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人文情懷的作文（精選24篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編精心整理的人文情懷的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人文情懷的作文 篇1
圍棋博弈的人機大戰(zhàn)，以機器的獲勝而落下帷幕，人工智能的利弊，引發(fā)了爭議。但我想的更多的是，科技背后的那份漸行漸遠的人文情懷。
圍棋對弈，被列為琴棋書畫四大雅事之一。而今，當(dāng)人類與一個冰冷的機器，只爭技術(shù)的優(yōu)劣，只論智商的高下時，那份弈棋時的淡泊寧靜的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又該置于何地？
科技的發(fā)達，讓通訊變得便捷，于是，當(dāng)下的我們很少再能寫出“多情自古傷離別”的優(yōu)美詩句，很少能體會“家書抵萬金”的情誼萬鈞。
科技的進步，讓農(nóng)耕變的機械化，于是，當(dāng)下的我們很少能吟誦出“帶月荷鋤歸”的悠閑辭章，很少能感受“汗滴禾下土”的辛勞苦楚。
科技的.演變，讓社交變得多元，于是，當(dāng)下的我們很少再能唱出“對影成三人”的獨處情懷，很少能理解“執(zhí)子之手，與子偕老”的至情專一。
正如木心先生所說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人。”科技帶給我們便利、快捷的同時，也將我們原本質(zhì)樸、美好的那份生活味道、人文的情懷稀釋很多！
因此，讓科技擁有人文的情懷，回歸如璞玉般的美好生活，才是正途。
我國古代，那些璨如星辰的科技巨擘，無一不是既有科技頭腦又有人文情懷。
東漢“科圣”張衡，“通五經(jīng)，貫六藝。擬作《二京賦》，精思傅會，”文采斐然。但同時，他又“善機巧，尤致思于天文陰陽歷算”，發(fā)明渾天和地動兩儀器，且著有多部科學(xué)著作。
張衡的科技發(fā)明，就是插上了人文情懷的翅膀，才飛的更高更遠！
眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，不僅擁有超人的科學(xué)頭腦，還同時有極高的音樂修養(yǎng)，他擅長鋼琴和小提琴演奏。他曾坦言，是音樂這位歡樂女神為他驅(qū)散了憂郁和喧囂，驅(qū)走了混亂和邪惡。是音樂讓科學(xué)更美麗與和諧。
無獨有偶，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森也曾說過：“在我對一件工作遇到困難而百思不得其解的時候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開朗，得到啟示。我錢學(xué)森要強調(diào)的一點，就是文藝與科技的相互作用。”
可以窺見，古往今來，科學(xué)和人文，從來都是人類發(fā)展中相輔相成，不可或缺的兩大重要力量。如果人類是飛翔的鳥兒，那么科技和人文就是一對，彼此依托的翅膀，缺了誰，都會產(chǎn)生不可預(yù)料的后果！
唯有科技的理性，人類會變得堅硬、冷漠、可憎；唯有人文的歡樂，人類會變得軟弱、迷亂、醉生夢死。
讓科技擁有人文情懷，人類才會走得更遠、更久、更好！
放下手機，拿起書籍，在翰墨馨香、書冊函影中，與智慧交流；
關(guān)掉空調(diào)，走出戶外，在春花秋月、夏雨冬雪中，與自然對話；
停駐汽車，邁出腳步，在山川河流、花草樹木中，與大地親近。
人文情懷的作文 篇2
科學(xué)與人文情懷，總是被人看做是矛盾的一對事物。科學(xué)，在我們的眼中總是顯得冷冰冰的，不近人情，科學(xué)家也總是被我們塑造成不關(guān)心他人的書呆子的形象。人文情懷在我們的眼中則是溫暖、熱心的代名詞。可以說它們兩個甚至是有一點水火不容的意思。但實際上，并不是這樣。這兩種事物不僅不矛盾，而且是互相依存的，它們共同促進著人類社會的發(fā)展與生活的進步。
人文情懷對生活的作用是立竿見影的，舉個例子，你在街上看到了流浪漢，給了他一百塊錢，他的生活立刻就會變得好一些。而人文情懷確實也在我們的生活中起著重要的作用。郭明義的人文情懷幫助了千千萬萬個困難家庭，特蕾莎修女的人文情懷則幫助了印度的許多窮人，姚晨的人文情懷幫助了非洲的許多孩子們，比爾蓋茨的人文情懷則幫助全球人民變得更加健康。日常生活中也并不缺乏人文情懷，給流浪漢一塊錢、向環(huán)衛(wèi)工人微笑都是人文情懷的體現(xiàn)。可以說，正是因為有了人文情懷，有了愛，人類社會才能維系下去，才能夠繼續(xù)發(fā)展下去，并變得更加美好。
但人文情懷有的時候也不能完全徹底改變我們的生活，或者說只能夠改變一小部分人的生活，成效并不是太大。還是拿流浪漢作比。給了流浪漢一百塊錢，能夠真正從實質(zhì)上改變他的生活嗎？能夠讓他之后成為一個衣食不愁的人嗎？不能。同樣的`，郭明義等的行為也只是暫時地改變了受助者的生活，對于整個社會的現(xiàn)狀沒有從根本上改變。徹底改變?nèi)祟惖纳睿侨宋那閼炎霾坏降摹?/p>
而科技不同，科技對生活的作用則是潛移默化的，但是卻是巨大的。科技的探索與創(chuàng)新需要很長的等待時間，但一旦有了成效，幾乎可以說是造福整個世界，整個人類。天花，是一種蹂躪人類的可怕傳染病。過去，因感染天花死亡的人成千上萬，人們當(dāng)時是談天花色變。而當(dāng)琴納在經(jīng)過20多年探索和研究發(fā)現(xiàn)了牛痘療法之后，天花發(fā)病率普遍下降，很快便在歐洲絕跡了。
互聯(lián)網(wǎng)自1969年誕生以來，逐步由軍用走向民用再走向普及，而如今，它已經(jīng)成為了我們生活必不可少的一部分，它用40多年的時間完全改變了我們的生活方式，大大便利了我們的生活。除了天花、牛痘，計算機、iphone、SARS疫苗、轉(zhuǎn)基因食品等，都是科技改變我們生活的范例。而現(xiàn)如今的航天技術(shù)、核技術(shù)、生物工程等，雖然現(xiàn)在看不出什么效果，但是在不遠的將來，也一定會徹底地改變我們的生活。所以說，科技能夠徹底地改變我們的生活，是我們的生活走向美好的加速器。
