心理自我認(rèn)識(shí)課的感受和收獲

開篇我想提一下的是，起初選了這門分析心理學(xué)理論與實(shí)務(wù)的時(shí)候，我是沒有想過要在“實(shí)務(wù)”上下功夫，我想要在實(shí)踐課上做到有所收獲有所體會(huì)，那么理論這方面要有一定的造詣，不是說非要到達(dá)一種醍醐灌頂?shù)臓顟B(tài)，而是要完全達(dá)到理論上的貫通。

對(duì)于分析心理學(xué)，我自問在理論上只到了有個(gè)大概的輪廓，當(dāng)然，我也是十分重視理論的建立者的生活，之后我翻閱了一下榮格前輩的自傳，我十分欣賞榮格前輩對(duì)自己內(nèi)心想法的思考，并且能站在一個(gè)歷史的角度闡述人類的無意識(shí)，望塵莫及之余，我漸漸對(duì)“理論”這個(gè)詞抱有懷疑。理論固然具有指導(dǎo)人們思考問題的功能，但理論卻不能解決每一個(gè)人的一切問題，我覺得榮格前輩在(尤其是在旅行時(shí)的所見所聞)“悟”出種種關(guān)于心靈，無意識(shí)的“道理”時(shí)候，是帶著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，這毫無疑問，關(guān)鍵是，他對(duì)人類心靈的解釋可以為后來者所參考，并且應(yīng)用到心理治療中去，為什么?很簡(jiǎn)單一個(gè)原因就是，站在普遍的立場(chǎng)上，他具有比較可觀的至于效果。另一方面，前面我所提到的“參考”，意昧著榮格前輩的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，而榮格前輩給我們的啟示應(yīng)該是，我們應(yīng)該要有“凝視”自己，思考自己的機(jī)會(huì)。那么，所謂的“理論”，站在分析心理學(xué)的角度來說，可以解釋為一種“假設(shè)”，當(dāng)這種“假設(shè)”至少能很好融合到來訪者自身的心理上達(dá)到治愈的效果(同時(shí)也包括可以解釋來訪者種種心理問題)，就可以稱作是一種心理事實(shí)(也是我理解的心理事實(shí))，當(dāng)這種參考一旦合適地“穿”在來訪者“身”上，那么就可以認(rèn)為我們就可以覺察到自己。

理論的構(gòu)建需要的是經(jīng)驗(yàn)的積累，我們運(yùn)用榮格前輩的一些理論去解釋固然可以為我們節(jié)省困惑不解的時(shí)間(包括其他心理學(xué)理論一樣，只要它們合適，合理地解釋人類的普遍心理現(xiàn)象及其背后的原因，只要我們?cè)敢饨邮苣莻�(gè)或這個(gè)理論，我們大可以利用，所謂的理論不外如此)，學(xué)習(xí)心理學(xué)的不外乎就是可以能夠找一些合適的理論，“概括”自己的心理問題等等。這里面固然有一些用處，至少我們對(duì)一個(gè)理論合適與否，可以接受或者是愿意作為解釋自己的根據(jù)。

的確，理論可以幫助我們，指導(dǎo)我們，但是，理論也會(huì)轉(zhuǎn)移我們對(duì)自己的凝聚力，試想，接受一個(gè)理論在于它的合理性，它的合理之處正是由于我們失去了進(jìn)一步思考自己的能所致的，我在理論中學(xué)到了看問題的角度，包括分析心理學(xué)上的心靈結(jié)構(gòu)，人格理論等等，我非常尊重也非常感謝理論的建立者帶來的啟示，同時(shí)也在不斷質(zhì)疑著，保持與理論的距離，避免僅僅是從這方面解釋，話說回來，榮格前輩在建構(gòu)他自己的理論的時(shí)候，是涉獵到很多方面的，我記得老師在上生理心理學(xué)的第一節(jié)課時(shí)提到，學(xué)習(xí)心理學(xué)也要關(guān)注醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，宗教學(xué)，人類學(xué)等等，大概就是這個(gè)意思，那么，給我的啟發(fā)就是，心理學(xué)是一件關(guān)乎于世界的大科學(xué)，當(dāng)然其最終指向是人類，因此，理論是人類智慧的產(chǎn)物，其最終目標(biāo)要告訴人類自己如何去學(xué)習(xí)自己，那么理解，認(rèn)識(shí)自己是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

