《第五項修煉》讀書筆記范文（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編收集整理的《第五項修煉》讀書筆記范文（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《第五項修煉》讀書筆記1
為什么許多團(tuán)隊中，每個人的智商都超過120，而整體的智商只有62？
這是因為，組織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長，使組織被一種看不見的巨大力量浸蝕，甚至吞沒了！
有五項新技術(shù)正在逐漸匯聚起來，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項創(chuàng)新。我們稱這五項學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉。
第一項修煉：自我超越。
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐性，并客觀的觀察現(xiàn)實。
員工多半為聰明的、受過良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地。但他們到了30多歲是。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開始工作時所有的企圖心（目標(biāo)）、使命感與興奮感，對于工作，他們只投入少許精力，心靈幾乎全不在工作上。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。
第二項修煉：改善心智模式。
“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜纾约叭绾尾扇⌒袆拥脑S多假設(shè)、成見，甚至圖像、印象。（類似于心理學(xué)上的圖式）
把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，是這些圖像浮上表面，并加以審視。
有效的表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
這對于大多數(shù)人是難以做到的，越是年齡大，越難改變；年紀(jì)小有不知如何審視，更不談改變了！
第三項修煉：建立共同愿景。
如果有一項領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅持實現(xiàn)共同愿景的能力。
除了宗教，基本還沒有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心，做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇埃餐瑠^斗20年將是一段非常了不起的成就。
第四項修煉：團(tuán)隊學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉的起點是“深度會談”，即團(tuán)隊中的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。“自我防衛(wèi)”是“深度會談”的敵人，而且不易發(fā)覺，最終成了團(tuán)隊學(xué)習(xí)到一定程度后無法逾越的障礙。
這也是很多明星（企業(yè)、團(tuán)體）生命力不超過40年的主要原因之一。
第五項修煉：系統(tǒng)思考。
我們深思熟慮的解決問題的辦法，很多時候成了制約我們到達(dá)成功的主要障礙，也許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動的翅膀會在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時候出現(xiàn)，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙緵]有人，或許還沒有這個能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng)，采取了我們認(rèn)為最科學(xué)的辦法，卻在某種程度上促進(jìn)另外一起颶風(fēng)的加強(qiáng)。
思考有時也許進(jìn)入歧途。回頭想想老子的“無為而治”也是另外一種正確的答案。
《第五項修煉》讀書筆記2
最初拿起這本書是因為“修煉”二字，想著對我的教育之路有所幫助，為我“修煉”成為一個優(yōu)秀的人民教師。但第一眼看到《第五項修煉》，太厚！翻開第一項，不懂！但還是硬著頭皮看下去，卻發(fā)現(xiàn)這是一本寶典，再次引起我的興趣。
看完《第五項修煉》，進(jìn)一步認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任之重大。在這個日新月異、競爭激烈的時代，教育必須重視人的再教育以及終身教育。教師作為指導(dǎo)者，我時常有一種力不從心的感覺。知識結(jié)構(gòu)的單一，與生活實際的脫節(jié)，學(xué)生懂得老師不懂，學(xué)生會的老師卻不會……所有的這些警示著我：要繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善自我，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時代，才能勝任今天的教育任務(wù)。
《第五項修煉》的五項修煉概括地說：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
