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瓦爾登湖讀后感【精選】
品味完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編收集整理的瓦爾登湖讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
瓦爾登湖讀后感1
我研讀了《瓦爾登湖》這本名著,感觸很深,就像是小沈陽(yáng)的一句話,“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢沒(méi)花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰,他獨(dú)自一人建造了小屋,在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。時(shí)至今日,該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的'“塑造讀者的25本書(shū)”。
這本書(shū)寫成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者冒了的大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力,這種不帶世俗觀念的思想,讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活!充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人,許多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切,事實(shí)上,生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是,人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢的機(jī)會(huì),漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去,迎接死亡時(shí),才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話,“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢沒(méi)花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
思想之外,是瓦爾登湖的晨霧、夕暈,是湖畔燦燦的越桔、山花,是鳥(niǎo)兒清脆的啼音,是魚(yú)兒在水中打轉(zhuǎn)的潑喇聲,是土撥鼠機(jī)靈的眼睛......與自然相伴是最不寂寞的,也是最最寂寞的,寂寞的生活能讓智慧開(kāi)出最美的花兒,在梭羅的世界里,心里中始終如三月桃花般灼灼其華,也許那就是陶淵明筆下的樂(lè)土——人類心靈的桃花源。
瓦爾登湖讀后感2
我們久久生活在世俗的繁亂之中,時(shí)間久了自然就會(huì)產(chǎn)生厭倦感,可是生活在大自然中就不一樣,大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實(shí)的伙伴!
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個(gè)鄙棄功名,討厭上流社會(huì),追求自然的人。因此他獨(dú)自在瓦爾登湖待了5年,開(kāi)始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮,可他每天耕種很快樂(lè)。雖然沒(méi)有人與他交談,但是它有許多的動(dòng)物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼,但他過(guò)得很充實(shí)很快樂(lè)。他可以在上午種田,在下午看書(shū)或去勘測(cè)山川與河流,還可以采摘山中的野果,與小動(dòng)物親密接觸。這種無(wú)人打擾的生活是多么的令人向往啊!沒(méi)有城市的燈紅酒綠,沒(méi)有上流社會(huì)的腐臭味,這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著,為了什么?為了錢?可在森林中根本不需要錢。我們有時(shí)甚至忽視了很多美好的`東西,可我們卻將它賤賣了,它們變得一文不值。
與此同時(shí),我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個(gè)很特別的人。他活得很真實(shí),不畏強(qiáng)權(quán),他會(huì)在任何場(chǎng)合說(shuō)出自己心中的真實(shí)感受。遇到那些攀附他的人,他也會(huì)毫不客氣地回絕他們,令他們難堪。
其實(shí),我倒是十分欣賞他的性格,那么的桀驁不馴,那樣的真實(shí)。恐怕現(xiàn)在沒(méi)有幾個(gè)人能像他這樣了。
他熱愛(ài)自然,熱愛(ài)故鄉(xiāng)的一草一木勝過(guò)愛(ài)自己的生命。
美麗的自然,我們只有真正遠(yuǎn)離喧囂,才能走近她,感受她的氣息與活力。不過(guò),現(xiàn)在或許我們永遠(yuǎn)都感受不到了。難道還有哪一片森林是完整的嗎?由于人類的介入,她變得殘缺不全甚至是狼藉斑斑。我們,是我們,都是人類毀壞了她的容顏,使她變得“喜怒無(wú)常”。是了,我們永遠(yuǎn)也無(wú)法貼近她了,是了……
瓦爾登湖讀后感3
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們可以活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”今天,梭羅再次成為人們文明出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒(méi)有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)間改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。
豆類和住房建設(shè),烤面包,并享受城市最文明的人,是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。如今,越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的今天,還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張,收縮自然環(huán)境今天的`土地上,人們可以有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?
