《曾國藩家書》讀后感匯編【15篇】

　　讀完一本書以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編整理的《曾國藩家書》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《曾國藩家書》讀后感1

　　曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。

　　儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn)，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識。

　　治家篇

　　儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。”教導(dǎo)弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動，并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團(tuán)結(jié)和睦，互相庇護(hù)，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”

　　時代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的`人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業(yè)的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。

　　治學(xué)篇

　　明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費(fèi)青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認(rèn)識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實學(xué)，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實的思想作風(fēng)。

　　他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道，妙語連珠，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。

　　修身篇

　　儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基礎(chǔ)曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。

　　滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，這歷來是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。

　　立志篇

　　立志是成材的一個最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠(yuǎn)大志向，同時還須具備堅強(qiáng)的性格。曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對付強(qiáng)大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā)，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應(yīng)付險惡的環(huán)境，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。

　　從政篇

　　自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機(jī)鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進(jìn)諫，將個人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實難能可貴。

　　時代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍，共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義新中國！

《曾國藩家書》讀后感2

　　初讀《曾國藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書，是清代曾國藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評析，內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問收到了沒有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點“啃老族”的感覺。那時候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。

　　再讀《曾國藩家書》，工作的第二年。有了對生活的感悟，有了對工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時，便常常將《曾國藩家書》置于床頭，圈圈點點、細(xì)細(xì)品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽(yù)參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開了“就地正法”的先河，致使晚節(jié)不保，成為時人眼中的“賣國賊”;他地位顯赫、修養(yǎng)精湛，但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……

　　當(dāng)然，對于歷史人物的.評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭議多大，我們都無法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。

　　因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨(dú)到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。

　　比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見識、有恒心。他說，“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。讓我想到自己讀書時常半途而廢，貌似博覽群書，實際未通一本、未精一門；更讓我聯(lián)想到，讀書治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到“如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人覺得慚愧？

　　關(guān)于做人，他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行，他說，“人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習(xí)慣，想來怎能不讓人汗顏？

　　關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，“予以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。”讓我常常想到，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。

　　關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！

　　關(guān)于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說，“唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應(yīng)有的重要品行，更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業(yè)，我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點贊！

　　關(guān)于精神，他力求堅持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說，“精神越用越多，陽氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣，當(dāng)我們回首人生的時候，才不會覺得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿！

　　關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時要學(xué)會“安貧樂道”,富足時要常思“一粥一飯來之不易”,必須時刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。

　　關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時時刻刻都要守住底線。

　　關(guān)于言談，他力求老成執(zhí)重、不信口開河。他說，“道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他；嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會懷疑”。讓我常常想到，當(dāng)今時代通訊便捷，手機(jī)在握，人人都是電臺，面對網(wǎng)絡(luò)流言、官場傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會辨別真假良莠。

　　《曾國藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時候，一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。

《曾國藩家書》讀后感3

　　俯首一枕清流 ？

　　仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時推崇一人，毛澤東寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”蔣介石說：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得。”他的學(xué)生則評價其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”

　　他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個故事寫少年時期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書，一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來，訓(xùn)斥道：“你這種水平讀什么書？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚(yáng)長而去。且不說這則笑話的真實性，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實的寫照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。

　　曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記，并誓言“終身不間斷。”其后無論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務(wù)纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動筆了，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬，而是寫自己的`“日間過惡：身過、心過、口過”，每天反省自己過失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅冰。

　　要論當(dāng)今國內(nèi)發(fā)行量最大的書籍，當(dāng)數(shù)《曾國藩家書》，書店、超市、車站、機(jī)場甚至地攤，只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》，各種版本，反復(fù)印刷，無需廣告宣傳、不要簽名售書。《曾國藩家書》收集曾國藩寫給家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中，曾國藩對兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難。”最重要的是他身體力行，率先垂范。

　　在他的這種家風(fēng)傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出， 成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚，且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過三代。”《曾國藩家書》中，曾國藩是一個孝順的兒子、苦心的兄長、嚴(yán)慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個好東西，能讓你穿越時空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂。

　　讀一本好書，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”曾國藩知人善用，且用人不求全責(zé)備，容人之短、用人之長，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時政治、軍事、科技方面的中堅，他的幕府中人才薈萃，甚至超過翰林院，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”。