一、修煉自我超越。
自我超越的“修煉”，簡單地說是為了實現(xiàn)內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越。這是一種真正的終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)，是完美人生的重要方面。而真正完美的人生，不僅在于知識的不斷豐富，更在于品德的不斷完善。要成為終身學(xué)習(xí)理念的實踐者和傳播者，就必須具備以上兩個方面的素質(zhì)。對個人來說，我們需要終身學(xué)習(xí)，對一個組織、一個團(tuán)體來說，同樣需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能不斷創(chuàng)新、前進(jìn)，這樣才能注入更多的新鮮血液，我們所教的班集體才能成為有活力的組織，否則與一潭死水無異。老師不斷修煉自我超越，不斷地學(xué)習(xí)，通過各種平臺，讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化中產(chǎn)生強(qiáng)烈的超越愿望，保證了學(xué)習(xí)的動力。
二、修煉改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜纾约叭绾尾扇⌒袆拥脑S多假設(shè)、成見、圖像和印象。在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。在個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。在教學(xué)中也亦如此。改善學(xué)生們的心智模式，讓他們學(xué)會有效表達(dá)自己的想法，放飛心靈。同時也要接受別人的想法和意見，有能力傾聽并吸納別人的觀念。這樣才能在學(xué)習(xí)的道路上漸行漸遠(yuǎn)。
三、修煉建立共同愿景。
“愿景”是一座燈塔，照亮我們前進(jìn)的路程。所有的成就來自于改變，來自于自愿。只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。這種共同的愿景，其實就是我們常說的“凝聚力”，它會產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力和號召力。它也是一種新的文化理念，能夠喚起人們的希望，對組織付出承諾，從而推動自己圍繞這個共同愿景行動。定時定期、短期的、長期的，為班級制定一個共同愿景，大家都朝著這個方向努力，猶如航船有了的方向，便可以乘風(fēng)破浪，勇往直前了。
四、修煉團(tuán)隊學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團(tuán)隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？可見團(tuán)隊學(xué)習(xí)處于困境之中。因此，團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始。“深度匯談”是一個團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。“深度匯談”的修煉也包括通過學(xué)習(xí)找出有礙學(xué)習(xí)的互動模式。從所周知，一個團(tuán)隊，是由若干個個體構(gòu)成的，而一個有能力的團(tuán)隊，更是由若干個有能力的個體所構(gòu)成的。“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。它是建立在發(fā)展“共同愿景”這一項修煉上。因此，他們將進(jìn)一步學(xué)習(xí)，擴(kuò)充，盡其所能，將自己的天賦及才能發(fā)揮得淋漓盡致。
在自我學(xué)習(xí)的同時，也不能脫離與組織的有機(jī)聯(lián)系，要為“共同愿景”——“教育機(jī)構(gòu)的品牌影響力，規(guī)模的提高”而努力，而不是單純地突出個人！并且，重中之重的是，要學(xué)會與團(tuán)隊中個體的緊密聯(lián)系，互相補(bǔ)充不足之處，營造一種和諧氣氛，設(shè)法努力將自己與同事更有效的結(jié)合起來，良好地發(fā)揮了整體運作的功能。正如一場足球賽，團(tuán)隊合作的最終目的是為了整個足球隊的取勝，而不是某一個人為追求在整個賽場上的風(fēng)光，甚至可以做出“越俎代庖”的行為，
五、修煉系統(tǒng)思考。
無論是企業(yè)還是教育活動，都和人類其他活動一樣，是一種“系統(tǒng)”，都受到一系列息息相關(guān)的行動所牽連，它們彼此影響著，因此，教師在組織教學(xué)活動時必須加以系統(tǒng)思考，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套思考的框架，它既具備完整的知識體系，也擁有實用的工具，可幫助我們認(rèn)清整個變化形態(tài)，并了解應(yīng)如何有效地掌握變化，開創(chuàng)新局面。這對每個教育者來說又都是“自我超越”的挑戰(zhàn)。
掩卷深思，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并將理論運用到實踐中去。《第五項修煉》這本書的作者——彼得圣吉博士的觀點是發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊合作。這樣才能實現(xiàn)教師個人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀。