看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你一定要顯露在臉上,不要逃避。即使你是非常差的,而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境,你仍然也有快樂(lè)和幸福,驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖讀后感4
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話;亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的'生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”瓦爾登湖很美,梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹(shù)林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集,錦鱗游泳。岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的美中,我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過(guò)的足跡,只留下一片荒涼。”原始與文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說(shuō),但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著,如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國(guó)山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游,不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食。”家中的長(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山,吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。
瓦爾登湖讀后感5
你或許見(jiàn)過(guò)許多人終日追求浮夸而碌碌無(wú)為,或許見(jiàn)過(guò)許多人恐被其他人孤立而隨波逐流,我們生活在這個(gè)喧鬧繁雜的世界中,就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_。可有那么一個(gè)人,他像逆流而上的魚(yú),他渴望純凈的內(nèi)心,他與世俗相背離,他不甘于在喧鬧中失去自我。于是,在瓦爾登湖畔的小木屋中,他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅,美國(guó)半個(gè)世紀(jì)以前的詩(shī)人、哲學(xué)家,他向往一種詩(shī)意的生活,在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年,細(xì)致地記錄所見(jiàn)所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》,我都有不同的感覺(jué),散文中零碎而深邃的思想,在一次次理解之中變幻莫測(cè),而歸根結(jié)底,我體會(huì)到的是他在以平靜的心境,領(lǐng)悟一種在自然中最簡(jiǎn)單的生活態(tài)度。
梭羅在書(shū)中曾說(shuō):“多余的財(cái)富只能夠買多余的東西,人的靈魂必需的東西,是不需要用金錢購(gòu)買的。”這仿佛映射了如今的社會(huì)現(xiàn)狀,在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代,我們總是被動(dòng)地接受各種爆炸性的快速傳播的消息,當(dāng)新聞娛樂(lè)八卦擠掉了我們靜靜閱讀的'時(shí)間,當(dāng)手機(jī)奪取了人們面對(duì)面交心的機(jī)會(huì),人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花,我們是否應(yīng)靜下心來(lái)思考,放慢腳步,透過(guò)時(shí)代的鏡面審視本質(zhì),從虛浮中回歸,享受慢生活帶來(lái)的內(nèi)心的寧?kù)o。
這不只是一種生活方式的選擇,這更是一種世界觀與人生觀。這個(gè)世界并非總是具有浪漫主義色彩,更多時(shí)候我們無(wú)法去選擇生活,我們或許只能無(wú)奈地接受現(xiàn)實(shí)或是適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng),弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會(huì)影響我們對(duì)生活的看法,可是要知道生活并不僅僅是活著,每一個(gè)個(gè)體的千差萬(wàn)別的體驗(yàn)與感悟賦予每一個(gè)人生活的意義——要活得有思想,不為追求物質(zhì)生活而急功近利,超乎物外,不被凡世所困,保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。
這個(gè)時(shí)代需要這種回歸寧?kù)o的哲學(xué),它能使狂熱的頭腦冷靜下來(lái),能使人們?cè)诿糟瘯r(shí)找到自我,在本我與超我的對(duì)立斗爭(zhēng)中找到平衡點(diǎn)。
瓦爾登湖讀后感6
從古至今,人們都在為生活而奔波,卻始終不明白該怎么生活,什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí),它巔覆了我的認(rèn)知,告訴我什么才是真正的生活。
書(shū)中說(shuō)道,食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了,明智的人不需要過(guò)于舒適。可是,現(xiàn)在的人們卻追求過(guò)度的舒適,其實(shí)這并非我們所需的,那些永遠(yuǎn)不滿足的人,也該清醒了。
現(xiàn)在,有的人只知道一天到晚的工作,卻不知道自己生活的意義,時(shí)屬常見(jiàn)。《瓦爾登湖》這本書(shū)說(shuō)了,要有意義的生活。許多人努力工作,學(xué)習(xí),可是這一切帶來(lái)的.可能不是財(cái)富,知識(shí)等,甚至可能變成累贅。
作者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷,告訴我們,事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好,一座小屋,簡(jiǎn)單的生活,可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下,我們可以不用如此奢侈,不會(huì)煩惱,不會(huì)為貧窮擔(dān)憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”
我們習(xí)慣了奢侈享受,也許會(huì)對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑。可是,非洲人在山中,他們不需要空調(diào),電話,山珍海味,他們也非常快樂(lè)。我們卻一天到晚哭哭啼啼,只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿足。該反省一下自己了,即使沒(méi)有這些奢侈品,我們依然可以存活。
我們表面上看似富裕,然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過(guò)是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人,那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒(méi)變。這好似對(duì)我們的諷刺。真正的解脫,是精神上的改變,進(jìn)步,而不是簡(jiǎn)單的富有!