我喜歡分析心理學(xué)的一個(gè)原因是，我認(rèn)為除了它的理論給我的啟發(fā)之外，更重要的是你可以回過頭看看自己一些童年經(jīng)歷，并且鼓勵(lì)你自己在記憶中再次嘗試學(xué)習(xí)一下過去的自己，而對(duì)于現(xiàn)在，更是鼓勵(lì)你自己嘗試著留意自己的想法，試著帶著自己熟悉的環(huán)境，哪怕是看見一根草一束花，讀過的一本書給你的感受，都可以作為學(xué)習(xí)自己的線索，如此等等。我喜歡分析心理學(xué)的原因，在于榮格前輩的理論與我們中國(guó)文化有著密切的關(guān)系，我不知道該用什么詞匯表達(dá)這種親密感。

每一個(gè)人都可以通過感受生活，創(chuàng)造自己狹義的理論，尋求一種解釋自身的方式，只不過公認(rèn)的理論是更為普遍認(rèn)可而已，

那么至于在理論上的一定造詣，是一種更為專業(yè)的說法，無可否認(rèn)每一個(gè)分析心理學(xué)的基本概念要清楚，自己對(duì)概念的看法可以說是帶著個(gè)人色彩對(duì)概念的重新解讀，實(shí)質(zhì)只是自己的狹義概念，試圖學(xué)習(xí)自己的一種方法。

所以我不明白為什么在有關(guān)對(duì)思考自己，思考人類的問題上非要遵循邏輯，什么理性思考，很明顯，分析心理學(xué)并具備更多的是實(shí)證精神，在乎自己的感受如何，因此她給予我在思考自己的問題上有更大的發(fā)揮，逐漸明白這一點(diǎn)，也與后來的沙盤課上有類似的意義。

說起沙盤，給我的第一印象就是在真正上沙盤課之前的一次團(tuán)體沙盤體驗(yàn)，當(dāng)時(shí)我只抱著一種游戲的態(tài)度，并不在乎自己能從中收獲多少，畢竟游戲就是在于放松心情，也并不太過于功利地去專注于自己的收獲。我記得很清楚那次的沙盤體驗(yàn)給我留下十分好的印象，就在于那段時(shí)間我感到有點(diǎn)疲勞，在思考我們的煩惱為什么會(huì)使我們對(duì)生活有一種消極的看法，我發(fā)覺就在團(tuán)體沙盤結(jié)束后的那一刻，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)在這么一個(gè)正方形的地盤里，我們做著不同的事情，想著怎樣面對(duì)與他人的沖突，處理好自己和他人之間的距離，站在一個(gè)旁觀者的角度，其實(shí)我們的世界仍然存在規(guī)則(我想真也是沙盤是正方形的一個(gè)原因)，我們的煩惱，或者進(jìn)一步說，我們心理上的種種困惑，不能夠很好地自我修復(fù)的一個(gè)原因是，我們眼中的世界雖然存在著各種各樣的規(guī)則，有些是我們?cè)敢庾袷氐模�而另外有一些是我們放棄了遵守的義務(wù)，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)規(guī)則，其實(shí)就在于我們面對(duì)規(guī)則時(shí)的態(tài)度。

第一次的團(tuán)體沙盤體驗(yàn)，所有擺放沙具，沙具在沙盤中位置，角度等等，雖然沒有具體的要求，感覺上就是選自己喜歡的沙具，擺在自己喜歡的位置，喜歡這個(gè)感覺不容易說明，但是在那次我之后細(xì)想，不管自己喜歡與否，沙盤本身就是一種有形的規(guī)則，因?yàn)閿[放的沙具并沒有離開它，有選擇地將它放置在沙盤上，這個(gè)過程，恰好就是把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到自己身上，后來在課堂上多了一點(diǎn)在這方面的思考。