《第五項修煉》讀書筆記3
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》，我對新時期的教育有了更深的認(rèn)識，進(jìn)一步認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任重大。教師作為指導(dǎo)者，已有一種力不從心的感受了，知識結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會的脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時代、才能勝任今天的教育。
《第五項修煉》書中對每一項修煉都有自己獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團(tuán)隊中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。總之，在團(tuán)體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團(tuán)隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。在個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3、建立共同理想。
如果團(tuán)隊擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個超越個人上升到團(tuán)隊高度的概念。我想我們工會學(xué)習(xí)型團(tuán)隊的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識來為社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團(tuán)隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個團(tuán)隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價值取向，達(dá)到個人價值與全局價值的平衡。
通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果。同時每個團(tuán)隊都有各自的特點，《第五項修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習(xí)型團(tuán)隊是為了提高學(xué)校的競爭力，保證學(xué)校的生存，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，也是為了實現(xiàn)教師個人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造工會內(nèi)部團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會職責(zé)，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會中更好地發(fā)揮作用。
《第五項修煉》讀書筆記4
最近，利用空閑時間讀完了《第五項修煉》一書，作者：美國管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書較早，但是讀后仍讓我感覺受益匪淺，與大家共同分享探討。
《第五項修煉》從人類歷史上第一架商用飛機(jī)DC—3的五項核心技術(shù)說起，引出五項修煉概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬ψ晕页健⒏纳菩闹悄Ｊ降睦斫狻?/p>
（1）自我超越。書中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個人學(xué)習(xí)，組織才能實現(xiàn)團(tuán)隊學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡單的自我學(xué)習(xí)，是需要不斷明確并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。
（2）改善心智模式。心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，愿意傾聽接納別人的觀念和見解。這一點在我看來是這五項修煉中比較難的一項，大多數(shù)人都是“自我感覺”良好的，覺得自己的想法是站得住腳的，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長補(bǔ)短”的學(xué)習(xí)想法，就會做出改變。
彼得·圣吉在書中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障，即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動性、專注于個別事件、不注意細(xì)微變化、從經(jīng)驗學(xué)習(xí)的錯覺、管理團(tuán)體的迷思。我想從其中選兩點來跟大家分享一下。
