文學革命論讀后感

　　品味完一本名著后，你有什么總結呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的文學革命論讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　文學革命論于1917年2月發(fā)表于《新青年》，該論的作者是陳獨秀，其表明了更堅定的文學革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學的征戰(zhàn)目標。

　　文學革命論從內容到形式對封建舊文學持批判否定態(tài)度，并從啟蒙的角度抨擊舊文學與“阿諛夸張、虛偽迂闊之國民性”互為因果，主張以革新文學作為革新政治、改造社會之途。

　　昨日深夜讀了陳獨秀先生的《文學革命論》，頗有感觸，雖然1917至今已有100多年，但是《文學革命論》和胡適先生的《文學改良芻議》可以說開辟了中國現(xiàn)代文學創(chuàng)作的新大陸，即使在今天，任何一個文學愛好者重讀之后都會引起對中國當代文學的深思。

　　陳先生說，要推倒臣服鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學，推倒迂晦艱澀的山林文學，建設明了通俗的社會文學，其內涵在于擺脫古典文學的貴族化，開創(chuàng)一種平易近人的大眾化文學。讀書不多，但在我目前所了解的當代中國文學來看，即使是最熱門的幾種文學主張也在形式化之下大肆泛濫。為了擺脫“迂晦艱澀的山林文學”，當代文學將此流變成了所謂的西化文學，文章中動不動就是伯格森、弗洛依德，到處充斥著西化文章中的新名詞，可以說言則歐美，好像讀者讀的越艱難，越能體現(xiàn)出作者的知識淵博，至于思想的深度卻像是盤子里的水——一眼看到底，還大言不慚稱之為國際化。而陳獨秀先生所提出的“推倒陳腐普張的古典文學”則演變成了一種新的復古熱和讀經熱，中國古代的《論語》《道德經》這些東西是西方文明拍馬難及的，甚至于西方所謂的文明成果，都是受啟發(fā)于中國古典文學作品。正如顧準先生在從《理想主義到經驗主義》一文中所說的：“中國傳統(tǒng)文化根本醞釀不出德先生與賽先生，相反倒是抑制德先生與賽先生的土壤。更讓人難以理解的是中國傳統(tǒng)文化許多東西往往成了壓抑人們創(chuàng)造力的實用工具，指望從舊有制度、文化中尋覓所謂的新科學想法，只不過是自欺欺人的鬼把戲而已”（大意如此）。而這種文學的新動向卻比前兩類更為可怕，它似乎是想憑借“中古時代的火箭登上月球”的夸張，想法令人肅然起敬，但做法令人瞠目結舌。

　　新文化運動距今一個世紀，作為“新文化運動”理論大旗的《文學革命論》和《文學改良芻議》早就被人們忘記，但是細細探究，回顧歷史，我才發(fā)現(xiàn)所謂文學革命并不是一席演講、一篇文章、一場運動就可以完成的，而是需要幾代人不斷努力，共同推進。就目前來看，我們并不是處于革命成功后的新天地，而是處于這場文學革命最猛烈地風暴中，呼吁每一個文學者，革命尚未成功，同志仍需努力。

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