龍的傳人作文

　　無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的龍的傳人作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過程，而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中，我們常以龍的傳人引以自豪。世界上原本沒有龍，而古代的圖騰為什么是龍呢？在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。歷史的發(fā)展，部落的聯(lián)合，特別是炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后，各部落紛紛加入到這個大家族中。當馬圖騰部落加入進來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進來，就在蛇身上增魚鱗。于是，龍身上綜合體現(xiàn)了多種動物的特征：如獸足，鳥尾，山羊胡子。龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主，部落不分大小合并進來就親如一家，這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉，直到今天，各族人民大團結仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng)。

　　龍的形成過程就是民族團結統(tǒng)一的過程，這種民族大融合到唐堯時基本完成，確定了龍這一形象。根據(jù)《竹書紀年》（躲過了秦始皇焚書坑儒，到東晉時，在魏安厘王的墳墓中發(fā)掘出來的竹簡）記載，堯生在伊祈山（在保定市西南40公里的順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生于斗維之野，今保定市西南唐縣、望都一帶。唐縣有慶都山，在縣城東七公里，傳為堯母居住之地。望都縣城內有堯母墳，北關有堯帝廟。

　　慶都出生時常有黃云覆其上，及成年常有龍隨之……既而陰風四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵（即伊祈山）。今伊祈山堯母洞，即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活于伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關系，也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。

　　中華民族有著極強的凝聚力與團結統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。在歷史的長河中，世界上有不少民族消亡了，其中不乏有為人類作過杰出貢獻的民族。而中華民族數(shù)千年來，雖然經(jīng)歷了和自然及敵人的嚴酷斗爭而不解體，并日益繁榮，就是因為她有一個光輝的整體形象，有一個團結奮進的精神紐帶，龍起著維系和向心的作用。龍文化已成為東方文化重要的組成部分，為人類文明做出了巨大貢獻。

　　希望我們每個中國人成為一條中國龍：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”

　　中華大地上，到處可以看見“龍”，從劃龍舟，舞龍燈，到龍的繪畫，龍的雕刻，龍的旗幟等。龍，深深扎根于中國人的心中，成為中華民族的象征。龍的傳說歷史悠久，商代甲骨文中已有結構完備的“龍”字，龍的圖案和傳說更可追溯到遙遠的史前文化。一般認為，傳說中各種各樣的龍其實都是遠古時代中華民族的族微圖騰。人們推測，以蛇為圖騰的部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他部落，逐漸形成了華夏大民族，他的圖騰也兼取被蛇合部落圖騰的特點，以角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗似魚，須似人，腹似蛇，足似鳳。最后拼合成中華民族共同崇拜的形象—龍。龍體現(xiàn)了中華各部落的大聯(lián)合，大團結，它在人們心目中所具有的強大的生命力，也正是中華民族無可估量的創(chuàng)造的象征。

　　以龍為圖騰，稱為“龍的子民”更為準確，中國人是“龍的子民，炎黃子孫”。

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