（1）不注意細(xì)微變化。作者認(rèn)為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆，顯示已經(jīng)存在問題。雖然對社會來說是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對企業(yè)和員工來說是非常痛苦的經(jīng)歷，是要付出沉重代價的。我認(rèn)為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理，如果我們能捕捉、覺察到事件的非常態(tài)化時，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”，還原問題的根本實質(zhì)，并加以主動學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進(jìn)行干預(yù)，做出恰當(dāng)有效的舉措，也許結(jié)果就不一樣。
（2）管理團(tuán)隊的迷思。作者認(rèn)為管理團(tuán)隊在壓力下容易有各種想法，無法達(dá)成一致目標(biāo)，極大地削弱了團(tuán)隊的整體學(xué)習(xí)能力，并且團(tuán)隊做出的決策、行為也會大打折扣。細(xì)細(xì)想來，管理團(tuán)隊是需要花心思去“經(jīng)營”的，哪怕在困境、壓力之下意見不一致，為了團(tuán)隊共同的目標(biāo)，應(yīng)該開誠布公地去處理和解決，更應(yīng)該發(fā)揮出個人和團(tuán)隊學(xué)習(xí)的動力，及時化解矛盾。
讀《第五項修煉》，我感覺只了解到一些“皮毛”，仍需要反復(fù)翻閱體會其中的道理，這本書所傳遞的知識非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。
《第五項修煉》讀書筆記5
美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成《第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》一書，以嶄新的意識為惶惶尋求出路的理論界、企業(yè)界以及所有的組織甚至全人類提出了一條新的管理思路，因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個具有生命的有機(jī)體，面對任何復(fù)雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機(jī)而變。其核心觀點是學(xué)習(xí)：組織的個人和企業(yè)一起學(xué)習(xí)，組織在個人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上，進(jìn)行團(tuán)隊學(xué)習(xí)，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。
打造學(xué)習(xí)形組織的五項修煉是：
第一項修煉：自我超越
“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。
第二項修煉：改善心智模式
“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項修煉：建立共同愿景
如果有任何一項領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅持實現(xiàn)共同的愿景的能力。有了衷心渴望實現(xiàn)的目標(biāo)，大家會努力學(xué)習(xí)、追求卓越，不是因為他們被要求這樣做，而是因為衷心想要如此。
第四項修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)
當(dāng)一個管理團(tuán)體中，大家都認(rèn)真參與，每個人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實例顯示，團(tuán)體的集體智慧高于個人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
第五項修煉：系統(tǒng)思考
惟有對整體、而不是對任何單獨部分深入地加以思考，你才能夠了解實情。系統(tǒng)思考是整合其他各項修煉成一體的理論與實務(wù)，防止組織在真正實踐時，將各項修煉列為互不相干的名目或一時流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強(qiáng)化其他每一項修煉，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分相總加和的效力。
融合五項修煉對成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因為要整合出一項新工具，比單純個別應(yīng)用這些工具難多了。但同時，這樣做所得到的回報是無可衡量的。
《第五項修煉》讀書筆記6
《第五項修煉》雖然一直久仰其名，在無數(shù)的雜志和管理刊物上提到引用，我們熟知的經(jīng)典例子“煮青蛙的故事”，“啤酒游戲”都來自本書，但主動接近認(rèn)真閱讀還是最近。一口氣看下去只有一種感覺，那就是暢快淋漓。仿佛一部極佳的影片，聽過很多評價看過很多片花，充滿了好奇調(diào)足了胃口，終于有機(jī)會從頭到尾好好的觀賞，過癮！
捧書在手心，一種難以按耐的激動心情，整個閱讀過程我總是被一種茅塞頓開的暢快感和不言而喻的認(rèn)同感所包圍。許多平時沒有注意的現(xiàn)象，解釋不了的問題一下子深入了，明白了。雖然不敢說完全領(lǐng)悟了作者的思想，但從字里行間從簡單例子所透露出來的理念和信息，已經(jīng)把我深深的吸引。也許，使我內(nèi)心深深為之觸動的正是這本書用質(zhì)補(bǔ)的語言講述那平凡而又深刻的真理。