而如果科技創(chuàng)新要對生活產(chǎn)生有利的影響，那么這種創(chuàng)新就必須建立在人文情懷的基礎(chǔ)之上。估計大家已經(jīng)在電影里無數(shù)次地看過這樣的情節(jié)：反派下屬的科學(xué)家研制出一種新的殺傷性武器或者病毒，會對人類造成巨大危害，然后主角出現(xiàn)拯救人類。
雖然最后主角總是能夠化險為夷，幫助人類脫困，但是不免還是讓我產(chǎn)生了一絲絲的擔(dān)心：科技的發(fā)展和創(chuàng)新真的一定都是好事嗎？如果科技創(chuàng)新放在有邪惡心思的人的手上，世界就不會安全。所以，如果科技創(chuàng)新真的要對世界產(chǎn)生有利的巨大影響，那么就要求研發(fā)者一定要在人文情懷的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，一定要抱著讓世界更加美好的想法，一定要有解決世界上某一有害問題的信心，而不能想著為自己謀私利，或者有謀害社會的意圖，這樣科技創(chuàng)新才能夠真正推動社會發(fā)展，進而改變世界。
科技創(chuàng)新、人文情懷都是我們生活中必不可少的東西，它們都能夠改變我們的生活，將這兩樣事物有機結(jié)合，一定會給我們的生活帶來不一樣的變化和不一樣的精彩。
人文情懷的作文 篇3
回到家里了、突然好害怕明天。明天會看到什么，夜今天的表情、還是今天的宮修雅。徹夜難眠。
一早起來就看到裕樹那小子、但是無心和他打招呼。只是慢慢的走出去了。出去后，看到宮修雅在等我，溫柔、紳士，仿佛昨天的那樣他只是幻影而已。車上、氣氛很尷尬。
"對不起。昨天不知道為什么會變成那樣，那樣的我很可恨吧。宮修雅緩緩說道。我輕輕一笑，沒有回答。其實可恨的應(yīng)該是我吧、你和夜都應(yīng)該恨我。
到了學(xué)校。堅持不用人送。超場上，看到了夜和琳瑪?shù)纳碛埃宅敽莺莸目戳宋乙谎邸６箘t是低著頭。他還在想昨天嗎？
無精打彩的趴在桌子上，聽著耳邊彩熙不斷的聲音。突然手機響了，不知怎么的很希望是熏夜打來的，結(jié)果是琳瑪?shù)穆曇?quot;：亞羅你出來一下。"命令嗎。彩熙似乎很擔(dān)心，一定要陪我去。
"彩熙我又不是小孩子不用這么擔(dān)心。"說完就走出教室。走到一處偏僻的地方，看到了琳瑪
和她的.手下。"你來了。"琳瑪冷酷的說。沒有回答只是靜靜的看著她。"叭"我被琳瑪打了一巴掌琳瑪惡狠狠的罵道"：鄭亞羅你做好你的東宮夫人不就好了嗎、為什么還要去傷害熏夜。"
"我沒有傷害熏夜。"我大聲回答。又是一個巴掌"：你沒有傷害熏夜，哼還真說的出口。真不知道熏夜和宮修雅喜歡你哪一點，竟為了你相殘。"話剛說完琳瑪又舉起手來，（她還打上癮了、）準(zhǔn)備打。手卻在半路被截住......
"熏夜你干嗎幫她她喜歡的是宮修雅。"這是琳瑪帶哭腔的聲音。
"我愿意、關(guān)你什么事滾。"
人文情懷的作文 篇4
為人的美好生活服務(wù)是科技的本質(zhì)，并由此產(chǎn)生了人文。于人而言，人文是最重要的。若以刀喻生活，則人文為刀，科技做刃。無刃不為刀，而無刀何以有刃？人文科技，相輔相成，始得盛世繁華。
人文是非。終不可似科技般丈量。
人文為本，故不可將科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我們不自覺便會將科技中的丈量之法施于人文之上，想要為生活中所有的事找出一條清晰而明確的界限。而人文，有時并不像科技般可以用一寸一尺的'方法丈量。例如伯夷、叔齊因周王不義，不食周地之粟，最終餓死。對于廉潔正義這條分界線，他們做到了不越雷池半步。如果以科技中精確的丈量之術(shù)來判斷，他們做得十分完美。但正如蘇秦在與燕昭王對話時所言，在個人道德上廉潔至此，他就不會不遠千里投身政治活動了。對錯交織，黑白交融，難解難分，難判難度，這便是人文。對于人文而言，各家皆可有各家的說法，各種分界線交織，故不能如科技般精確度量。
科技做刃，終不可棄刃而為刀。
人文為本，但是沒有科技的人文終將
得不到發(fā)展。就拿瑪麗·尤肯達修女提到的糧食緊缺問題來說，在世界人口日益增長的今天，是誰在保障我們的糧食需求？是科學(xué)家。若沒有袁隆平多年科學(xué)研究的貢獻，即使全中國都投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，也決然不可能有今日之小康生活。溫飽問題解決了，才有文明，我們現(xiàn)在所談?wù)摰娜宋模欢际请S著科技的發(fā)展而開拓出來的嗎？縱觀五千年中華文明史，每一次科技的進步、生產(chǎn)力的發(fā)展都伴隨著人文的進步，歷史的腳步便是在科技的飛升中邁開的。于人文而言，科技就如利刃，是開拓的先鋒。無刃不為刀，沒有科技，人文也將止步不前。
人文與科技，終不可因相異而對立。
人文與科技相異。卻決不能因此對立。正如瑪麗·尤肯達修女與恩斯特·施圖林格博士討論的那樣，以科技研究的方式間接推動人文的發(fā)展，與以資金捐助的方式直接體現(xiàn)人文關(guān)懷同等重要。兩人身為各自領(lǐng)域的代表，思維方式跟思考角度是相異的，但正因有這兩類人的存在，才讓世界得以平衡地發(fā)展：既有人文關(guān)懷的體現(xiàn)。科技又不斷進步著。人文與科技兩者并存又不相互詰難，才能創(chuàng)出和諧的世界。
發(fā)展，是時代的主題。雖然人文與科技是相異的。但我們不能因為它們相異而放棄發(fā)展，只有二者一同發(fā)展，才能帶來時代的發(fā)展，才能真正帶來世界的發(fā)展。
人文情懷的作文 篇5
20世紀(jì)結(jié)束的鐘聲已經(jīng)敲響，人類從此邁進了千變?nèi)f化，不可預(yù)知的21世紀(jì)的長廊，如何面對這紛繁復(fù)雜又飛速發(fā)展的新世紀(jì)？我們?nèi)祟悜?yīng)如何操控自己未來的命運？這一系列嚴峻的問題值得我們當(dāng)代人深思。
