海茵次偷藥的作文
無論是身處學校還是步入社會，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的海茵次偷藥的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
海茵次偷藥的作文1
我必須在這里供述我的罪行，當我在藥劑師的倉庫被各位抓住時，我眼前一黑，我意識到這將是我一生中無法抹掉的污點，但是我卻不得不這么做。
我的妻子得了癌癥，為了治療她的病，我傾其所有，但這并沒有起到根本的效果，我經常陪伴她到深夜，看著劇烈的疼痛折磨著她身上的每一個細胞，使她無法入眠，而且她越來越食欲不振。伴隨著劇烈的疼痛，她迅速地消瘦下去，但她還試圖鼓勵我，那慘白臉上的微笑，仿佛有千萬只食人的蟲子，在我的心頭啃食；我第一次發現身為一個男人，自己是多么無能。我萬分痛苦，因為，我無力保護我摯愛的妻子，只能眼看著她一步步走向死亡。
可是天無絕人之路，就在我為了妻子的病四處討藥取方時，我無意間聽說了藥劑師發明了癌癥特效藥的事、并且成本很低（只有200美元）。于是我便登門拜訪，但沒想到他竟張口開價2000美元，我為了買到這種藥，四處籌錢，但之前的治療幾乎花光了我所有的積蓄，我真的無力支付，于是我帶著一千余美元，祈求他將藥賒給我，可是就算我好話說盡，也沒有改變他的態度。最讓我氣憤的是：一個醫生、一個以救死扶傷為天職的醫生，竟然在一個垂死的病人面前如此無情。那一刻我意識到：在利益面前，人的性命顯得多么微不足道。
我曾驚訝于醫院拒收付不起昂貴醫療費的窮人，聽憑危急病人死去，驚訝于商人出售假藥和偽劣食品，制造急性和慢性的死亡，驚訝于礦難頻繁，礦主用工人的生命換取高額利潤，驚訝于每天發生的許多兇殺案，只為了很少的一點錢或一個很小的緣由，可當人心的冷漠真的發生在我面前時，我只能默然，我只有淚流滿面。
于是，一個選擇橫亙在我面前，是生的艱難，還是死的悲愴？是遵紀守法，還是違法盜藥？然而，我沒有棄選的權利。而且我必須噙著眼淚回答它。因為，它關乎的不僅僅是我自己，更關乎著我深愛的人。
是的，我愛妻子甚過愛自己，只要能治好妻子的病，我甘愿承受別人的指責、法律的懲罰。如果偷來的藥能醫好妻子的病，受點牢獄之苦，我也心甘情愿。所以，在“情義”與“法律”之間，我干脆地盜藥去了。我是幸福的——如果我不去偷藥，眼睜睜看著妻子凄慘死去，那我將會愧疚一生！
我認罪伏法，但是法律卻是那么無情，那冰冷的.條款讓人情冷漠。當然，我更加希望法官能寬恕我的罪行讓我能陪妻子走完她的一生……
海茵次偷藥的作文2
當如海因茨一般的即將喪失生命中至愛之人的痛苦發生在我們身上，我們還能否在絕境時堅守法律的底線？當昔日的溫暖被殘酷的現實撕裂，人心的訴求被利益之下的冷漠無情駁回，我們又會做出何種選擇？
海因茨選擇了偷竊，盡管他偷竊的是百般追求而不得的能讓妻子活命的藥，但畢竟這種行為已然觸犯法律。我們不能否認海因茨應該承擔法律公正的裁決，但我們不得不思索，到底是什么把一個一心一意只為讓妻子活命的人逼到了兩難的絕境，最終墜入了犯罪的深淵？
我想，促使海因茨違反法律的的推手是在利益最大化的追求下忘記醫者仁心、懸壺濟世的如藥劑師一般的道德淪喪之人，是在“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的自私風氣熏染下的愈發冰冷無情的社會。透過海因茨的悲劇，我們應該看到的是整個社會如毛姆所說的“不再愛人”的最大的悲劇，亦能感受到空有冰冷制度而人情缺失的無奈與悲哀。
孔子有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”的確如此，法理之外，應有人情。社會需要法律的支撐，但畢竟只有法律，沒有人情的社會，法律極有可能成為如藥劑師一般的無恥之徒追名逐利的借口與庇護，畢竟早已不是茹毛飲血的人類需要法律底線之上的精神的溫暖與道德的支撐。
是的，藥劑師沒有觸犯法律，但他見死不救的行為毫無高尚可言；路過躺在血泊之中的“小悅悅”的十七個路人沒有觸犯法律，但他們視而不見的冷漠讓整個社會心寒。很多時候，我們無法孑然一身，因此我們就無法只遵循法律的底線而忽略道義的心安，我們就無法只汲汲于自身的利益而忘記對社會的價值與奉獻，畢竟一個由眾人的冷血堆積而成的良心泯滅，道義淪亡的社會是我們不愿面對的。
時任紐約市長拉古迪亞在一個為喂養三個孫子而無奈行竊的老婦被抓后，將錢放入禮帽中送給老人，多希望在海因茨入獄后能有更多人的救助讓他的妻子重獲新生，多希望能有更多的人站出來伸出手拉住那些瀕臨深淵的人，多希望人情不再金錢的麾下茍活，多希望道義不再蜷縮在生存的角落，唯有這樣的社會才能讓我們少些弱肉強食的不安，多點相親相愛的溫暖。
