁有用不盡的財富！另外，要多看一些有意義的電視節目，那么你一定會懂得很多的人生哲理！
《百家講壇》觀后感15
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節目。遺忘看的那些教育節目都覺得很是乏味、枯燥總覺得有些紙上談兵的感覺，但是百家講壇給我的感覺完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發.特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說.我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的羊就會跑得快了.而現實中.有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了.和這個故事相似的是木桶的故事.一個木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個木桶的`盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.
這讓我想到了我的學生.其實你看一看.那些成績較好的學生.其實在日常的學習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生.我們只有抓好了學習落后的學生的成績.那么我們一個班的成績也就會好了.那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績才是最主要的.當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學習方法.能夠自主學習.老師只是給予一定的指導就好了.
這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業有了些許偏差，應早些意識到這個問題。
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