感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義,絕不是奢侈,而是簡(jiǎn)單的生活。
瓦爾登湖讀后感7
初次接觸到《瓦爾登湖》,是在微信讀書(shū)上,可惜微信讀書(shū)一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的,不適合被我用來(lái)讀這些名著,名著還是讀紙質(zhì)書(shū)來(lái)的有感覺(jué)。直到有一天我覺(jué)得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏,面對(duì)大自然的美景,深有感觸,卻沒(méi)法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí),我覺(jué)得自己有必要看些寫景的書(shū)了,于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)。可是在我讀到目錄中的'第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí),我一度以為我買了一本假書(shū),還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫的,可是翻來(lái)翻去發(fā)現(xiàn)這本書(shū),這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫的,突然有些失望,有些不知所措,說(shuō)好的瓦爾登湖呢,說(shuō)好的湖面美景,優(yōu)美詞句呢?于是,書(shū)的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。
直到今天晚上,這本書(shū)又重新回到了我的手上,我跳過(guò)了第一章節(jié)和第二章節(jié),直接來(lái)讀第三章《我生活的地方;我為何生活》和第四章《閱讀》,我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。
梭羅的研究專家哈丁說(shuō),《瓦爾登湖》至少有五種讀法:
1.作為一部自然的書(shū)籍;
2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4.作為一部文學(xué)名著;
5.作為一本神圣的書(shū)。
看到這句話,有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺(jué)!
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單,也許我可以說(shuō),同樣地純潔無(wú)瑕。 黎明啊,一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié),是覺(jué)醒的時(shí)辰。
不管怎樣,人要有信仰的活著,每天的黎明將是一個(gè)很好的開(kāi)始!將“藍(lán)顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”,這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮!
這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開(kāi)遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué),老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上!
瓦爾登湖讀后感8
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。
這本書(shū)太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子。空有一腔自命不凡,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。
我羨慕這樣的'寂寞。獨(dú)自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛,用鼻子,用皮膚感知的季節(jié)變換,那些突然涌入內(nèi)心的對(duì)自然的膜拜,那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子,那些從現(xiàn)實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè),隨著什么都不見(jiàn)了呢?
無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過(guò)那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。
我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖讀后感9
第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí),我還小,大約在念小學(xué)五六年級(jí),沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō),對(duì)散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺(jué)得很是乏味,想也沒(méi)想就把它扔回了原處,再說(shuō),封面上都是灰塵的書(shū),想必是不值得一讀的吧!
多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿目,看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的書(shū),從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架,腳都挪不動(dòng),無(wú)意間,又看到了這本書(shū),這個(gè)時(shí)候,我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書(shū)館。
