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詩意棲居作文1500字
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編整理的詩意棲居作文1500字，歡迎大家分享。
新生的赤日已越過環繞眾堡的群山，將金黃耀眼的光芒撒向起伏的麥浪。人類在數而不盡晝的哀怨與日的嘆息中走過漫漫征途，順利成為食物鏈的登頂者。在這個過程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔為食求生的尼安德特人”，看似荒謬的冥想者在物競天擇的自然選擇中成為人類的最終形象，無不在揭示著一個真理——人類充滿勞績，但還需要，在這片大地上詩意棲居。
豐子愷曾經說過：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活�！闭\哉斯言，人的生活不止有單一的一面。對物質以外的精神世界的追求與潤色是生活品質的體現，更是詩意棲居本身。
詩意棲居，它是人類在對抗荒涼與虛無時的最偉大武器。腦癱詩人余秀華，這位自述為“被生活扯著頭發往墻上撞，目光渙散手腳戰栗的農村婦女”曾無數次被冷漠的現實擊落谷底，被世俗的眼光蹂躪心靈，在燈火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上寫紙上驚雷，寫屋宇如魚，寫一切瑰麗奇異的事物，她將苦悶與不滿傾注筆尖，一顆疲憊的心得以停泊靠岸。懷才不遇的士大夫屈原，在那個“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時代里，他像一位踽踽獨行的思想拓荒者，在南國江畔編制著自己脫離塵世樊籠的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是與他春水煎茶的入幕之賓，昆侖神山、西天仙境是他虛實交疊的靈魂歸處。
“人間有各種病癥所以人類發明了詩歌。”在青松落色的“滿目山河空念遠”中，他們懂得如何在詩意棲居中找尋靈魂的落腳點，在荒涼與虛無中進行自我療愈。
詩意棲居，它是人類逐漸脫離茹毛飲血走向繁榮文明的進步階梯。智人與尼安德特人的認知差異導致了認知革命，對虛擬事物多余的思考與追求使智人發明了特殊的語言，在優勝劣汰的競爭中得以存活。
愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。”精神世界中思考火花的飛躍為科學研究繪制了發展藍圖，敦煌城錦繡華麗的飛天壁畫，埃及金字塔內古老的飛機模型，古代先民們用非凡的想象力開創了科學研究的先河，正是有了這些準確的框架，后人有了研究與創造的方向，經驗得以不斷累計形成質變。對美感的感知產生需求，需求從而不斷刺激科學發展。
正如《人類簡史》所說的那樣，“人類文明最獨特的地方，在于強大的虛構功能。”日常生活中司空見慣的概念，如國家、法律、社會本質上都是虛構空間的衍生物。思維的產生為存在先于本質的理念寫下生動注腳，人類在這一基礎上不斷實現文明的豐富發展。
浮世喧囂，精致利己主義盛行下物欲膨脹亂象叢生，人們苦于修飾生理雕琢外表，卻往往忽視了生而為人最基礎的靈魂建設，漠視對陶冶情操的詩意追求，多少人沉迷于聲色犬馬、燈紅酒綠，在淺薄與平庸中度過碌碌此生。網紅文化、拜金主義大行其道，古典文學、傳統手藝卻難有市場，深諳流行者擁躉無數，論道莊子者黯然離場；無病呻吟者俯拾皆是，潛心篤志者寥寥無幾。在“流量”當道的當今社會，我們徹底淪為了娛樂至死的物種，在萬物可消費的理念里被物質欲望裹挾著工作、生活，案臺上的書籍、字典早已蛛網結塵，輕無一物的靈魂也被荒蕪與空虛捆綁，在爛泥里墮落扎根。
正如法國哲學家帕斯卡爾所說說，“人是有思想的蘆葦。”人之相與自然不過蜉蝣半世，螻蟻之力，思想是人作為萬物之靈與尋常生物的最大差異，一味被生存欲望驅使而喪失詩意追求的人當與野獸無異。為人的靈性與本質不該在文明發展中被棄之如敝履，物質文明建設成果豐碩的情況下精神文明建設也該占據一席之地。
有質感有厚度的生命應在詩意棲居的沃土孵化而出，物質的滿足僅僅是生存的最低要求，在物質需求得以滿足之后，我們還需要為心靈開辟純凈的一隅，在紅泥火爐旁醅一壺香茗，在落英繽紛里埋一壇佳釀，讓污濁困頓的靈魂在修籬種菊、幽篁弄琴中蕩滌洗凈、有所附居。
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