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賈寶玉人物形象分析800字
所謂社會性別角色，俗稱“第三性別”，是在生理性別差異的基礎上的，由歷史文化規定的男女兩性的社會差別，是社會依據一個人的性別而對其做出的在舉止、著裝、行為、處事等方面的要求。譬如，今天人們對男性的一般要求是剛強果敢、事業有成、沉穩干練、不拘小節，等等。對女性則有差不多與之相反的另外一些要求。以下是小編幫大家整理的作文，希望能夠幫助到大家。
賈寶玉人物形象分析：
潦倒不通事務，愚頑怕讀文章。是的，他就是《紅樓夢》的主角賈寶玉。賈寶玉的性格復雜，他既有著溫文爾雅的一面，也有著放蕩不羈的一面，同時也是一個充滿矛盾的人物。他是一位好的男子，但不是一位好的公子。
書中寫道：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，雖怒時而若笑，即瞋視而有情�！彼且晃煌饷捕嗝春玫哪凶影�！
他與官場格格不入，對封建社會十分不滿，對追逐仕途的人的厭惡，他與他們完全就是勢如水火。為何會這樣呢？是因為他不想與那些烏合之眾同流合污，不想受封建思想的約束，不想費勁心思去推測官人的心思，不想人前一套，背后一套，不想做虛偽的人。
他只是向往自由，想要逃脫那些禮數的牢籠！并不是不學無術。說到這里，有人可能有些疑問：“寶玉那是要什么有什么，想要干什么就干什么，無憂無慮，自由自在，為什么還說他向往自由？”那是因為家族給他的只是物質上的，而精神上的伴侶是不同意的。所以他只是希望能夠自己為自己做主。
他只是想要男女的平等，不想和他的祖輩一樣凌駕于女性之上，他只是希望人們一視同仁的，而并不是好色之徒。但是他最后還是掌控不了自己的命運，被家族控制著婚姻，我真是既敬佩他，又可憐他。
賈寶玉之所以他并不喜歡薛寶釵，是因為她總是耐心的提醒告誡寶玉：要好好的讀書，出人頭地，考取功名。在結良緣之后，對她不冷不熱，不尊敬反而疏遠她。而寶玉一生唯一的摯愛就是林妹妹，從來沒有變過心！因為她是一位和寶玉一樣，反抗著封建社會的姑娘。他們有前世的“木石前緣”，有今生的寶黛之戀。我想如果有下一世，相信他們會白頭偕老。這對戀人，他們真摯的愛情會永遠的被人們傳頌！
但他這塊“玉”并不是美玉無瑕。因為他也只是在堅持他的精神，并沒有為家人著想。他一直抵抗著讀書，不考取功名，這也將連累家族，如果堅持自己，就只能拖累家族；如果認真讀書，追逐仕途，讓家族更近一步，就只能違背內心，失去自我。真是進退兩難啊！
賈寶玉——絳珠仙草眼中的神瑛使者；封建家庭眼中的叛逆者；林黛玉眼中的知己、愛人。
存在的，最后只能到虛無縹緲的超現實世界中去。
綜上所述，賈寶玉是一個非常復雜的人物，他既有著文化修養和藝術欣賞能力，又有著情感豐富和浪漫主義的一面，同時也有著放蕩不羈和不負責任的一面。他的這些特點和矛盾，使得他成為了一個非常具有代表性和藝術性的人物形象，也是《紅樓夢》中最具有吸引力和誘惑力的角色之一。
其他人物形象分析：
林黛玉
林黛玉，林如海與賈敏的獨女。因父母先后去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。
雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。
她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”
她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍扼了，林黛玉淚盡而逝。
薛寶釵
金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。
她熱衷于“仕途經濟”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地里斥之為“混帳話” 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的夸贊。
她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。
由于雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。
賈元春
賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。
后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。
該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內。
省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之后，元妃再無出宮的機會，后暴病而亡。
賈迎春
賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有“ 二木頭”的諢名。
她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻說∶“寧可沒有了，又何必生氣�！�
她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。
賈探春
賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能干，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“ 玫瑰花”之諢名。
她的封建等級觀念特別強烈，所以對處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。
抄檢大觀園時，她為了在婢仆面前維護作主子的威嚴，“令丫環秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動一下她丫頭的東西�！�
心內沒有成算的”王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場挨了一巴掌。
探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟于事。最后賈探春遠嫁他鄉。
賈惜春
金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。
由于沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。
四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。
王熙鳳
金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。
她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。
她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈米擁芩烙杏喙跡但“毒設相思局”也可見其報復的殘酷�！芭獧噼F檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。
尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱∶ “我從來不信什么陰司地獄報應的，憑什么事，我說行就行！”
她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。
抄家時，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最后落得個“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。
秦可卿
金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。
賈巧姐
金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。
巧姐從小生活優裕，是豪門千金。但在賈府敗落、王熙鳳死后，舅舅王仁和賈環要把她賣與藩王作使女，在緊急關頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。后嫁給一個姓周的地主。
李紈
字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。
她從小就受父親“女子無才便是德”的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。
李紈就一直守寡，雖處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不聞不問，只知道撫養親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。
她是個恪守封建禮法的賢女節婦的典型。
史湘云
史湘云，金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養，而嬸嬸對她并不好。
拓展內容：
賈寶玉簡介：
賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。他是神瑛侍者轉世真身，榮國府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院。十二三歲時奉元妃旨意入住大觀園怡紅院。他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發展了一段世間少有的純潔之愛。然在賈府家長的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚。婚后一二年中舉，旋出家，回到青埂峰。
賈寶玉是一個又奇又俗的人物。他脾氣的主要特征是叛逆，他的行為“偏僻而乖張” 賈寶玉，是古代社會的叛逆者。曹雪芹寫給寶玉判詞是“情不情”三個字。《紅樓夢》全書自“情可情（秦可卿）”開始，到“情不情（賈寶玉）”結束，從這樣一個完整的過程中來看，“情不情”三字大有特有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的意味�！扒椴磺椤比质遣苎┣蹍⒄铡盎ǚ腔ā倍鴣�。白居易的“花非花”歷來被人們視為不知所云，其實就是冬天北方夜間凝結在窗戶上的霜花。賈寶玉的經歷，正像霜花一樣，在人們不經意間，榮華一時，轉瞬即逝。
賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，生得“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
人物原型：
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該說由胡適先生說提出。他認為：《紅樓夢》里面的甄賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；甄賈兩府即是當日曹家的影子。第一，《紅樓夢》開始明明說這是一部"將真事隱去"的自敘的書，既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《紅樓夢》開始時那個深自懺悔的"我"，即是書里的甄賈（真假）兩個寶玉的底本；第二，那石頭明白清楚的說"這書是我自己的事體情理"，"是我半世親見親聞的"；第三，第16回談論南巡接駕，所說的甄家與賈家都是曹家，康熙帝南巡六次，曹寅當了四次接駕的差，這也是敦敏送他的詩里說的“秦淮舊夢憶繁華”了；第四，《紅樓夢》里的賈政，也是次子，也是先不襲爵，也是員外郎，這三層都與曹頫相合，因此賈寶玉即是曹雪芹，即是曹頫之子；第五，《紅樓夢》開始便說，作者——即是書中的主人翁——當著書時，已在那窮愁不幸的境地，從敦誠兄弟送曹雪芹的詩里，可以看到曹雪芹是做過繁華舊夢的人，他有美術和文學的天才，能做詩，能繪畫，他晚年的境況非常貧窮潦倒，這正是賈寶玉的歷史。
后來發現的史料證明， 曹雪芹在十二歲時曹頫就獲罪入獄，十三歲時曹家就已被抄，他沒有大觀園生活的經歷，而且，康熙最后一次南巡，他還沒有出生，故主流紅學界認為曹雪芹并非賈寶玉的原型。
（二）曹頫學說
該說源于清朝人愛新覺羅裕瑞在其《棗窗閑筆》中的記載。裕瑞稱：“聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事跡略同，因借題發揮，將此書刪改至五次裕瑞《棗窗閑筆》：寶玉系雪芹叔輩某人，愈出愈奇，……曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》……雪芹二字，想系其字與號耳，其名不得知……聞前輩姻戚有與之交好者，其人身胖頭廣而色黑，善談吐......其先人曾為江寧織造，頗裕，又與平郡王府姻戚往來……其書中所假托諸人，皆隱寓其家某某，凡性情遭際，一一默寫之，唯非真姓名耳。聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂‘元迎探惜’者，隱寓‘原應嘆息’四字，皆諸姑輩也�！�
裕瑞的的舅舅明琳是曹雪芹的朋友，故其記載稱賈寶玉原型不是曹雪芹，而是“其叔輩某人”的說法越來越受到紅學界的重視。因曹颙早逝，曹雪芹的叔父輩中只有曹頫一人，當代的紅學研究者多認為曹頫是賈寶玉的原型。胡適也認為嫁平郡王為妃的曹雪芹姑姑是元春的原型，與裕瑞的說法相合。
（三）其他學說
索隱派去收羅許多不相干的零碎史事來附會《紅樓夢》里的賈寶玉，流傳較廣的有：第一派說賈寶玉即是順治皇帝；第二派說賈寶玉即清朝之帝系，寶玉者，傳國璽之義也，即指胤礽；第三派說賈寶玉即納蘭容若。20世紀90年代以降，一些草根紅學愛好者就賈寶玉原型拋出了更多離奇的索隱觀點。
評論：
一部作品的藝術構思和作家選取什么樣的人物作為作品的主人公，跟作家基于他的生活經驗和世界觀對生活的認識與評價分不開。曹雪芹在《紅樓夢》中寫了一對貴族青年男女的愛情，并將他們愛情的產生、發展和悲劇的結局置于全書故事情節的中心，并不是偶然的。它跟小說描寫的生活內容即題材有關，但是從根本上說來，卻是決定于作家曹雪芹對封建末世的社會生活的感受和認識。
我們知道，曹雪芹出身在一個由盛轉衰最后徹底敗落的封建貴族家庭里，他親身經歷、體驗了貴族家庭敗落過程中的種種矛盾斗爭，因而對地主階級的腐朽沒落和封建社會的必然衰亡，有著深切的感受。由于他受當時反映資本主義生產關系萌芽的帶有民主色彩的迸步思潮的影響，加上創作時嚴格的現實主義態度，雖然他主觀愿望是想“補天”，看到封建制度已經腐爛到不可救藥時懷著一種惋惜甚至痛苦，但在《紅樓夢》中，他卻以一種冷峻深刻的筆觸，對封建末世的社會生活作了廣泛而生動的描繪，揭露了封建社會驚人的黑暗和腐朽。
《紅樓夢》集中地描寫了賈府這個封建貴族大家庭由盛轉衰的過程。這個賈府是四大家族的代表，也是正在走向衰亡的中國封建社會的縮影。曹雪芹通過對這個貴族大家庭日常生活細膩而真實的描繪，形象地展現出當時錯綜復雜的社會矛盾，從而完成了小說從經濟基礎到上層建筑全面地揭露和批判封建制度的反封建主題。
曹雪芹當然不可能有明確的階級意識，但他顯然是感受到了賈府內外的種種矛盾是跟這個家族的衰敗分不開的。他在《紅樓夢》里描寫了統治者與被統治者的矛盾，封建制度的維護者與地主階級的叛逆者之間的矛盾以及統治階級的內部矛盾，這些矛盾彼此聯系，錯綜復雜地交織在一起。如果不是從抽象的教條出發，而是從《紅樓夢》的實際內容和具體的藝術描寫出發，那就應該承認，在諸種矛盾中處于中J白地位的是封建制度的維護者與地主階級的叛逆者之間的矛盾。