人類從誕生起，便擁有了兩件武器：科技和人文。從最早的鉆木取火到刻石鑿壁，到現(xiàn)今的計算機技術(shù)和日益發(fā)達的人文科學(xué)和人類文化，人們從中不斷受益，并借著這兩件武器產(chǎn)生了強大的助動力，從茹毛飲血來到信息時代，兩者的作用不言而喻，而兩者的關(guān)系也就如天平的兩端不能偏廢，缺一不可，尤其對于現(xiàn)今嚴峻的形式來說，科技與人文的比翼齊飛更為重要。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是加速當(dāng)今時代發(fā)展的必然前提和需要。當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)給我們后代提供了更多的發(fā)展機會和更廣的發(fā)展空間，給人民的生活帶來了極大的好處。現(xiàn)今，科學(xué)發(fā)展到一個相當(dāng)?shù)母叨龋河嬎銠C網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)、人類基因組工程、資源的保護和利用、各種頑疾的治療等等，這所有的進步都是當(dāng)今科技發(fā)展的體現(xiàn)，給人類以無窮的希望和無盡的生存動力。但是科學(xué)技術(shù)帶來好處的同時也帶來了不好的影響，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使人與人之間的關(guān)系越來越疏遠，使越來越多的人面臨失業(yè)，也給人類的價值觀和倫理道德帶來了巨大的.沖擊，基因科技會否被濫用而帶來巨大的災(zāi)難，這種種疑問給人類帶來了不小的不安和惶恐。因此，我們在享受科技帶來的好處的同時不應(yīng)忽略它的不足。正確對待運用科學(xué)技術(shù)就可以富國強兵。
人文科學(xué)的發(fā)展提高全人類素質(zhì)的必然需要。我們生活的這個大千世界究其本源就是人與人之間的有機結(jié)合，為了世界的和平和發(fā)展，個人的作用是不可估量的，個人的素質(zhì)也有待進一步的提高，從而帶動全人類素質(zhì)的提高，這樣的任務(wù)對于我們這些發(fā)展中國家尤其嚴峻，這也就要求我們?nèi)祟愐龅娇萍己腿宋囊幻}相承，相輔相承。
只有做到科技和人文齊飛，我們生活的這個大千世界才會變得更加美好。
人文情懷的作文 篇6
親愛的同學(xué)們：
大家好。柯是竇和之道，即使之稱之術(shù)，科技是農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的動力，更是時代發(fā)展，甚至于每個人進步的支撐，而人培養(yǎng)與文化的沃土，根生了人們的巨大力量。
同學(xué)們，兩詞拆開尚有如此威力，而有兩例銅像形成合力視為舉國之行，更是一個民族長盛不衰的強大推力。人文是時代之美的中流砥柱，更是科技發(fā)展強有力的啟航，神舟飛天，蛟龍入海，嫦娥巡航，武術(shù)的中國科技，令世界為之矚目，更喚醒了國人對于古老文化的追憶，上天入地本是上古文化中古人征服自然的宏圖夢想，而如今登月的探測器。叫嫦娥監(jiān)測太陽的衛(wèi)星，換為夸父，從夢到想從想到做，永遠是科技發(fā)展鐵的定律。凡爾納的海底兩萬里又引了無數(shù)科學(xué)家對海洋的偵測，劉思欣的鄉(xiāng)村教師啟發(fā)了教育界對青少年的我們科學(xué)興趣的關(guān)注，更有甚者霍金一財弱之軀入就了時間簡史的利潤凍穿了全人類，對于天文學(xué)宇宙學(xué)瘋狂的看球，無數(shù)的青年選擇了物理專業(yè)，宇宙天體學(xué)從默默無聞迅速成長為最火爆的'專業(yè)，從那時起霍金便已是一個打不敗的鐵人了。
而科技是時代發(fā)展的硬指標(biāo)，落實人文之后最有力的后支撐，活在21世紀(jì)的我們無時無刻不享受科技的力量，從線上經(jīng)濟到網(wǎng)上預(yù)定從移動支付到滴滴出行，衣食住行無一不體現(xiàn)著萬物互聯(lián)的新生力量，有的人可能認為這和人文沒有什么關(guān)系，那你是大錯特錯了，古人講艙里始而知禮節(jié)，一切的上層人文主義思想都離不開任何實力的有力支撐，百家爭鳴發(fā)生在小農(nóng)經(jīng)濟盛行的戰(zhàn)國，而唐代的萬象齊聚，更得益于大唐盛世，甚至于晚清的國力頹唐，根本來說還是百姓吃不飽力不足。在古代經(jīng)濟是基石，而如今科技更是衡量國力的中流砥柱，如今記情之際，人人居家隔離，卻仍有停課不停學(xué)的云課堂技術(shù)，甚至平衡了教育資源，成都一鄉(xiāng)村學(xué)校得益于市重點的共享，創(chuàng)造一年8人青北的佳績，科技是小地方的革命。
同學(xué)們，科技與人文不僅是國家的雙腿，更是每一個人此生必須學(xué)會的平衡，握緊了知識意味著我們秉承了時代的科技發(fā)展，而人文的力量卻讓我們變得鮮活。試想若能在美景入目之際，吟誦一首落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。美哉壯哉，我中華之少年，當(dāng)琢磨科技之矛又秉人文之盾，那明朝風(fēng)云莫測之戰(zhàn)方得所向披靡
此致敬禮。
人文情懷的作文 篇7
萬州一個深情而又古老的城市。她的美麗面貌在我們心中永存；是她哺育了千千萬萬的萬州人；是她讓我看見這奇妙的.世界；是她用心靈的血肉教育了我們。她有著悠久的歷史，她有讓世人驚訝而又壯麗的景色-----青龍瀑布。
萬州古城，渝東名都。上束巴蜀，下扼夔巫。萬川畢匯，千峰競簇。水陸要津，西部門戶。風(fēng)光如畫，璀璨長江明珠；賈客若云，繁華千年商埠。
春秋代序，滄桑陵谷。人猿揖別，文明始創(chuàng)。先民在此，舉火制陶；白虎為旗，鐓于為號。巴人于斯，揮劍高蹈。夏屬梁州，秦置朐忍；西魏魚泉，隋唐南浦……爾來四千數(shù)百載，八易治所更其名。古城萬州，地處三峽庫區(qū)腹心，位居巴渝第二都市。
美哉萬州，錦繡城廓。素有西山夕照，都櫪摩天，石琴響雪，天城倚空，翠屏春曉，娥眉磧月，金島印浮，魯池流杯。看鹽井龍洞天造地設(shè)，有金匾乃乾隆御賜。青龍大瀑布，亞洲數(shù)第一。王二包藏冰川物種，動植物珍稀神奇。潭獐峽石峰森峭，飛泉鳴玉。猶有太白巖上謫仙蹤，酒酣夢回棋未殘。山谷留題，譽海內(nèi)存世，黃書第一。曩昔虬溪河畔演易村，蓍卦遺韻來知德……是故名揚遐邇，數(shù)不盡佳景勝跡。至于文壇碩彥，詩苑俊才，則有何其芳、劉孟伉、楊吉甫、張永枚……文陣雄師，留絕妙華章。若乃歷代豪杰，生英死靈。三國紛爭，甘寧孤膽破曹兵。蒙宋逐鹿，上官玉碎照汗青。“九五”怒濤，萬州軍民擎反帝大旗，血戰(zhàn)強敵。八年抗戰(zhàn)，不畏狂轟濫炸，聚物資集散，贏得“成渝萬”之美名。