要真正看懂一本好書(shū),是不容易的,欲知其人,須得聽(tīng)其言,觀其行,而要了解一本書(shū),不僅要了解書(shū)的`作者,也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些,書(shū)為死物,你既無(wú)法深究什么,也無(wú)法獲得更全面的思考。
亨利——大衛(wèi)——梭羅,美國(guó)著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛(ài)默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。
19世紀(jì)的美國(guó),被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期,當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對(duì)教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實(shí)際行動(dòng),而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里,他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷,除去原木,石頭和沙子,他一共花費(fèi)了28。125美元,這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議,而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō),賺這點(diǎn)錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢,等到錢攢夠了,卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了,只能望洋興嘆罷了。
瓦爾登湖讀后感10
一直想拜讀美國(guó)大作家梭羅的著名散文《瓦爾登湖》,奈何卻苦于沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)。今年暑假終于拿起了這本文學(xué)巨作,沒(méi)想到一讀就入了迷,因?yàn)樗罅_筆下的瓦爾登湖實(shí)在是一個(gè)讓人心馳神往又求而不得的地方。19世紀(jì)上半葉的美國(guó),處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段,社會(huì)發(fā)展迅猛,人人都為了名利而奮不顧身,但作者卻在此時(shí)投身于大自然的懷抱,這份勇氣實(shí)在是令人欽佩。他厭倦了城市工業(yè)帶來(lái)的喧囂,只想遠(yuǎn)離一切,去尋找內(nèi)心深處真正的平靜。
一抱起這本書(shū),我就覺(jué)得放不下來(lái)了,為作者筆下那個(gè)神秘而寧?kù)o的瓦爾登湖而深深著迷,也為他這種勇于追求靈魂生活的精神而折服。在瓦爾湖旁,作者與木屋相伴,跟飛鳥(niǎo)對(duì)話,親自開(kāi)墾荒地,耕田勞作,這種生活狀態(tài),在我看來(lái)才是真正的活著。反觀當(dāng)下社會(huì)的我們,為了追名逐利,早就拋棄了內(nèi)心世界,每天早上坐著擁擠的地鐵上班,為了雞毛蒜皮的小事跟他人爭(zhēng)吵,我們沒(méi)有在生活,只是為了活著而活著。試問(wèn),你有多久沒(méi)有停下腳步好好直面自己的`內(nèi)心了?你有多久沒(méi)有離開(kāi)繁華的城市回到淳樸的鄉(xiāng)村了?想到那句很有名的話“生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。話雖如此,可是我們做不到像梭羅那樣回歸自然,也缺少陶淵明那份“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的逍遙。因?yàn)槲覀兗缟系膿?dān)子太多,我們的思想負(fù)擔(dān)太重,我們沒(méi)有辦法把什么都拋下,只去尋找那種詩(shī)意的世界。
讀完這本書(shū),我還是要為了學(xué)習(xí)和生活所奔波,但這并不意味著《瓦爾登湖》對(duì)我沒(méi)有影響,相反,它對(duì)于我來(lái)說(shuō),是一種精神的寄托,是我理想中的烏托邦,是能時(shí)時(shí)刻刻地讓我找到內(nèi)心的淡然與恬靜。
永遠(yuǎn)不要遠(yuǎn)離自然,在這個(gè)浮躁的社會(huì)更是要如此。
瓦爾登湖讀后感11
隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》,時(shí)間所限只閱讀了經(jīng)濟(jì)篇的前一部分,作了一些摘錄。讀來(lái)對(duì)于梭羅的初步印象是:一個(gè)超然物外,對(duì)于物質(zhì)生活無(wú)所貪念,有點(diǎn)類似于陶淵明和阮籍的感覺(jué)。同時(shí)又是一個(gè)有些”猖狂“的人,很高傲、自信,又放蕩不羈,有自己的信念和追求,不畏于與世俗作對(duì)。同時(shí)又可以很純粹,真誠(chéng)。
“我的鄰居視為好的那些東西,我靈魂深處卻相信大部分是壞的,要是我還對(duì)什么事感到后悔,那大概就是我的循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅,讓我的行為這么規(guī)矩?老年人,你可能會(huì)說(shuō)出你能夠說(shuō)出來(lái)的最聰明的話——你已經(jīng)活了七十年了,也有過(guò)某種榮譽(yù),可我卻聽(tīng)到一個(gè)不可抗拒的.聲音,要我不去遵循你所說(shuō)的那一套。一代人放棄另一代人的事業(yè),就像離開(kāi)擱淺的船一樣。”
“我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫三十年,還從未聽(tīng)到過(guò)我的長(zhǎng)輩給我哪怕是只言片語(yǔ)有價(jià)值的或誠(chéng)懇的忠告。他們從未告訴過(guò)我什么東西,也許無(wú)法告訴我什么中肯的東西。面前擺著的是生活,對(duì)我來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)在很大程度上未曾體驗(yàn)過(guò)的實(shí)驗(yàn);盡管老一輩人對(duì)此有過(guò)切身的體驗(yàn),但于我并無(wú)助益。要是我擁有什么我自認(rèn)為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的話,那我確信我的前輩導(dǎo)師們對(duì)此連提也沒(méi)有提過(guò)。”