賈寶玉生活于其中的那個賈府，表面上還呈現出一種“崢蝶軒峻”、“蓊蔚洇潤”的氣象，內里卻是矛盾重重，危機四伏。在種種危機中，后繼無人是最大的危機。這一點，曹雪芹在第二回里借冷子興之口明明白白地告訴了我們。他認為，象這樣的貴族之家，兒孫的“一代不如一代”，是要比因安富尊榮、追求享樂而造成的經濟上人不敷出、內囊漸盡更為嚴重的“一件大事”。兒孫“一代不如一代妙，后繼無人，確實是封建制度已經從內部腐朽、不一可救藥的重要標志。曹雪芹對于貴族家庭生活的這一獨特感受，對他構思這部偉大作品，確定主要情節線索，有著重要的意義。第五回寫賈寶玉夢游太虛幻境，警幻仙姑受寶玉的祖宗寧榮二公的“剖腹深囑”，警戒寶玉“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，以求不“見棄于世道”，而結果寶玉卻深負了警幻“一番以情悟道、守理衷情之言”，在迷津前沒有“作速回頭”，終于墮入了萬丈深淵。①這段寫得迷離恍惚的文字大可值得注意，它以象征的手法預示給讀者小說的構思和后文情節的發展。
就是在這種兒孫“一代不如一代”的條件下，由于賈寶玉在這個家庭中的地位，再加上他的聰明穎悟（雖然在書中他常常被稱為呆子，曹雪芹卻多處寫到他的敏慧），便成了這個家庭的“中興”希望。他在賈府里受到上上下下那么多人的尊寵鐘愛，包括賈政的嚴厲管教在內（“恨鐵不成鋼”也是愛的一種特殊表現），多半就出于這種原因。
評者評價：
涂瀛：寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿固結莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟圣人為能盡情，惟寶玉為能盡情。負情者多，微寶玉，其誰與歸。孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：寶玉，圣之情者也。（《讀花人論贊》）
張新之：寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發之前，又先天本來無字也。（《紅樓夢讀法》）
脂硯齋：按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有此人，實目未曾親睹者。又寫寶玉之言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑；不獨于世上親[見]這樣的人不曾，即閱今古所有之小說傳奇中，亦未見這樣的文字。于顰兒處為更甚。其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路。合目思之，卻如真見一寶玉，真聞此言者，移之第二人萬萬不可，亦不成文字矣。余閱《石頭記》至奇至妙之文，全在寶玉顰兒至癡至呆囫圇不解之語中，其詩詞、雅謎、酒令及衣食、奇玩等類固他書中未能，然在此書中評，猶為二著。（戚序本第19回）
這皆是寶玉意中心中確實之念，非勉強之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄婉轉之意，皆今古未見之人，亦是未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗，又說不得好色好淫，說不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。余閱此書，亦愛其文字耳，實亦不能評出此二人終是何等人物。后觀《情榜》評曰“寶玉情不情”，“林黛玉情情”，此二評自在評癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚�。ㄆ菪虮镜�19回）
名家點評：
魯迅：在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，于一生中，得小歡喜，少有掛礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出于續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。 （《<絳洞花主>小引》）
寶玉亦浙長，于外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋于姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。（《中國小說史略》）
悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。（《中國小說史略》）
王國維：若《紅樓夢》之寫寶玉，又豈有以異于彼乎？彼于纏陷最深之中，而已伏解脫之種子，故聽《寄生草》之曲，而悟立足之境；讀《胠篋》之篇，而作焚花散麝之想。所以未能者，則以林黛玉尚在耳。至林黛玉死而其志漸決，然尚屢失于寶釵，幾敗于五兒。屢蹶屢振，而終獲最后之勝利。（《<紅樓夢>評論》）