改革潮起，浩浩蕩蕩。于是乎古城新生，乘風(fēng)破浪。賢良公仆，綱引目張。率萬眾知難而進．挾鋒銳戰(zhàn)歌高唱。試看今日之萬州，雪涌鹽田，氣噴井礦；詩仙太白，隨風(fēng)飄香；亦有桐油榨菜，珍果絲綢，電池味精……四海名揚。兩個文明，碩果累累。改造國企，由弱變強。高速
公路，鋪展延長。濱江大道，工程繁忙。巨輪似鯨游，泊靠深水良港；有朋遠方來，喜登山頂機場。貨運集裝箱，鐵路即聯(lián)網(wǎng)；立體交通戰(zhàn)，水陸空齊上。三峽工程，曠世機遇。遷城移民，揮淚別故園，舍小家而顧大局，演多少慷慨悲壯活劇；憶往昔而瞻前景，添幾許蕩氣回腸豪情!適逢西部開發(fā)，號角吹響；戰(zhàn)旗獵獵，凱歌高揚。縱駿馬奮蹄神州地，迎入世開關(guān)第一春。更新觀念，結(jié)構(gòu)調(diào)整。風(fēng)風(fēng)火火，形勢催人。定叫古城，日新月異。
噫!待翌日高峽平湖，長橋橫空，華廈映波，草綠峰青。若明珠之綴長江，放異彩直上青云。移民新城，美輪美奐；渝東重鎮(zhèn)，與時俱進。頌曰：壯哉萬州，欣逢盛世，鯤鵬展翅。
人文情懷的作文 篇8
“終于三十級了。”風(fēng)戀晚伸了個懶腰，從床上坐起后點開物品欄：隱殺。風(fēng)戀晚眼眸微垂，可以再使用他了么。風(fēng)戀晚取出隱殺戴在臉上，一道金芒沖天而起，風(fēng)戀晚被裹于其中。象牙白色的長發(fā)齊腰，酒紅色的眸子微微睜開，朱唇微勾。身披戰(zhàn)甲，手持一柄長槍，名為“泣血龍吟槍”。“我，顏漠戈，勢必再度戰(zhàn)勝天下強者，成為，無冕之王！”一番霸氣的言語，像是在昭告天下，威武無比。說完，他自己笑了幾聲：“我是不是應(yīng)該找慈寧去報仇呢？亦或是，仗著現(xiàn)在的實力，欺負雷靈根他們一下？”說罷，眼神一凝，“有人？”顏漠戈縱身飛出屋外，只見一眾長老立于屋外，氣勢逼人，像是滔天洪水一般，令人心生敬畏。“閣下為何會來到我玄寂宗？”宗主撫了撫白胡子，問道。“啊，我？”顏漠戈指著自己，笑了笑，“沒什么，我只是在保護某個人。”宗主閉口不言，沉思了半晌，“閣下可否告知我等是何人？”顏漠戈心想：自己在宗中不合之人略多借此立威，而且那些阿諛奉承的'男弟子也十分煩人，這樣子的話，我就順便來清理一下麻煩吧：“我未婚妻，風(fēng)戀晚。”“竟是那人！？”嬰寧真人驚訝道。“你有意見？”顏漠戈眼睛微瞇，看向了嬰寧真人。“我沒那意思，呵呵。”嬰寧真人干笑幾聲。“那就好。”
顏漠戈回到房中摘下面具：“哈哈哈哈哈哈哈！宗主他們好傻，就這么被嚇到了。”風(fēng)戀晚要把面具放回背包，但是——面具化為一道白光，顏漠戈出現(xiàn)了。風(fēng)戀晚嚇得眼珠子都要出來了：“教練，這面具有毒，怎么這人自己跑出來啦啊喂！”顏漠戈狂拽酷炫地看了風(fēng)戀晚一眼：“你不是說你是我未婚妻要我來保護你的嗎？”“我，我隨便說的啦！“隨便說也不行，要你撤回這話也做不到了，既然如此，那便，假戲真做吧。”顏漠戈輕笑一聲，將風(fēng)戀晚壓在床上。風(fēng)戀晚臉一下紅了，怎么說呢，就是那種姨媽紅，血紅吧？顏漠戈看到她那模樣，笑得傾國傾城，風(fēng)戀晚一時沉淪了，脫口而出：“好呀。”隨機她又反映了過來，誒，什么鬼，我怎么就把自己給賣了！誒……顏漠戈徹底忍不住了，直接笑噴了倒在床上。
人文情懷的作文 篇9
我們廉村是一個旅游圣地，但是你可能對廉村還不理解很多。這里是薛令之的故里，有著悠長的文化底蘊。而在今年，我們廉村為了喜迎新春而準(zhǔn)備了一場盛大的燈展，因為疫情所以推遲了燈展日期。到了四月，疫情過了，廉村終于迎來了燈展，引來了一大批游客，晚上七點多時馬路兩旁停滿了車輛。
現(xiàn)在我就給大家介紹下燈展，它分為五個主題，分別是海洋、自然、浪漫、皇宮、音樂，先從門口進入就有一個架子上亮著七彩顏色的燈，一眼望去所有的美景，盡收入了眼底。
第一部分是海洋世界發(fā)出藍色的燈則變成了海水，還有用燈做出來的魚、蚌、水母，海上還行駛著一艘紅色的船，第二個部分是自然，發(fā)出綠色的光的燈是綠綠的青草，長滿了五顏六色的`花朵，還有蝴蝶圍著花仙子翩翩起舞，美極了，顯得生機勃勃。第三個部分是浪漫，這里做了很大也很亮眼的戒指，上面有一個亮眼的鉆石，還有用燈做出來的愛心，非常浪漫。第四個主題是皇宮，里面有馬車，好像灰姑娘的南瓜馬車。還有亭子，我和姐姐還在那里的亭子里拍的照片。最后一個部分就是音樂了，只見一架鋼琴，一個薩克斯，還有穿著舞蹈裙的芭蕾舞者做著優(yōu)美的舞蹈動作，最后還有許愿樹，我和姐姐在許愿樹下許愿。
其實，廉村舉辦這個燈展，并不僅僅是因為要讓人們欣賞這個美景這么簡單。廉村舉辦這個燈展，是有一定的人文概念的。海洋、自然……這是在提倡人與自然和諧共處。而浪漫、音樂，都是對人類最美好一面的表現(xiàn)。
教師評語：同是燈展，宇翔同學(xué)的文章卻別有一番色彩。他先是仔細的將燈展的所有部分描寫一遍，最后才以人文來升華主題，從而凸顯出廉村燈展藏在表面下的深意。而半開放性的結(jié)尾，則令人有了一個遐想的空間。
人文情懷的作文 篇10
蘋果公司總裁庫克曾對人類未來表達如此擔(dān)憂：“人類將會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”計算機的思考方式，即是程序化的思維方式，精細而又冷漠，不含任何情感，不計任何代價得出結(jié)果。
這種思維方式乍看清晰明了，但細思甚恐，當(dāng)人的情感消失殆盡，維系社會關(guān)系的人文紐帶自然也不復(fù)存在，所有人將會迷失在喧囂人海，脆弱得像一片紙追逐著每一陣風(fēng)。
人類的人文關(guān)懷是超越一切程序化思維的東西，它自發(fā)于人類的情感，又流淌于人類的品性中。作家梁曉聲有一次外出到法國游歷。一天大雨磅沱，前面的車輛濺起的泥點不時的打在他的車窗上，使他一直想超車，沒料到不一會那輛車就主動為他讓開了道路，車上的老人對他道：“一路上我們的'車一直行駛在前面，這不公平，何況我的兩個女兒還在車上，不能讓她們認為這是理所當(dāng)然。”“人文是立國之本”，若徒有如計算機一樣精準(zhǔn)的思維，以達成欲望為目標(biāo)，怕是最終一片混亂了吧。
