莊子勵志名言

　　道隱于小成，言隱于榮華，

莊子勵志名言

。以下是由應屆畢業生網小編J.L為您整理推薦的莊子勵志名言，歡迎參考閱讀。

　　一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》

　　髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下;亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

　　且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》

　　故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

　　泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

　　曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。《齊物論》

　　方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》

　　學者，學其所不能學也;行者，行其所不能行也;辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

　　眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

　　唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

　　鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》

　　“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》

　　古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人間世》

　　小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。《駢拇》

　　同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子·漁父》

　　夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

　　哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

　　日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

　　安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

　　鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》

　　人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

　　昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

　　夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

　　山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

　　謀無主則困，事無備則廢。

　　竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

　　絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

　　善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

　　“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

　　荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

　　狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》

　　無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

　　此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。《莊子·外篇·秋水》

　　其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

　　大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹，

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《莊子勵志名言》(http://salifelink.com)。《齊物論》

　　出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

　　彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

　　井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

　　庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》

　　故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

　　至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》

　　天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》

　　莊子名言句

　　形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》

　　吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

　　毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

　　節飲食以養胃，多讀書以養膽。

　　至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

　　彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《養生主》

　　瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。《逍遙游》

　　夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

　　浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》

　　真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》

　　其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

　　視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《莊子·外篇·天地》

　　德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

　　人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

　　喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

　　故純樸不殘，孰為犠尊!白玉不毀，孰為珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰為文采!五聲不亂，孰應六律!《莊子·外篇·馬蹄》

　　吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。《養生主》

　　鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》

　　為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

　　知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《莊子·外篇·天地》

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》

　　方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》

　　天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子;其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉;若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉!《駢拇》

　　小惑易方，大惑易性。《駢拇》

　　自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

　　夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

　　巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

　　夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》

　　汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

　　天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》

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