前面說過感覺自己并沒有十分大的把握將理論與實(shí)踐結(jié)合起來運(yùn)用，當(dāng)然，就在初次體驗(yàn)團(tuán)體沙盤之后，我漸漸對(duì)這門課的“實(shí)務(wù)”有一種新的感受，所謂的對(duì)沙具擺放位置，角度等等的細(xì)節(jié)上，能難做到一清二楚，先拋開這方面不談，對(duì)于沙盤，從選擇到擺放，帶來的種種感覺(包括他人擺放的沙具)，就是啟動(dòng)我們思考自己的一種欲望，在接下來的每一次實(shí)際操作課堂上，給我的感受尤為強(qiáng)烈，上課過后我都會(huì)對(duì)自己說一個(gè)“為什么”。

關(guān)于規(guī)則的問題，后來在正式的課堂上也再次強(qiáng)調(diào)了，結(jié)合我前面在第一次沙盤體驗(yàn)活動(dòng)上的感受，我覺得遵守規(guī)則在沙盤治療中，或者是對(duì)于治療者來說，是一個(gè)十分重要的態(tài)度甚至是一種職業(yè)的素養(yǎng)，老師不斷地強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性，并且能夠按部就班地將它落實(shí)到團(tuán)體沙盤中的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，那么所有人遵守的同樣的規(guī)則，其實(shí)就是在尊重沙盤。因此，對(duì)于沙盤，無數(shù)個(gè)沙具，我認(rèn)為首先是要抱著一種尊敬甚至敬畏的態(tài)度——有些沙具能給讓你產(chǎn)生共鳴，并且在沒有任何理性思考之下，它給你的感受特別好，正如老師說過：它選擇了你。其實(shí)就是一種它對(duì)你的尊敬，或者說在此時(shí)此刻被選擇時(shí)，我們同樣需要的是把吸引自己的沙具看做是一個(gè)新結(jié)交，心儀，甚至是覺得相見恨晚的一個(gè)好友，包含著尊敬，另一方面，敬畏的態(tài)度就在于不允許我們碰的(別人的沙具，或者在活動(dòng)中還沒有要求去接觸自己喜歡的沙具時(shí)等等)，我們應(yīng)該抱著一種敬畏心，保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。那么，沙盤，沙具，讓我覺得她們?cè)谟H切之余，還存在著一種神圣感，每當(dāng)我走進(jìn)我們的沙盤室的時(shí)候，從看著沙具架上隨意擺放的沙具，到室內(nèi)柔和的淡黃色的光照及的每一處，都令我有種想改變她們，急于與她們發(fā)生聯(lián)系，但又感到自己身處在自己覺察不到(自己)的入口前，有過退縮。看著一個(gè)個(gè)沙具，你會(huì)在她們的表情，動(dòng)作以及一些形態(tài)上，我看到的是哲學(xué)，生物學(xué)，人類學(xué)，宗教等等學(xué)科的影子，或者說是一種物化后的特征，有時(shí)候真的不知道是你自己在賦予她們意義和生命，還是她們?cè)缫呀?jīng)在自己的內(nèi)心中，只是擺放在那里，讓你看到的自己更加清晰。這種感覺從第一次體驗(yàn)沙盤，到正式上課，一直到我寫這篇體會(huì)的時(shí)候，這種感覺一直在持續(xù)，并且變得強(qiáng)烈，并覺得這種感覺的珍貴。