上面兩段里,梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們后輩來(lái)說(shuō)并無(wú)多大裨益,甚至是無(wú)用的。似乎有些絕對(duì)了。
確實(shí),長(zhǎng)輩也是有差別的,有的人年華老去,只是徒增了幾道皺紋罷了,素質(zhì)和思想覺(jué)悟并未有所進(jìn)步,卻倚老賣老,對(duì)年輕人指責(zé)呵斥,用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人,近乎專制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。
但我也覺(jué)得或許不能這么絕對(duì),因?yàn)檫是有很多長(zhǎng)者、前輩的修為遠(yuǎn)高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒(méi)有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎?也許我們需要的是辨別正確與否的能力,并在人生閱歷的增長(zhǎng)中去選擇和確立人生的信條,所謂”取其精華,去其糟粕“,從而為己所用。
瓦爾登湖讀后感12
孤獨(dú),是一種力量。
孤獨(dú)與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角,令人發(fā)慌,而孤獨(dú)是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖,僻居于瓦爾登兩年,在孤獨(dú)中探尋真實(shí)的自我。成為了一棵真正意義上孤獨(dú)而強(qiáng)大的樹(shù)。
有人認(rèn)為他這兩年沒(méi)有人陪伴,一定很寂寞,生活枯燥乏味。不,不是這樣。翻開(kāi)《瓦爾登湖》這本書(shū)吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)安靜而充實(shí)的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周,他感到了不可解開(kāi)的空蕩蕩。在一個(gè)下著雨的午后,突然,他感受到有一位朋友,就在雨中,在湖中,在山川湖海眾生萬(wàn)物中。這種無(wú)限可能,無(wú)法觸摸的境界讓他折服。從此,無(wú)論在哪里,他都不會(huì)感到陌生。
在我眼中,梭羅是自然的.孩子,他樂(lè)觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子,他想:沒(méi)關(guān)系,這場(chǎng)雨對(duì)高處的草有好處。既然對(duì)草有好處,那就對(duì)我有好處。當(dāng)他聽(tīng)到瓦爾登湖的孤獨(dú)時(shí),他說(shuō):每一棵小小的松針也有同情心,他們都在不斷增加、壯大,成為我的朋友。
是孤獨(dú),讓他回歸孩子般的清澈與單純。一個(gè)人的精神寧?kù)o了,心靈充實(shí)了,即使身處陋室也能胸懷鴻鵠之志。這時(shí),孤獨(dú)又有何懼呢?
正如莊子所說(shuō)獨(dú)與天地精神往來(lái),那條在茫茫北冥獨(dú)自游弋的大魚(yú),它是否也曾有過(guò)孤獨(dú)的感受?所以才化而為鳥(niǎo),所以才怒而飛,其翼若垂天之云,去感受天地間孤獨(dú)的自在。
臺(tái)灣作家林清玄也說(shuō),在如今的時(shí)代,少有人再去思考孤獨(dú)的境界,寧可擠在人潮中被淹沒(méi),好顯露自己的合群。在他看來(lái),人應(yīng)該獨(dú)樂(lè)獨(dú)醒。什么是獨(dú)樂(lè)呢?所謂獨(dú)樂(lè)就是指一個(gè)人時(shí)也可以歡喜,有生命和心靈的充實(shí),即便一下午靜坐,也能安然。而獨(dú)醒是指不被眾樂(lè)所迷惑,眾人認(rèn)為的生活,往往不適合自己,那為何不獨(dú)自醒著呢?
孤獨(dú)是一種力量,學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處。在孤獨(dú)向我們襲來(lái)時(shí),才能沉浸其中,細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動(dòng)。
瓦爾登湖讀后感13
梭羅說(shuō),人舍棄越多就越富有。居無(wú)定所,就會(huì)享受每一個(gè)地方的好時(shí)光,讓自己變成富人,思想中獲得一片自然風(fēng)景,每年再看也就會(huì)都有此收獲。就如詩(shī)人離開(kāi)田莊,他享用了其中的精髓,把田莊寫進(jìn)詩(shī)篇,只把空殼留給了農(nóng)場(chǎng)主。
仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,對(duì)于自然風(fēng)景也是如此,不同的人就會(huì)有不同的感受,比如,喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到凄美,不喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到寒冷。梭羅告誡人們,盡量遠(yuǎn)離約束,活得自如才好,不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地,少而勤,呵護(hù)在心,自然會(huì)得到很多樂(lè)趣。
梭羅來(lái)到林間居住,像報(bào)曉的晨雞,來(lái)喚醒鄰人。生而為人,應(yīng)該追求什么才是最好的,希望人們多去親近自然的、有思想的東西,感受自然而然,享受自然而然的詩(shī)篇。梭羅居住在林間湖邊,享受到了開(kāi)闊的世界,享受到了幸福的時(shí)刻。他對(duì)此的描述,給人帶來(lái)清新之感,世界是如此遼闊,思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙,一生也沒(méi)有去看一看,去感受一下真實(shí)的世界,只顧隨波逐流,任世俗的物欲橫流過(guò)自己的思想,把自己思想的一切淹沒(méi),這是多么可悲的事情。
人居于時(shí)空之中,宇宙萬(wàn)物之間,所占不過(guò)一隅之地,像自然一樣簡(jiǎn)約純潔,思想如世界一樣豐盈飽滿,充滿神秘的不可知。人居于某處,人又為何而生?