法理之外，應有人情。相信一個以道德與人情為支撐，以法律與公理為底線的社會才更符合你我的心愿與時代的需要，才能更和諧、健康、有力的發展。
海茵次偷藥的作文3
當患者被病痛折磨得生命垂危，當海因茨為醫治妻子變賣家產，當藥劑師以高出成本十倍的價格，阻隔了癌癥病人痊愈的希望，我看到了那至真親情被人性的冷漠無情澆滅，徒留裊裊青煙，繚繞人心。
是啊，那些所謂醫者仁心的善良本性都去哪兒了？那些懸壺濟世的社會責任都去哪兒了？
圣經中有一句箴言，身有疾病，必能治愈，心有憂傷，誰能承當？醫者，救死扶傷，積德行善也，亦或是如羅素所言，對人類苦難有痛徹肺腑的憐憫�？墒�，何來利益熏心，私利至上——“我研制這種藥，只是為了賺錢。”藥劑師振振有詞，似乎理直氣壯，可是我們分明看到的是他那病入膏肓，千瘡百孔的心靈。他的唯利是圖，猶如心靈的“癌癥”，我想�？v然是華佗轉世，也無奈他何。
“愛的反面不是恨，是漠然。”張曉風如是說。當然，我們無從苛求藥劑師如周月華、艾起夫婦，二十年如一日去跋涉大山巍峨、溪水蜿蜒的行醫路；我們也無從苛求藥劑師如“走廊醫生”蘭越峰，去與“過度醫療”的行為針鋒相對；我們更無從苛求藥劑師如百歲仁醫胡佩蘭那樣，用醫德彌合了醫患間的裂隙，可是，作為一個藥劑師，你至少要保留一點點憐憫之心，你不能只是鉆進錢眼里而看不見一個生命正在消失！
物質的鐵蹄，已經踐踏到了人類的道德高坡，而海因茨，無疑也是受金錢桎梏的一個犧牲品。他的鋃鐺入獄，罪不在他——倘若藥劑師不從中牟取暴利而多一點醫德仁心，悲劇自然可免。誠然，如今，并沒有法律條文可以審判藥劑師的過錯，卻可以追究海因茨的偷盜，可那個藥劑師，不應該受到道德法庭的審判嗎？
甘地曾說過，毀滅人類的有七件事，其一，便是沒有道德的商業。當社會被物質的洪流裹挾，當世界被金錢與利益充斥，蕓蕓眾生，或爭名于朝，或爭利于市。如藥劑師般，見利忘義者有之，利益熏心者有之。甚至，面對倒在血泊中的小悅悅，我們視而不見；面對落水求救的大學生，我們見死不救——試問，他們的“良知”都去哪兒了？
其實，解藥就在我們自己手中。鮑爾吉·原野說：“一顆健全的心靈應該有刺，一根鋒銳的、伴人一生的刺，始終對應著自己的惡行——這根刺，哲學的名字叫作‘良知’�！比绻@個藥劑師能夠找回他已經丟失的良知，也許，他還有救……
海茵次偷藥的作文4
親情，法律，這兩個看似毫無交集的名詞卻因妻子的病危在海因茨心中發生了激烈的碰撞：一邊是鐵面無私的法律，一邊是奄奄一息的妻子；一邊是冰冷的規則，一邊是鮮活的生命——孰輕孰重，一眼便知。
海因茨的悲劇也是我們社會的悲劇，我們很難想象，在海因茨被捕入獄后，他虛弱病重的妻子該如何生存下去？一扇鐵窗，關上的不僅僅是外面的世界，可能還是一位年輕女子生命的最后希望乃至生命。當我們的法律造就這樣的悲劇時，我們是否應該反省一下自己？反省一下我們的社會？反省一下造成這種悲劇的一切？
在社會法中，法不容情，似乎是一個不容改變的亙古的命題。法律，本就是一套維護社會、保證多數人利益的運行機制，容不得一絲的縱容默許，海因茨固然情有可原，可終是犯下大錯，有所處罰似乎無可厚非，警察局的本質就是暴力機關，具有懲處一切犯罪行為的職能，這種處罰在那本冰冷的律條中寫得清清楚楚不容辯駁。然而，我們畢竟都是有血有肉的鮮活個體，畢竟，人性不能只靠無情的規則強加束縛，我們的生活不能只靠冰冷的法律條款來運行，否則，只會讓人情在擠壓下變得扭曲，只會讓我們的社會成了雨果筆下那個讓冉阿讓因為了挨餓的孩子去偷面包，而被飽食終日的法官判處19年的苦役的悲慘世界！
當法律存在弊端與缺陷時，就需要靠心來維護。在如今自救能力不足，他救條件又不現實的情況下，很難說不會再出現一個為救妻而偷藥的海因茨，不會再出現一個因沉重醫藥費而私刻公章的廖丹。而這些情況，是社會機制存在缺陷而運轉不靈造成的必然后果，那些生命的弱者，他們因生活所迫而無可奈何的孤注一投，不是僅靠嚴苛的法律就能解決的。詩人辛波斯卡曾經說過：“人的本性是出生的附屬品，也是易丟失的貴重品�！焙茱@然，我們目前的法律只能保證你物質所謂的貴重品，而對善良這個如今已經稀有的貴重物品，卻無計可施。由此可見，法律并不是萬能的，在法律這道主菜旁邊，似乎必須有“情”這道副菜來調和。
是時候來面對這種威脅社會情非得已的“不法”了，法律的執行確實不能摻雜一絲個人的感情，但法律的缺陷卻需要情來維護。情與法并不是水火不容的反義詞，而是相輔相成的互補品，只有這樣，才能讓更多的海因茨不會陷入情與法的糾結之中，才能讓我們的身邊少一些讓人嘆息的悲劇。
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