在上團(tuán)體沙盤課的時(shí)候，記得老師曾經(jīng)說過他人在自己做莊(他人在擺放沙具時(shí)是以自己的沙具為中心，焦點(diǎn)，他人擺放的沙具的意義與自己擺放的沙具是密切關(guān)聯(lián)的)要盡量和自己的沙具和諧或者他人擺放沙具的意義出乎于自己的意料之外的時(shí)候，那是十分重要而且值得自己去思考，當(dāng)然我沒有經(jīng)歷過個(gè)人沙盤的治療，對(duì)于團(tuán)體沙盤，除了沙盤之外，一個(gè)重要的特征就是團(tuán)體，想到團(tuán)體，固然有合作，沖突等涉及到與他人的關(guān)系，在整一個(gè)過程中，我們認(rèn)為莊家的線索能帶給我們什么，并且通過選擇合適的沙具，幫助莊家完成它心里面的愿望，當(dāng)然，在我們選擇沙具的過程中，我們同樣帶有自己的感受去選擇沙具，所以，在選擇的過程中，如何衡量自己與自己認(rèn)為的他人的意愿，就需要斟酌(在實(shí)際操作的過程中其實(shí)歸根到底都是自己的意愿處于優(yōu)勢(shì)的地位)，因此，我認(rèn)為團(tuán)體沙盤很大一部分作用就是人際關(guān)系的治療。在實(shí)際操作的時(shí)候，我抱著一種盡量滿足莊家的(我猜測(cè)的)愿望，并且選取適合沙盤這個(gè)環(huán)境的沙具之中，我發(fā)現(xiàn)最后對(duì)我選取沙具的解釋的結(jié)果完全掌握在自己手中，本來我可以毫不顧忌地說出我所選擇的沙具有著什么的意義，但是在團(tuán)體沙盤中，我必須為此作出一些可以令自己接受的修改，而有些時(shí)候，我也會(huì)固執(zhí)己見，毫無保留地把自己選擇沙具并且將擺放沙具時(shí)所涉及的意義說出來，對(duì)比這兩種做法，站在我前面所說的把團(tuán)體沙盤看做是人際交往上的一個(gè)縮影的話，我覺得前者更多的是一種對(duì)他人的尊重，一種接近于共情的傾向，而后者更多是關(guān)注將真實(shí)的自己展現(xiàn)在與他人的關(guān)系之中，并且有可能很好地影響甚至啟發(fā)到他人，究竟哪一種方法更適合自己，或者說更接近團(tuán)體治療的目的，我還不是很清楚。在我做莊的時(shí)候，我比較看中的是后者，雖然有時(shí)候心里面不是很舒服，但這些見解也給自己不少啟發(fā)，那是不是意味著這種途徑是可取的呢?

一個(gè)比較難堪的問題是，在我做莊的時(shí)候，一開始我是不知道自己究竟想要呈現(xiàn)什么情景，我根本想不到我該實(shí)現(xiàn)怎么樣的愿望，腦海里就只是停留在希望得到這種感受而已，在擺放好自己沙具后，自己的情景，或者說想要表達(dá)的“故事”，都是在其他成員擺放沙具的過程中逐漸清晰，我不知道這是不是自己的本意，但是我通過沙盤上不斷增多的沙具，各種各樣的地形，我也在逐漸構(gòu)想自己的情景，而不是在一開始就想好了一切(一個(gè)原因是時(shí)間問題)。在這么一種突兀的情況下，我的意愿是在不斷地形成，所以到最后我的愿望是否實(shí)現(xiàn)，正確與否其實(shí)都有各自的可取之處。