　　當(dāng)時堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負(fù)，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚(yáng)言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強(qiáng)過你幾倍，曾的門下人才濟(jì)濟(jì)，你的楚軍除開你這個統(tǒng)帥外再無第二人。誰不如誰，后世自有公論。”說得左宗棠啞口無言。

　　左宗棠對曾國藩的時時攻擊引起當(dāng)時政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊派出增援，糧餉及時保障，當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆，朝中大臣評價：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人。”曾國藩補(bǔ)充道：“豈止西北第一人，當(dāng)屬全國第一人。”話傳到左宗棠那兒，左宗棠聽后既感動又慚愧，終于低下高傲的頭，主動寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生。”

　　人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風(fēng)云際會，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛，必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng)，而不可在勝人處求強(qiáng)。”一生徐圖自強(qiáng)的曾國藩，從不去與別人爭強(qiáng)斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練，一介書生，率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。

　　“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”歷時十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視，到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下，其勢如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流，時時驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江、如立長江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨，薪火相傳。

《曾國藩家書》讀后感4

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，應(yīng)該說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的'親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

《曾國藩家書》讀后感5

　　看過《曾國藩》傳記后，開始留心有關(guān)曾國藩的一些東西，在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國藩家書》其中二則，感觸深厚，曾國藩給我留下深刻印象，“國之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。

　　《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財、交友、用人等章。由這些書信，可窺斑見豹地探索曾國藩一生之行為思想，從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書是一面鏡子，真實折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。

　　儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書，涉及社會生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個方面。讀《曾國藩家書》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識，我感覺是在和一顆偉大而豐富的心靈在對話，不知不覺中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。

　　曾國藩是一個“理學(xué)名臣”，通過他的家書，他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”，“誠心敬意”，“忠、誠、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。

　　首先，他是一個成功者的形象，及其歷史坐標(biāo)。科舉入仕，在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個機(jī)構(gòu)后，世界資本主義已經(jīng)開始沖擊中國的大門，英國的船隊已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰(zhàn)爭已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國起義，并且橫掃大半個中國。在這個時候，他受命治國平天下。他開創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán)，拉開了洋務(wù)運(yùn)動的序幕，并且在他的生命的最后，推動了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺得他是一個成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。

　　其次，他是一個大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責(zé)任。太平天國起來以后，曾國藩興辦團(tuán)練，來帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的.那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書，準(zhǔn)備以死報國，在安慶決之戰(zhàn)中，他孤軍深入前線，受到了李秀成的十萬大軍的包圍。在受困的幾個月中，面對驚濤駭浪，心驚膽戰(zhàn)，在他給朋友的信中曾說到，其是如何驚濤駭浪中度過的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前，曾國藩忠誠不二，所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國文人的歷史責(zé)任。

　　再次，我認(rèn)為曾國藩是個亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說創(chuàng)建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊來，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患，興洋務(wù)。

　　最后，我看到了曾國藩“修身、齊家、治國平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五常”之道，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國藩的家庭教育思想，這一切都體現(xiàn)在他寫給兒子以及諸弟的家書中。曾國藩向來治家極嚴(yán)，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩家書，行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，真實而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的認(rèn)錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服。縱觀歷史前后，空前絕后，有誰能像曾國藩一樣，為官清正無私，舉賢若渴，為將機(jī)智沉穩(wěn)，步步為營，為儒謙和內(nèi)斂，毫無文人的狂傲之氣，為父兄嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個讓人無法讀明白的人。

　　然而與曾氏家教比較，現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，過分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但《曾國藩家書》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅忍、自強(qiáng)等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無幾。

　　曾國藩后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。在其家書中或許已給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。《曾國藩家書》中對弟、子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。

　　我建議大家都完整地讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

《曾國藩家書》讀后感6

　　時值學(xué)中夏休，家中小妹無事，讀《曾國藩家書》。然書中所言皆為文言，有惑，遂來討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感。——小記

　　官場的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國藩。在官場，人們對他褒貶不一，但在《曾國藩家書》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國、平天下”上的無限智慧。

　　一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住

　　“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。”曾國藩在這封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測，唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積，不是一日而成的。