在如今物欲橫流的時代里，計算機思維顯得尤為廣泛而常見，人們往往趨向于成為精致的利己主義者，為達目的，不帶情感，不留余地。但正是這樣思維卻使他們妄圖占有世間好物而得不償失。二戰(zhàn)時，雖然德國民不聊生，百姓依舊心系日后發(fā)展，只砍伐枯枝敗藤來取暖，若無百姓正確的價值觀引導(dǎo)，德國必成荒山野嶺；而蘇軾“為官一處造福一方”的信念成就了西湖邊上美麗的“蘇堤”，若他只顧自身升遷，杭州如何才能富足長泰……無論是韓愈“窮年憂黎元”的嘆息，還是范純?nèi)实摹爸魃Ａ帧币约坝崦艉橐詾榈摹爸袊戮?yīng)是有家國抱負的人”，都源于他們的錚錚熱情，無關(guān)自我，更遠超于程序化思維的冷漠，以及不計代價達成目的的自私與貪婪。
但是，如同計算機那樣思考卻又未嘗皆是弊病。只有避免罔顧細節(jié)與過程，孜孜不倦以求得答案，才能將復(fù)雜事物背后的道理思考清楚，防止思維簡單。許多政治極端主義的事件背后無不因為非黑即白的政治立場，由于缺乏清楚的思維方式，往往容易以偏概全，全將其解釋為“陰謀論”，而導(dǎo)致極端政治沖突：isis集團的恐怖氣息籠罩全球帶來無數(shù)的悲痛與流血；美國拉斯維加斯槍擊案，傷亡數(shù)百……無不令人痛心。
隨著人工智能日漸成熟，所有人都應(yīng)該深刻思考，雖然計算機的思維方式固有可取之處，但人類切莫顧此失彼——人文與情感始終是我們最大的財富。
人文情懷的作文 篇11
周六下午，我們?nèi)チ私瓕幉┪镳^，還記得之前語文老師說了一說，這就便去了。
江外無事，寧靜于此。晉武帝司馬炎將臨江縣改名為江寧，江寧因此而得名。江寧有著50萬年的人類史，4000年的文明史。在博物館里，有古人的牙齒、骨頭，有精美的銅器，有造彩各異的瓦片，其中東晉時代的獸形瓦片最有名了，有各式各樣的硯臺，其中要數(shù)端硯最好，還有牛車，相傳晉代牛車比馬車高貴的多，我和弟弟體驗了一下，感覺真好。這里藏品很多，歷史厚重，讓我大開眼界。
陽山碑材是我最感興趣的歷史。眾所周知，南京山上的石質(zhì)都是石灰?guī)r，而陽山的石頭把重力集中到了一點，不易風(fēng)化，材質(zhì)上佳。在陽山，有三塊巨大的石頭，呈長方體。這些石頭是怎么形成的呢？其實，如果你仔細看去，會發(fā)現(xiàn)上面有非常明顯的鑿痕。原來，這是皇帝朱棣下令給他父親建造的功德碑，以體現(xiàn)他對父親的孝順和天子的威嚴。他命令全國200多萬民工一起來開山鑿壁，每天上交石料三斤三兩。如果誰辦不到，就會被殺頭。為了完成任務(wù)，多少民工勞死、摔死。陽山附近的墳頭村就是埋民工的.地方。他們的故事口口相傳，而這三大石塊共重31167噸，歷時16個月完工，堪稱絕世碑材！
先有江寧，后建金陵。短短的兩個小時，我學(xué)到了很多歷史知識，感受到了大美江寧，人文江寧的魅力。
人文情懷的作文 篇12
人類歷史的天空，閃爍著一道道耀眼的星光，照亮夜空。這星光，便是人文關(guān)懷——關(guān)注人的生存與發(fā)展，即關(guān)心人、愛護人、尊重人。她來自人的內(nèi)心深處，煥發(fā)出無限的生命力和耀眼的光芒。
四百年前，一位慷慨的伯爵，堅持資助年輕人從事他的事業(yè)，最終促成了顯微鏡的誕生，帶來了生物研究的飛躍。這巨大的成功背后，離不開伯爵的資助；而伯爵之所以能夠愿意資助他人，靠的是伯爵心中對科學(xué)的關(guān)懷，對未來的.關(guān)懷。
三千多年前，春秋爭霸，爾虞我詐，這是武夫的天下。而他作為一位傳道者，身亂世中，沒有茍且保全性命，而是周游列國，廣泛傳道。他把一生都獻給了理想，獻給了他理想中的和諧之道。孔夫子，一位仁愛之人，面對那個混亂的時代，禮樂嚴重被破壞的天下，堅信禮制可以拯救世界，堅信仁政可以治理國家。在他心中久久揮之不去的，是一種關(guān)懷，一種人性的關(guān)懷。他將這種關(guān)懷融入到了理想中，讓一顆廣博的關(guān)懷之心在人們的胸膛中躍動。
也正是這種關(guān)懷，讓儒家思想千年流傳，深深烙印在華夏炎黃子孫的心中；也正是這種關(guān)懷，使古老的中華文化代代相傳，形成了魅力的東方文明。
關(guān)懷，源自于追求，學(xué)有源自于對發(fā)展的關(guān)心，更是一種對人的愛。
曾經(jīng)有一個夢想，延續(xù)了幾百年，這便是黑人的夢想，也是馬丁﹒路德﹒金的夢想。這位黑人牧師，為了自己心中的夢想，奮斗了二十幾年，直到獻出自己的生命。當(dāng)前進的道路上困難重重時，他毫不畏懼；他一生收到過無數(shù)封威脅信，多次被捕入獄，可他心中早已沒有了恐懼，陪伴他的是正義與責(zé)任。他相信無窮的黑暗即將結(jié)束，美好的黎明終究會到來。
從蒙哥馬利到華盛頓，從大教堂到林肯紀(jì)念館，都會看到一位黑人牧師在激情地演講，一位激昂的戰(zhàn)士在為正義而戰(zhàn)斗。支撐他走下去的是心中對黑人的關(guān)懷，對社會的關(guān)懷。這種關(guān)懷像火苗點燃著黑人的心；這種關(guān)懷改變了黑人，也改變了人類。當(dāng)國會正式通過《民權(quán)宣言》那一刻，無數(shù)人終于圓了自己的夢想，在圓夢的背后，更有著關(guān)懷的力量。
“金”離我們遠去了，但我們不會忘記這位勇敢的戰(zhàn)士，更忘不了他的關(guān)懷之心。
關(guān)懷，是一種對創(chuàng)造的追求，是一種對科學(xué)的熱愛。
本﹒弗萊明，看著無數(shù)的人每時每刻都忍受著病痛，他在一次偶然的失誤中發(fā)現(xiàn)青霉菌有殺毒的作用，聯(lián)想到用青霉菌幫助病人解除病痛。經(jīng)過反復(fù)研究、試驗，最終成功地生產(chǎn)出了霉菌素，挽救了無數(shù)患者的生命。
有人說“科學(xué)源于生活本身”。我想它不僅來源于生活，更改變著生活；而不斷影響科學(xué)的是科學(xué)家們對世界、對人的關(guān)懷。