我就想，這是不是和意識(shí)到無意識(shí)主導(dǎo)地位的變化有關(guān)呢，我的意愿在整個(gè)過程不斷形成，是因?yàn)槲覠o意識(shí)的愿望中有一些碎片上浮到意識(shí)的領(lǐng)域上，當(dāng)然這里頭涉及到他人對(duì)我愿望的猜測(cè)，盡管我的愿望那時(shí)候并不明確甚至并不存在。那么，結(jié)果是，沙具成為了唯一線索，其他人通過觀察我所選擇的沙具的形態(tài)特征，也在和我一起共同塑造莊家自己的世界，我覺得這種感受很好，在最后成型的世界之后，有一個(gè)環(huán)節(jié)特別重要的就是關(guān)于篩選沙具的問題，順理成章，我的愿望已經(jīng)成型，有一個(gè)大概的輪廓，而篩選的過程出了達(dá)到修正使他們更能讓自己接受之外，這個(gè)過程其實(shí)還包括一個(gè)確定自己內(nèi)心想法的過程，什么重要，什么次要等等。而考慮之后，覺得那種感受同樣是難以解釋的，即使自己可以允許某個(gè)沙具的存在，但是心想這個(gè)沙具給自己留下不太好的印象，我正猶豫是不是我擺放沙具的成員中，我不喜歡他某些性格一樣，但有欣賞這種性格有關(guān)。我覺得他人擺放的沙具并且結(jié)合他們的解釋，即使是帶有消極意義的，我也都會(huì)將他們保留，我想這里頭還包括著我自己未曾覺察到得一面并且可以成為了解自己無意識(shí)的一個(gè)方向。

關(guān)于對(duì)自己所選擇的沙具的解釋問題，也是一個(gè)十分有趣的環(huán)節(jié)，前面說過的，自己所選擇的沙具里面包含著一份喜歡的感受，就好像一個(gè)朋友對(duì)自己留下了比較好的印象，那么當(dāng)自己快要解讀自己所選擇的沙具的時(shí)候，并且通過用言語表達(dá)出來，先不管他人是否理解，我覺得這一個(gè)過程并非就是能夠很好地自己那份感覺做出合乎自己意愿的解釋，因?yàn)槲矣^察到很多的都是把自己的沙具聯(lián)合到整個(gè)情景中去，我認(rèn)為這種方式雖說也是對(duì)的，畢竟要考慮到整個(gè)團(tuán)體的情景，關(guān)鍵是我選擇沙具的最初感受已經(jīng)被將沙具所處在的情景完全的淹沒了，我不知道其他人會(huì)不會(huì)有這種想法，在解釋這個(gè)關(guān)節(jié)上，我只是聽到了他們對(duì)自己的沙具在整個(gè)沙盤的情景中所起到的作用或者它的功能，而不是談到在自己的猜測(cè)莊家的意愿下，獨(dú)立與整個(gè)情景談?wù)剬?duì)自己的“交友”心得，那么之后才能更好地解釋到他在沙盤這個(gè)情景中所起到的作用。或許我自己對(duì)此的解釋并不到位，退一步講，其實(shí)有一個(gè)觀點(diǎn)我是持有質(zhì)疑的，維特根斯坦說，我們的語言界限即是我們世界的界限。那么在沙盤課上，我們所不能表達(dá)的東西，盡管他確實(shí)存在，確實(shí)感受到了，但我們不能很好地表達(dá)出來，按照維特根斯坦的理解對(duì)此我并沒有真正認(rèn)識(shí)到，那么換一種想法，不討論語言，我猜想我們真的可以憑借感覺，內(nèi)心的感受也可以直達(dá)一些真理，只不過這是心理上另外一種語言而已，他不需要通過口頭甚至?xí)�面表達(dá)仍然為人所知，這也是沙盤課吸引我的一個(gè)方面。

我固然希望再有更多的機(jī)會(huì)可以在沙盤室內(nèi)追蹤自己未曾解決的疑問，而且每當(dāng)我走進(jìn)沙盤室時(shí)，除了前面提到的親切又神圣的感覺，我總有種對(duì)我童年的懷念，我想起自己的一張照片：地面上放著我拼接的公路模型，公路上擺滿著汽車，我站在中央，凝視著公路的交錯(cuò)以及各式各樣的汽車，幻想著他們終有一天 會(huì)流動(dòng)起來。看著沙盤室里面的一個(gè)個(gè)沙具，我也幻想著各自在沙盤上的命運(yùn)，或者說，我們?nèi)藶榈刭x予他們一個(gè)一個(gè)角色，但我更想知道的是，他們真實(shí)的自己是什么樣子的?

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