　　大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余，在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時間里，收獲了許多，成長了許多，但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們：“對待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導(dǎo)，也是長輩；是同事，更是朋友。

　　二、凡事皆貴專

　　“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國藩提出“凡事皆貴專”的看法，指出對待老師、朋友都要專一。對老師不專一，學(xué)業(yè)就會學(xué)不好；對朋友不專一，就不會的到朋友的真心。無論擇師還是交友，都要一心一意的去對待。

　　家中母親并未有多少學(xué)識，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著眼前能得到多少，努力去做，必然會有回報，凡事要堅持”。我想，這些話語并不是她從圣賢書中所得，而是她人生經(jīng)驗的總結(jié)。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長，連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來。雖是業(yè)余，但附近專門養(yǎng)花的街坊也總來找她尋求養(yǎng)花秘籍，想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅韌而專注的性格對我們兄妹三人影響巨大，而我能樹立積極的人生觀、價值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。

　　三、居家惟崇簡可以長久

　　“居家之道，惟崇簡可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹，敬聽父訓(xùn)，自有可久之理”。曾國藩出生于一個普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數(shù)十年，從軍數(shù)十載才得來名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的'信中，他諄諄教誨兒子要勤儉持家，作為兄長更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。

　　祖父在世時，總會給我們“講古今”，大多時候會回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹皮、煮皮帶絕不是書本中寫寫而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過這些，兒時也不能理解為何一向和藹的爺爺，會因為浪費(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點也不舍得倒掉，母親做飯菜時也是“適量而行”，寧可不夠吃點饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴，工作以后開始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？

　　四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮

　　“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無量，至于幫錢墊官之虧空，則我家萬不可出力。凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意，吾家不必攔阻，若吾家倡議，萬萬不可。且官之補(bǔ)缺，皆有保法，何缺出輪何班補(bǔ)，雖撫藩不能稍為變動”。曾國藩信中告誡弟弟，公議糧餉的事情，如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求，那么造福是不可限量的。至于出錢去墊付官府的虧空，那萬萬不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺，都有固定的辦法，就是撫臺衙門也不能稍微變動。作為一名位居高位的重臣，曾國藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠(yuǎn)慮，要有全局意識。既要順應(yīng)民情，也要審時度勢，不為求一時之功而忽視潛在的風(fēng)險和危機(jī)，也只有這樣，個人和家族才能長久的發(fā)展。

　　作為一名藥品檢驗人員，日常工作中一個小小的實驗也能反映出“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。每天上班，第一件事便是對一天的工作做計劃，今天要完成什么檢品？需要準(zhǔn)備哪些器具？要做哪些準(zhǔn)備工作？怎么安排時間最合理？整理清楚這些問題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計劃，免不了丟三落四，更影響檢驗進(jìn)度。日計劃、周計劃、月計劃、年度計劃，雖說計劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計劃范圍之內(nèi)，提前做好準(zhǔn)備，考慮好應(yīng)對措施，工作才能得心應(yīng)手。

　　修身、齊家、治國、平天下這個大道理很玄妙，但曾國藩在給家人們的書信中以兒子、兄長、父親的口吻娓娓道來，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實而又細(xì)密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。

　　掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。（楊靜文）

《曾國藩家書》讀后感7

　　曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時也是書法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰：“予于近人，獨(dú)服曾文正。”表達(dá)出對這位鄉(xiāng)人的推崇之情。

　　曾國藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統(tǒng)清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一生被官場排擠打擊，無法調(diào)動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民生的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強(qiáng)者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠(yuǎn)比做“清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。

　　我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)生時代良好的古文基礎(chǔ)。“大地數(shù)萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一生于千萬年間何其短暫，即便如此，我們生而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨(dú)、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條，即使今日看來，也頗有教益。

　　其一，“治家貴嚴(yán)”。這是曾國藩一生奉行的準(zhǔn)則，他對子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。他吃飯僅一葷，即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱“一品宰相”，“一品”者，“一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？

　　其二，知足常樂。他說：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者。”知足常樂是我們中國人人皆知的古訓(xùn)，但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，“境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？

　　其三，慎獨(dú)。“慎獨(dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠則神欽。”獨(dú)處時謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強(qiáng)健；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨(dú)處時的狀態(tài)是最最真實的，于獨(dú)處時、細(xì)微處最可見一個人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的.一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達(dá)孟子所說的“俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。