下面我將簡要的介紹一下《第五項修煉》的主要內(nèi)容。本書主要闡述了“學(xué)習(xí)型組織”這樣一個概念，作者彼得·圣吉所說的“學(xué)習(xí)型組織”是這樣一種組織，在其中大家得以突破自己的的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新的，前瞻性的開闊的思維方式，共同努力實現(xiàn)抱負(fù)并不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)。并指出，學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備的五項修煉是：一、自我超越，二、改善心智模式，三、共同愿景，四、團(tuán)體學(xué)習(xí)，五、系統(tǒng)思考。
借助作者的話，大致歸納其精髓：
“自我超越”是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。它要求個人學(xué)習(xí)不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力培養(yǎng)耐心，以自己真正向往的事情為起點，為自己的最高意愿而活著。組織群體對于學(xué)習(xí)的意愿和能力植基于每個成員對于學(xué)習(xí)的意愿和能力。
“改善心智模式”是我鏡子轉(zhuǎn)向自身，審視自己究竟如何了解世界，采取何種假設(shè)、成見、圖象、印象，而以開放的心靈容納別人的想法。
“共同愿景”是真正值得長期獻(xiàn)身的目標(biāo)以及不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的動力。這一訓(xùn)練發(fā)掘出共有的愿景，是組織成員對于組織的歸屬感，成為又良好默契的工作伙伴。
“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是由一個團(tuán)體所有成員的“深度會談”開始，每個人都攤出心中的假設(shè)，只有交流，以發(fā)現(xiàn)深入的見解。在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個人。“系統(tǒng)思考”是五項修煉的核心，強(qiáng)調(diào)思考的角度和方式。這也是書中對我啟發(fā)最大的觀點之一。
正如前言中所說的，“自幼我們就被教導(dǎo)把問題加以分解，把世界拆成片片斷斷來理解。這顯然能夠使復(fù)雜的問題容易處理，但是無形中，我們卻付出了巨大的代價——全然失掉對“整體”的連屬感。”著似乎是我們的一個通病，我們習(xí)慣于把整體細(xì)分，我們習(xí)慣于研究細(xì)小部分忘記它們之間的聯(lián)系。我們遇到一件事情習(xí)慣于“就事論事”，習(xí)慣于“具體問題具體分析”而忘了追究其背后相關(guān)的各種聯(lián)系。
于是我們犯下了這樣的錯誤——主觀片面，于是我們陷入了這樣的困境——漠視根源。這些都是我們思考上的誤區(qū)，學(xué)習(xí)上的障礙。
書中在開篇就引用了大斷的比喻，水質(zhì)是突然變壞的嗎？交通是突然堵塞的嗎？健康是突然變差的嗎？婚姻是突然變糟糕的嗎？國家是突然變?nèi)醯膯幔拷艹銎髽I(yè)是突然倒掉的嗎？
顯然不是，那么又是為什么呢？其實它們早已發(fā)生了漸變著，只是我們不成察覺而已。
這些反問讓我深省，太多的時候我們子專注于眼前所表現(xiàn)出來的東西，就像我們平時一直強(qiáng)調(diào)的“表現(xiàn)好不好”而不去探究表象之后隱藏的秘密，沒有人去關(guān)心為什么。太多的時候我們也不關(guān)心事物的變化在哪里，或者說事物在變化的時候我們察覺不到，即使察覺了不是為時已晚，就是不知如何處理。這時候的你，是不是也和有那只逃不出油鍋的青蛙一樣的無奈感受？里而且我們總是擅長于“忘記”，忘記一連串事件之間其實是前因后果是有引發(fā)聯(lián)系的。
這些道理在中學(xué)時的哲學(xué)課上就強(qiáng)調(diào)了，然而我們還是沒有懂得。我們還沒有學(xué)會系統(tǒng)的觀察事物，更沒有對系統(tǒng)思考有深刻的領(lǐng)悟，所以我們在解決問題的時候，會發(fā)生很多的錯誤，最常見的便是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。很難根治因為根本沒有找出病因，我們只對癥狀感興趣。在醫(yī)學(xué)課上我們學(xué)到這樣一個道理，同樣的癥狀往往需要完全相反的治療方法。而治療方法的選擇則是建立在正確判斷病因的基礎(chǔ)上的。
在我們的生活中，現(xiàn)象和本質(zhì)從來都不是嚴(yán)格意義上的一一對應(yīng)，看到的不一定是真的，真的.不一定是你想要知道的。很多時候我們還會換上急功近利的毛病，或者說我們忙于“遏制”疏于“疏導(dǎo)”，我們都希望采取一種可以立即見效的靈丹妙藥。不幸的是這樣的靈丹妙藥太少了。事實上一種問題往往不止一種表現(xiàn)形式，你堵住了這個方面它自然通過另外一種方式表現(xiàn)出來，直到你一是倒真正的矛盾尚未解決而狀況變得更加的糟糕。飲鴆止渴是不是可以很好詮釋這個概念？
在書中還反復(fù)的提到一個概念“樹木與森林”，這也是解釋系統(tǒng)思考的一個例子，詮釋的是局部和整體的關(guān)系。讓我聯(lián)想到人們對于細(xì)節(jié)的態(tài)度。