每日清晨是自我更新的`時(shí)候,清晨最有價(jià)值,萬(wàn)物醒悟的時(shí)辰。清晨,有清醒的頭腦,一日之計(jì)在于晨,清晨也是人精神最純潔的時(shí)刻,梭羅關(guān)于清晨的描寫詩(shī)意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺(jué)醒便是生活,對(duì)清晨的覺(jué)醒,那是一種精神,要心懷無(wú)限向往,那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出,讓時(shí)光升華,才是境界最高的藝術(shù),雕刻品味生活,讓思想煜煜生輝。
瓦爾登湖讀后感14
步入21世紀(jì),隨著城市與科技的高速發(fā)展,環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在,取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候,我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外,呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣,去聆聽(tīng)大自然的聲音。
寒假里,美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體:傾聽(tīng)大自然的各種聲音,如樹(shù)的沙沙聲,鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利.大衛(wèi).梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法,讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔,梭聲,風(fēng)拂過(guò)的響聲,甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音;一邊釣魚(yú)一邊思考……
這本書(shū)使我非常受益:一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么?有人抱怨買不起房子,梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽,梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物,既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí),一個(gè)人真正的必需品少之又少,只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進(jìn)步,但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子,房子只要讓人棲息。
然而,現(xiàn)實(shí)生活中,有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了,他為了更舒適地生活,換一棟別墅,拼命地工作,而忘卻了身邊美好的事物,這不是因小失大嗎?有些人是金錢的'奴隸,天天守著它,為它工作,金錢不成了他的累贅了嗎?這些人在社會(huì)中占了大多數(shù),他們滿足不了自己的欲望,有了還想要。他們一輩子都被欲望指使,生活在種種勞苦與不幸之中,他死后,這些又有什么用呢?相反,拋開(kāi)這些名利,脫去這些華麗的外衣,做一個(gè)最真實(shí)的自己,無(wú)憂無(wú)慮,盡情地生活,有什么不好呢?
無(wú)知的人們,快點(diǎn)覺(jué)醒吧!你現(xiàn)在做的,就是自掘墳?zāi)梗瑨侀_(kāi)名利,去郊外呼吸新鮮空氣,找到最真實(shí)自己,讓城市不在被繼續(xù)污染,使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān),最自由的最自在地生活才是真!
瓦爾登湖讀后感15
我,靜靜地坐在樹(shù)林之中,注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊,明澈而又平靜。岸上一座木屋,樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟,一個(gè)人靜靜地劃著小船,目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥,湖面泛起一陣漣漪,那調(diào)皮的陽(yáng)光,在水中跳躍著,跳躍著,跳向遠(yuǎn)方……
偶然之中,翻開(kāi)了一本書(shū),瞬間被作者恬淡寧?kù)o的生活所吸引,瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡(jiǎn)樸生活。
梭羅1817年出生,在他十六歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀,其思想深受愛(ài)默生的影響,成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家,提倡回歸本心,親近自然。1845年,28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧,躲避金錢的束縛,只身來(lái)到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨(dú)自生活,在自然中找回最初的自己。
漸漸的,我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書(shū)中,心情也變得寂寞和寧?kù)o。正如惠特曼所說(shuō):“在路易斯安那,我看見(jiàn)了一顆活著的橡樹(shù)在生長(zhǎng),它孤獨(dú)地站立著,有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái),那里沒(méi)有一個(gè)同類,他獨(dú)自生長(zhǎng)著,發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的快樂(lè)的葉子。”我多希望自己就是一片葉子,與他們相伴為趣,簡(jiǎn)單快樂(lè)地生長(zhǎng)。
在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,我們這些生活在城市里的孩子,多希望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊;在汽車的`鳴笛與人們的叫喊中傳來(lái)歌聲婉轉(zhuǎn),溪水淙淙;在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。
好在,暑假來(lái)了,我們可以停下腳步,走進(jìn)自然,感受那清風(fēng)拂過(guò)臉頰,陽(yáng)光跳上肩膀,與蝴蝶一起快樂(lè)飛舞的樂(lè)趣;暑假來(lái)了,我們可以停下腳步,躺在草地上,聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng),看看那云,數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里,深深地呼吸,呼出那城市的煩躁與喧鬧,吸入一份內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。
合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時(shí),窗外小蟲(chóng)呢喃,月光如水。
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