　　其四，立志。“君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。”君子要有高遠(yuǎn)的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。

　　其五，理財。“銀錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。”他認(rèn)為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。

　　其六，為官。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當(dāng)＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學(xué)問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。

　　其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面。可舉一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順?biāo)欤�左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯(lián)一幅：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生。”表達(dá)了對曾國藩的敬佩和悔意。

　　曾國藩所處之時，國家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復(fù)雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。

《曾國藩家書》讀后感8

　　曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價值和社會價值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自我樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學(xué)書籍，以此完善充實自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的`務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真提高。

《曾國藩家書》讀后感9

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

　　如今人們，應(yīng)當(dāng)說是趕上了好時光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的`弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

《曾國藩家書》讀后感10

　　曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時時刻刻細(xì)心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關(guān)于功名。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛，不可不格外細(xì)心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的`人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅僅嚴(yán)格要求自我，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀后感11

　　希望在讀這本書的時候，可以和曾國藩一樣，把讀后感一一寫出來。唯有堅持，方能追逐。

　　最近可能是愛上了酈波老師，在聽完他的王陽明和張居正后，又開始聽《曾國藩家書》。其實，按順序我應(yīng)該接著聽戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物，但總感覺沒有王陽明和張居正聽得有味道。于是，開始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國藩家書》，突然之間，那種似曾相識的味道又回來了，一發(fā)不可收拾。同時，和以前一樣，把這本書也買了回來，邊聽邊看，總有一種相見恨晚的感覺。

　　曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

　　今天想談的就是曾國藩長期以來的一個理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變，現(xiàn)在不變，將來也不會變。

　　之所以會談到“家和萬事興”，是因為在《曾國藩家書》中提到，曾國藩在給家中寫信時，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”他無論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學(xué)問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也。”

　　孝，指回報父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。

　　曾國藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會，利用這次時機(jī)，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補(bǔ)貼給其他人？更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個時候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。

　　“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。

　　而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應(yīng)，他事或不盡驗，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。讀后感·我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽。”

　　從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的.戰(zhàn)略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。”而曾家卻成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。

　　放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時候，卻默默地流下了眼淚。一個家對于一個孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個。缺少父愛的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現(xiàn)在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。

《曾國藩家書》讀后感12

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自己樹立一個的'遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學(xué)書籍，以此完善充實自己的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。

　　（一）普通人照樣可以成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　（二）教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現(xiàn)在人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的能力，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。現(xiàn)在的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋�留下思想學(xué)說）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

《曾國藩家書》讀后感13

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛但是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們用心地應(yīng)對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的潛力和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，就應(yīng)是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自己樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學(xué)書籍，以此完善充實自己的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也就應(yīng)如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的潛力，缺乏成就事業(yè)所務(wù)必具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的`根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹Ｈ说木C合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

《曾國藩家書》讀后感14

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等各個方面，真實而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

　　中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。

　　修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。孔子曾說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來，不能僅僅作為一個符號和標(biāo)記，一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對它負(fù)責(zé)。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

　　曾國藩認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精，別無他法，日專而己矣。”講究“志、識、恒”;鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也。”、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強(qiáng);教育家人“做人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅忍、自強(qiáng)，在其家書中屢屢可見，言之切切。

　　人們常說，子孫有用，留錢沒有用;子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的`是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。然而，這卻是實實在在的一個“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。

　　盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點代面、求全責(zé)備。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘。”

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

　　曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

《曾國藩家書》讀后感15

　　曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》可以略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)；又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍。

　　第一，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。

　　曾國藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學(xué)問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，一定不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的`勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時時刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關(guān)于功名。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名，是一個經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，但是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。

　　退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自己的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業(yè)精，終究會得功名，即使不得，也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國文字，通曉英文，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng)，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來自學(xué)成才，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識，才是大遠(yuǎn)見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記可以休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公為憂，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂，當(dāng)然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來，確實如此。人之一生，一日不過三餐，一生不過七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？

　　第四，識盈虛之有數(shù)。

　　萬物盛衰，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的話來說，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。

　　曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環(huán)生，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時，滋長了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風(fēng)流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！

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