近年來人們有“細(xì)節(jié)妖魔化”的傾向，媒體輿論名人大師總是不遺余力的向我們灌輸“細(xì)節(jié)是魔鬼”，“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性，仿佛周邊所有的一切都會因為一個人們?nèi)粘：雎缘募?xì)節(jié)而發(fā)生翻天覆地的變化。殊不知，真正導(dǎo)致變化的不是細(xì)節(jié)，而是細(xì)節(jié)背后那一大串的聯(lián)系。就像造成毀滅性災(zāi)難的是威力無窮的核反應(yīng)堆，不是那個核按鈕，引發(fā)一戰(zhàn)爆發(fā)的是不平衡的世界格局，不是那個無名刺客。
聰明的人民不妨問問自己，控制好核按鈕是不是就能免核爆炸的災(zāi)難，做好保安工作是不是就可以避免一戰(zhàn)的爆發(fā)。
我們注重細(xì)節(jié)更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)背后的聯(lián)系，我們專注于細(xì)節(jié)但要保證有正確的前提正確的方向。解決問題，我們可以切斷聯(lián)系進(jìn)行“遏制”，也可以深究原因從源頭治理。如同治水，我們究竟該在中下游修幾個大壩儲水，還是跑到上游封山育林保護(hù)源頭？很多時候我們沒有看到，更多時候我們沒有想到，最可怕的是我們看到了想到了卻做不到，因為事物的聯(lián)系原本就不是簡單的鏈接，治本的方法原本就不是簡單的反應(yīng)。不是憑一朝一夕的努力，而是靠持之以恒的耐力，然而，這些要求在現(xiàn)代這個過分追求效益社會顯然有點高。
當(dāng)然本書的寫作目的就在于喚醒我們的直面障礙根治問題的這種意識，調(diào)整我們認(rèn)識這個世界的框架。
還有一個修煉項目“自我超越”，很值得大家尤其是作為學(xué)生的我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)。正如作者解釋的，“自我超越”的意義在于以創(chuàng)造而不是反應(yīng)的觀點來面對我們的生活和生命。它強(qiáng)調(diào)的是積極主動創(chuàng)造生活而非消極被動對生活做出反應(yīng)。
自我超越這個動作后面包含兩個動作：愿景、現(xiàn)況。愿景用于理清到底什么對我們最重要，現(xiàn)實則告訴我們應(yīng)當(dāng)如何看清楚我們目前面臨的真實情況。
作者打了這樣一個比喻：假想在你的愿景和現(xiàn)狀之間有一根拉長的橡皮筋。拉長的時候，橡皮筋會產(chǎn)生張力，代表愿景和現(xiàn)況的張力。張力的紓解只有兩種可能途徑：把現(xiàn)況拉近愿景，或把愿景拉近現(xiàn)況。至于最后會發(fā)生哪一種情形，在于我們是否對愿景堅定不移。
我想著這個例子可以幫助大家理解這個問題，一個同學(xué)某門很頭疼的考試不及格，現(xiàn)在他有兩種選擇，一是現(xiàn)在復(fù)習(xí)立即補(bǔ)考，二是大四的時候參加重修。對于他來說，能夠一次不考通過就是愿景。然而這意味著要犧牲現(xiàn)在的時間進(jìn)行復(fù)習(xí)，當(dāng)然他也可以選擇大四再重修，這樣現(xiàn)階段的緊張壓力就可以紓解，但是到大四的時候壓力會更大。
這就是選擇的問題，我們到底是把現(xiàn)況拉近愿景（通過努力現(xiàn)在補(bǔ)考來舒緩壓力）還是把愿景拉近現(xiàn)況（拖到大四重修從而舒緩現(xiàn)在的壓力），就是個選擇的問題，反應(yīng)的就是對愿景的堅持程度。
雖然我們都知道速戰(zhàn)速決是最佳選擇，然而，實現(xiàn)最終目標(biāo)很難，面對現(xiàn)實情況更挑戰(zhàn)。
同樣在面對困難迎接挑戰(zhàn)的時候我們也有兩個選擇，可以前進(jìn)可以退后。可以通過努力來接近自己的愿景，也可以通過放棄來減緩自己的壓力。選擇后者無可厚非，因為我們明白不是每一種付出都會有收獲。即使跳起來也不一定摘到蘋果。然而毫無疑問我們會更欣賞前者，因為只有讓現(xiàn)況去接近愿景才能在舒緩壓力的同時實現(xiàn)理想。這才是最好的方式卻也是最難的方式。
本書給我啟示遠(yuǎn)不止以上的幾點，我最大的收獲在于樹立一種觀念。好的理論不是大量事實的堆砌，不是空洞不可接近的教條，是一種思維模式，是一種處事觀念。
大學(xué)這三年我一直在學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)用一種正確的思想指導(dǎo)我的日常言行我的重大抉擇，不僅僅是我個人的價值體系，更是我的一種思考的方式，我需要一種屬于自己的框架，動態(tài)的開放的，將我的生活和發(fā)展聯(lián)接起來，這套框架幫助我隨時隨地接觸新鮮事物，這套思維模式幫助我在接觸新事物的時候準(zhǔn)確而巧妙的“切”進(jìn)去，不只是了解表象更是刺入實質(zhì)。
能引起各方的興趣，特別是使對管理實踐毫無經(jīng)驗的讀者在幾天內(nèi)捧住書不放，這本身就說明，這本書有著不同一般的魅力。至今為止人類所知道的任何一種社會科學(xué)理論都是基于某種歷史上的或現(xiàn)實的例子的啟示。一個放之四海皆準(zhǔn)的真理，一定可以用過去、現(xiàn)在和未來生動活潑的案例來展現(xiàn)。當(dāng)然這需要學(xué)者具有淵博的知識，對理論深刻的洞見和非凡的功力，當(dāng)然我們的作者彼得·圣吉很好的做到了這一點
更重要的是，當(dāng)我們掩卷沉思的時候，我們能夠?qū)ψ约旱男袨樽鲆粋�深刻的反思，如果一本書能引發(fā)讀者通過實際行動貫徹書中理念，還有什么能比這一點更令作者感到欣慰的呢？
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