據(jù)說給我們帶來光明的愛迪生是因為不愿意讓母親在昏暗的燭光里辛苦地做針線活而發(fā)明電燈的；諾貝爾發(fā)明“TNT”炸藥是因為他不愿意讓工人在烈日下艱難地開山鑿路；貝爾發(fā)明電話是因為他不愿意讓分隔兩地的友人彼此間不能及時溝通……。每一項發(fā)明創(chuàng)造背后，都有著無數(shù)的感人故事，每一位科學(xué)家心中，都裝著對人的關(guān)懷。而正是這種關(guān)懷，使科學(xué)家更加偉大，他們已經(jīng)遠遠超越了發(fā)明的本身。
關(guān)懷，是樸實無華的，她是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承；她離我們并不遙遠，就在我們的生活中、在我們身邊。
“最美老師”，當(dāng)學(xué)生生命受到威脅時，她奮不顧身，挺身而出；“最美媽媽”，當(dāng)幼小的生命從高空“下墜”時，她勇敢地伸出健美的臂膀，“接住”了鮮活的生命；“最美司機”，當(dāng)高速飛來的鋼片重重地擊打在胸部時，為了全車人的生命安全，他強忍劇烈的疼痛，穩(wěn)穩(wěn)地把客車停到路邊。
關(guān)懷，并不過時；關(guān)懷不會停頓、還將無限繼續(xù)。
感悟關(guān)懷，促使我自己奉獻自己對科學(xué)、社會和生活的關(guān)懷！
人文情懷的作文 篇13
我的家鄉(xiāng)在廣西省隆林各族自治縣，是一個多民族聚居有特色的風(fēng)土民情的地方。這里有壯、漢、苗、彝、仡佬五個民族。
今天，我就說一說苗族吧！苗族是一個熱情好客的民族，每當(dāng)有客人來到家里時，他們都會熱情地招待客人。苗族招待客人可有意思了，他們分為兩次進行：首先，把一些弄得不是很干凈的食物，拿給客人吃，如果你能把食物吃幾口，他們就會覺得你不嫌棄他們;接著，他們就會把家里最好吃的，舍不得吃的東西都拿來弄得干干凈凈地煮給你吃個飽。要是你第一次一口也不吃，那你就只有餓著肚子，他們就再也不理會你了。
苗族有一個自己的民族節(jié)日，叫做“跳坡節(jié)”。跳坡節(jié)是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日，到了農(nóng)歷正月初九那一天，苗族同胞就會穿上節(jié)日的盛裝，女孩們打扮得漂漂亮亮，男孩子梳理得整整齊齊，一大早便趕往跳坡地點——跳坡場。來到坡場上，人山人海，人們來來往往，一片熱鬧非凡的'景象。坡場上最熱鬧的要數(shù)對山歌了。輕年男女們用優(yōu)美的歌聲表達出自己的愛意，他們找到自己的心上人之后，就會互相贈送禮物，男孩送給女孩一面小鏡子，女孩送給男孩一把手電筒，相互贈送完東西，就是他們的定情物了。送完東西之后，他們就會手牽著手，到別的地方去了……經(jīng)過幾個月或一年的交往，他們就會結(jié)婚生子，組成一個幸福美滿的家庭。
怎么樣？朋友，你覺得有意思嗎？我們這還有許多有趣的民族風(fēng)情，有機會你也來隆林看一看，我再給你一一介紹。
人文情懷的作文 篇14
兩性是世界上最最奇妙的現(xiàn)象，如陽和陰，雄和雌，男和女，在人類漫長的歷史長河中，也逐漸產(chǎn)生了一對既抽象又具體的兩性——科學(xué)與人文。二者聯(lián)姻，造就了今天我們?nèi)招略庐惖氖澜纾腋０矘返纳詈透叨劝l(fā)達的人類文明。
科學(xué)是探索事物的規(guī)律，是“求真”，更代表一種求真的精神，是一種真理，也是一種硬性文化。科學(xué)精神是人類精神中不朽的旋律。它激勵著人們驅(qū)除愚昧，破除輕信和迷信，沖破舊傳統(tǒng)觀念的束縛，求實創(chuàng)新，不斷推動人類社會的進步。無論是西方近代的文藝復(fù)興，還是中國現(xiàn)代的“五四”運動，都充分展示了科學(xué)精神的巨大作用。
人文是把握科學(xué)的方向，是“求善”，是如何做人，是為人之本，是一個人和整個人類精神之所在，沒有人文文化的陶冶就成不了人，更沒有人類的現(xiàn)代生活。人文精神最本質(zhì)的東西就是人文關(guān)懷，如杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望，就是他深沉的人文關(guān)懷精神體現(xiàn)。
科學(xué)與人文雖然有著截然不同的內(nèi)涵，但卻像人的左腦和右腦，緊密相連，不可分割。這種關(guān)系在中國古代《四書？大學(xué)》里早有精辟論述。該書提出教育的八大要素：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。“格物致知”是講科學(xué)研究，“誠意、正心、修身”講做人，是人文精神，后者“齊家、治國、平天下”則是通過科學(xué)與人文的結(jié)合，達到至高的目的。欲成大事者，科學(xué)與人文精神缺一不可，且得付諸實踐。同樣，對于文明的推進，時代的飛躍，科學(xué)與人文的結(jié)合起到了不可估量的作用。在文藝復(fù)興時期，科學(xué)文化與人文文化曾有過“黃金般的聯(lián)姻”，在反對宗教的神性和信仰的旗幟下，無論是科學(xué)文化對自然的聚焦，還是人文文化對于人的崇尚，都滲透著同一種時代精神。這“兩性”中你中有我，我中有你，它們的“聯(lián)姻”，如萬丈光芒照亮了歐洲，驅(qū)散了中世紀(jì)黑暗的陰云。
反而觀之，科學(xué)若脫離了人文，那將給人類帶來怎樣的滅頂之災(zāi)？克隆技術(shù)，基因工程、核能……這些奧妙無窮而又不無危險的高科技如果不在人文道德的軌道內(nèi)前進，社會的混亂，地球的毀滅近在眼前。一個科學(xué)家的偉大，不僅在于他在科學(xué)上的成就，更在于他對人類社會未來命運的強烈責(zé)任。“原子彈之父”奧本海默說：“我們不僅是科學(xué)家，我們也是人類的一分子。”時刻不忘自己是“人類的一分子”，擁有這種人文觀念，科學(xué)的發(fā)展才有了積極的保障。當(dāng)親眼目擊原子彈試爆成功所展現(xiàn)的世界末日般情景時，奧本海默體驗到的絕不僅僅是成功的喜悅，更有著對于其未來前景的深深的恐懼和擔(dān)憂。試想，如果是納粹德國首先掌握這項技術(shù)，那么二戰(zhàn)的結(jié)果將會徹底改變，人類的歷史恐怕要重寫！