何其芳：賈寶玉這個叛逆者的叛逆性不僅表現在他對于科舉、八股文、做官等一系列的封建制度的不滿和反對，而且特別突出地表現.在他對于少女們的愛悅、同情、尊重和一往情深，也即是對于封建禮教和封建社會的男尊女卑的觀念的大膽的違背上。
文學史評：
賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和林黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。
賈寶玉經歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情婚姻悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女兒的悲慘人生，體驗了貴族家庭由盛而衰的巨變，從而對人生和塵世有了獨特的感悟。賈寶玉是個半現實半意象化的人物。就像警幻仙姑所說的：“天分中生成一段癡情�！彼摹卑V情“，不僅表現在對林黛玉的鐘情，還表現在他對一切少女美麗與聰慧的欣賞，對她們不幸命運的深切同情。賈寶玉的痛苦已超越了一個家庭破敗之痛苦和個性壓抑之痛苦，這是屬于眾多人的痛苦，是感到人生有限、天地無情的痛苦。他絕望又找不到出路，一種孤獨感和人生轉瞬即逝的破滅感，透著詩人氣質，散發出感傷的氣息。但是寶玉又不愿意孤獨，不愿意離開生活，離開他鐘愛的林黛玉和眾多的女子。因而更加深了他的痛苦。
判詞解讀：
賈寶玉判詞模擬世上讀者語氣而作，通篇都是寓褒于貶的戲言，表現他不讀圣賢書，不做時文八股，不屑于仕途經濟，卻專愛在丫頭群里鬧，因而總不大合外人的式，招來萬目睚眥，百口嘲謗。
在判詞里，作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示出來。在曹雪芹那個時代，朱熹集注的《四書》已被封建統治者奉為經典。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而，賈寶玉對這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”，這當然要被封建統治階級視為草莽、愚頑、偏僻、乖張、無能、不肖了。他對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生最反對讀的言情閑書卻愛如珍寶；他給大觀園題額，為晴雯寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。
賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是“國賊祿鬼”；他嘲笑道學所吹噓的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“沽名釣譽”。賈寶玉這些言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。而“那管世人誹謗”，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
賈寶玉結局：
目前已經公布了《癸酉本石頭記》（舊時真本紅樓夢）后28回的文字內容，文中關于賈寶玉的人物結局不同于通行本《紅樓夢》后40回，也不同于某些探佚結果，但和它們有些類似。
根據《癸酉本石頭記》后28回中的關于賈寶玉的個人結局描述，主要內容是：賈寶玉和林黛玉有著共同理想和志趣，真心相愛，賈家人人皆知他們是一對。當賈家闔府歡天喜地為寶黛二人準備婚事時，誰知飛來橫禍，賈府慘遭錦衣衛抄家，使他們的婚事化為泡影。 抄家之后賈府輪番遭遇賊寇燒殺洗劫，在此之中寶玉被賊人擄掠到岳神廟，之后賈蕓和小紅為了救出寶玉，來水月庵中打聽他的下落，得知寶玉在岳神廟被看押著。后來，賈蕓、小紅、倪二、茜雪和柳湘蓮等人一起把寶玉救出，救出之前茜雪在廟里慰問了寶玉一番。 寶玉被救出后，就投奔了薛寶釵，他們由此成婚結為夫妻。婚后不久，賈寶玉無法忘懷他的知音林黛玉（林黛玉在賈府被賊寇霸占時上吊自殺了），就來至大觀園祭奠林黛玉，寫了一篇誄文。寶玉剛寫完誄文，林黛玉還魂和他見了一面。 由于薛寶釵每每都要勸寶玉讀書考取功名，但寶玉厭惡讀書執意不肯，故他們情不投意不合。不久寶玉拋棄了寶釵離家出走，做了兩回和尚，隨后又一路乞討。 寶玉在沿路流浪乞討中又巧遇了史湘云，他們倆一起共度暮年。史湘云后來因染病無錢醫治而死去，寶玉就把她葬在湘江邊。寶玉隨后想投海自殺，但被天神救起，將他帶回了太虛幻境，重新做回了神瑛侍者。
1、愛情悲�。阂罁都t樓夢》八十回本，寶玉婚戀結局未明，但曹雪芹早已在第五回借寶玉夢游太虛幻境聽到的《終身誤》預言了他的愛情結局：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信�？v然是齊眉舉案，到底意難平。
惺惺相惜、互為知己、情投意合終敵不過家族、世俗與天命，世人眼中令人艷羨的金玉良緣，卻是寶玉心底深深的嘆惋與遺憾，他終是難忘世外仙姝林妹妹。
2、個體悲�。憾嗲�、自由、富有才情與生命力的少年終究辜負了家族復興的使命，“究竟是到頭一夢，萬境歸空”“赤條條來去無牽掛”。公眾號：語文教與學。他無力改變那個時代，卻也如流星劃過，帶來光芒。
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