離開了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也不可能真正做到人文關(guān)懷，科學(xué)的`最根本目的，不僅僅在于求真、探索大自然的奧秘，更在于致善，改善人類的生活條件并增進人類福祉。如果離開了科學(xué)的發(fā)展，杜甫的愿望也永遠都不能實現(xiàn)，那樣哪怕是驚天地、泣鬼神的人文關(guān)懷也只能停留在無力的幻想之中。更不必說少數(shù)人文學(xué)者甚至存在著“妖魔化”科學(xué)技術(shù)的傾向，他們反對一切現(xiàn)代科技，離開城市去過一種“原始”的生活，這種人的追求顯然是同歷史發(fā)展潮流背道而馳的。
科學(xué)與人文的交融，是現(xiàn)代教育蓬勃發(fā)展的核心所在。理科與文科是科學(xué)與人文“聯(lián)姻”誕下的一對雙胞胎，雖然各人各有偏長，但如何讓它們并駕齊驅(qū)是學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的一環(huán)，真正的人才必是科學(xué)與人文兼而有之的復(fù)合型人才。
生活離不開人文精神，也離不開科學(xué)技術(shù)，二者互惠互利，缺一不可。從對“兩性”的好奇中走出來，使它們緊密交融，只有這樣，我們的生活才會更加幸福美好，人類才會走向更加光明的未來。
人文情懷的作文 篇15
提起文化名城，北京、南京、西安等一座座歷史古城便浮現(xiàn)在腦海之中，但卻忽略了那個座落在巴山蜀水之間而獨自幽閑的成都。
成都人從來崇文不崇勇，因而也造就了輝煌的文化。古往今來，在成都休養(yǎng)生息和揮灑筆墨的杰出文人“彬彬輩出”。成都人物的歷史長廊，幾乎全都由文人占據(jù)。司馬相如、揚雄、王勃、岑參、李白、杜甫、劉禹錫、蘇軾等等，都曾在成都游歷或定居，并且都留下過許多留芳百世的華美詩文。中國古代文學(xué)史上十分著名的兩表——諸葛亮的《出師表》和李密(字令伯)的《陳情表》都寫于蜀中。在“蜀道之難，難于上青天”的那些年代，有這么多文人齊聚遠離京城和中原的地方游歷、寓居成都，實在令人稱奇。還有那現(xiàn)代文學(xué)大師郭沫若、巴金、沙汀，當(dāng)代文壇怪杰魏明倫、流沙河也都是成都人或蜀地之人。成都在文化上有如一個“國中之國”。到了成都，就總有看不完的文人墨跡，有抒不完的懷古之情。成都平原肥沃的土地和都江堰的水，幾千年的風(fēng)雨滄桑和文人墨客詩情畫意，滋養(yǎng)出這座神奇的城市，造就了這座有著豐厚文化底蘊的城市。
成都的美食或許也是一種獨特的文化。成都的餐飲歷史悠久。三千多年前，成都就有了釀酒的工藝，這里的'“水井坊”被稱為“中國白酒第一坊”。成都的茶館舉世聞名。文獻載，清末時成都有街巷516條，而茶館竟有454家。1935年時成都更已有茶館600家，每天茶館達10萬之眾。而今天的茶館在成都更可謂是遍地開花。成都是一個巨大的美食城，歷史悠久、品種繁多、齒頰留香的小吃；麻辣鮮香、百吃不厭、口齒生津的火鍋；熱辣紅艷、回味悠長、推陳出新的川菜。放眼望成都，城市的東西南北，餐飲一條街比比皆是，讓你從天亮吃到天黑、從春天吃到冬天，這就是成都人的幸福年華。成都人好吃、會吃、精于吃，他們的小吃名滿天下，可謂吃出了情趣，吃出了文化，吃出了財富，吃出了水平。
成都就如是中國歷史文化的豐盈偏倉，儲存著無盡的文化特色。
人文情懷的作文 篇16
無論是“科學(xué)”“人文”，這兩個略顯深奧的詞語都似乎離我們很遠，但事實上，這兩個詞都源自生活。
不可否認，“科學(xué)”的發(fā)展使我們的生活更精致；“人文”的產(chǎn)生則使我們的生活更有人情味兒。但是，科學(xué)一定會給我們帶來好處嗎？
若說世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達的國家，非美國莫屬。像“微軟”“蘋果”等企業(yè)都曾經(jīng)或正在改變我們的生活，使我們的生活多姿多彩。可是，美國卻不僅僅將科學(xué)運用在生活中，同時，它也將其運用在戰(zhàn)爭中。利用衛(wèi)星、精確制導(dǎo)武器和現(xiàn)代化的后傾保障裝備，美軍打著“人權(quán)”的幌子一路沖入格林納達，在八天內(nèi)完成了維護其在加勒比地區(qū)的霸權(quán)地位的戰(zhàn)略目的。這里的“人權(quán)”可以引申為“人文”，但這并不是真正的“人文”。或許站在美國人民的角度上，這種“科學(xué)”曾一度使他們傲視全球，殊不知，在絕大多數(shù)的民眾看來，這種“科學(xué)”不要也罷。
我以為，“科學(xué)”的發(fā)展的確能使人們生活得更好。但是，“科學(xué)”的發(fā)展是造福人類，而不是運用“科學(xué)”的力量讓人類臣服。像美國這般打著“人文”的旗號用“科學(xué)”去侵略他國，更是不可取的。
反之，關(guān)注當(dāng)下的悲天憫人、同情弱者的人文情懷也不是任何情況都適宜的。
大家大抵都聽說過類似于《東郭先生與中山狼》《農(nóng)夫與蛇》的故事吧。東郭先生看見一匹狼，竟因為仁慈而幫助狼逃過一死。可是，狼不僅不感激他，還說要吃掉東郭先生，雖然最后一位老者殺死了狼，使東郭先生保全性命，但不得不說，東郭先生太過仁慈了！《農(nóng)夫與蛇》中的農(nóng)夫也是如此，只不過他沒有東郭先生那么好運。他用體溫救活一條蛇，那蛇在蘇醒之后轉(zhuǎn)而咬死了農(nóng)夫，可謂是以怨報德啊！東郭先生與農(nóng)夫大可算是一種人文主義者，只是，他們這種泛濫的人文情懷同時也折射出他們根本沒有“人文底線”。
所謂“人文底線”，便是指并不無限制的同情弱者。
在地鐵里，我們總會聽到一段話：“禁止在車內(nèi)或站內(nèi)行討，請乘客們拒絕行乞。”然而伴隨著語音的.，卻是一個個顫顫巍巍的老人，手里拿著或攥著寫著各種悲慘身世的卡片，向我們兜售紙手帕。想來那是的我也是天真，傻傻地用10元錢換一小包紙手帕，然后在旁觀者唏噓的神情中驀然得知自己受騙……這便是缺少“人文底線”的后果，我們以自己泛濫的善心，滋養(yǎng)出一群以此為契機的行騙者。
所以，我們要堅守一定的“人文底線”，不要讓那些缺乏良知的投機者得逞，同時也將這些精力全部用去幫助那些真正需要幫助的人。
材料中，修女質(zhì)問博士的話，既是科學(xué)與人文矛盾的體現(xiàn)，也是對這種需要長期投資的科學(xué)的一種疑問。她懷疑這種前景不明的探索最終會打水漂，那些飽受饑餓之苦的孩子們卻會因此死去。
而博士的回信中透露著樂觀與自信，他認為付出總是有回報的。
材料中的科學(xué)與人文，都體現(xiàn)出對人類的一種關(guān)懷。不同的是科學(xué)所關(guān)懷的是人類未來的生活，人文所關(guān)注的是人類現(xiàn)在的生活。
總之，我認為，科學(xué)應(yīng)學(xué)習(xí)人文，將目光放近一點，不要總是高瞻遠矚；而人文也應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，將目光放得長遠些，不再拘泥于缺哪補哪。這樣，我的生活才會更美好。
人文情懷的作文 篇17
在廣州，有一座最具特色的標(biāo)志建筑。每天晚上，它都散發(fā)出五彩繽紛的光彩，我站在陽臺上，遠遠眺望著它，那炫麗的光彩吸引著我上去探個究竟；每當(dāng)我漫步在珠江邊，我都會駐足凝望著它。它，就是美麗花城的新地標(biāo)性建筑，我神往的地方——廣州塔。
這座塔，是目前全球最高的電視觀光塔，總高度為600米，聳立在廣州新中軸線與珠江景觀交匯處，與第十六屆亞運會開閉幕場館隔江相望，形成了一道美麗的風(fēng)景線。它的外身為銀灰色，呈圓形的漸變網(wǎng)結(jié)構(gòu)，猶如美麗的嶺南少女回望珠江。由于纖纖細腰，人們稱之為“小蠻腰”。
一個周末的下午，爸爸高興地對我說：“我們?nèi)サ菑V州塔吧!”我高興得一蹦三尺高，懷著迫切激動的心情來到了神往已久的廣州塔。
我們是乘坐電梯參觀廣州塔的。當(dāng)我跨進電梯，就被里面先進的設(shè)施吸引住了：光滑潔凈的鏡子，透明光亮的玻璃，連各個按鈕都別具一格。這些還只是開始，最讓我驚訝的是電梯的上升速度，一分半鐘不到的時間，我們就到了107層。在電梯運行中，通過玻璃，俯視廣州的美景，真是既讓人害怕又讓人驚奇。
走出電梯后，通過廣州塔上的玻璃，可看見許多縱橫交錯的鐵柱，這些大概就是從外面看到的網(wǎng)狀物體吧!再看看那光亮的地板，幾乎一塵不染，當(dāng)人們看到這樣干凈的.地板，怎么舍得弄臟它呢?頭頂上的燈也與我想象中的不同，除了少部分外，燈都是既小巧又美的，散發(fā)出淡淡幽光，使廣州塔增添了幾分神秘色彩，讓人流連忘返。
在107層走遍后，我們又來到目前開放的最高層——433米的第108層。這一層的結(jié)構(gòu)設(shè)施與107層大有不同，全體呈黑色，每一處都值得去探索。站在塔里往下看，整個廣州市映入眼簾，每一棟建筑我都看得清清楚楚。高樓不再那么高了，行人來來往往，猶如蟻群，車水馬龍的馬路上擁擠的一切不再枯燥了。上面看到的，比在塔底看到的有趣多了。原來人類的想象力這么豐富，建造的建筑這么美輪美奐呀!我在這一層玩了很久都不愿離開。
這就是廣州塔——小蠻腰，你的存在給我們許多快樂。我為你驕傲，廣州為你驕傲，中國為你驕傲!
人文情懷的作文 篇18
最美河流，情美？人文美？景色美？如今來到武林碼頭，看著那斑斑駁駁的浮雕，聽著那綠波蕩漾的聲音，你仿佛會聞到一種無形的“人文美”。
我如今來到剛剛申遺成功的京杭大運河武林碼頭等待游船，游船一會兒就向碼頭駛來。這是一艘雪白的雙層游船，上窄下寬，積木般錯落有致地疊成一座城堡，看起來頗有積分艦艇的英姿颯爽。船的兩面都有輪胎，與普通汽車輪胎差不多大小，也許是為了防震的吧。
我登上了游船，船很快就開了，向前行駛，窗邊的景物緩緩倒退。京杭大運河雖沒有燈光照耀下的那么華光四射，卻顯得古樸典雅。郁郁蔥蔥的樹木在河岸邊頻頻點頭，綠蔭蔭的柳枝排列得那樣整齊，似一位位園林藝術(shù)家的杰作，也似一位位不約而同前來河岸的少女一起梳妝。我凝視著綠樹，看的如醉如癡。好像一招手，樹就會向你莞爾一笑。多么質(zhì)樸啊，在樹的映襯下，運河似富有了思想，富有了內(nèi)涵，正是有了樹的生機、樹的繁茂，才使運河有了生命，有了濃濃的文化氣息。
這時，一座拱形的石橋立在眼前，灰灰的石頭，一棱一棱橋洞下雕刻著秦始皇那威風(fēng)凜凜的畫像，仿佛能看到他統(tǒng)一九州的雄心壯志。石拱橋上，許多中年婦女穿著統(tǒng)一的服飾，隨著音樂翩翩起舞，引得工作了一天的行人紛紛停了下來，欣賞她們的`舞蹈，以解除一天的疲憊。望著石橋、浮雕，以及跳舞的人們，我似乎感到了一種深層次的文化氣息——不光是運河美，更是在橋上翩翩起舞的人們給運河帶來了不少人文氣息，讓運河增添了積分文化色彩。
正是古人勤勤懇懇、不辭辛勞，一代又一代地挖掘著，建設(shè)著，才有了今天水平如鏡，如此曼妙的人文風(fēng)情。我想，這世世代代的勞動人民用勤勞的雙手，換來了這“世界文化遺產(chǎn)”的榮譽，是值得的，也是當(dāng)之無愧的！
人文情懷的作文 篇19
人文素養(yǎng)，是一個人的基本修養(yǎng)和品質(zhì)。它似乎沒有重量，卻讓有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛；它似乎沒有體積，卻讓有的人心胸寬廣，有的人芥蒂難容。
若以以人文素養(yǎng)為帆，以生命為舟，乘風(fēng)破浪，駛向夢想的彼岸，才能實現(xiàn)自我發(fā)展和人生價值。
青衫長袖，持劍把酒。酒醉之時，讓高力士脫靴；奉命之時，你高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”鼎盛之際，一句“借問漢宮誰得似，可憐新燕倚新妝”是皇城上下萬千癡迷。正因這句妙語，卻遭高力士惡語。站在皇宮之外，沒有淚，沒有悲。寒風(fēng)不能使你彎腰，挫折無法將你壓到。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。你走了，卻在詩史上留下了一座豐碑。李太白的素養(yǎng)使他絕不摧眉折腰，而是寄情山水。
憶當(dāng)初，輔懷王，發(fā)號令，應(yīng)諸侯，戰(zhàn)中原。你偉岸的.身姿映在楚國國土之上。可嘆的是，楚王昏庸，世事滄桑，奸臣當(dāng)?shù)溃瑹o路請纓。身居高堂，不能替君分憂，謫鄉(xiāng)野，無法為民解難。只能將心頭的愁苦化為筆鋒，寫下“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。這樣的詩句。聽到楚國危在旦夕，他剩下的就只有絕望的仰天長嘯，投江——成了他解除痛苦的唯一選擇。屈原的素養(yǎng)使他不畏奸臣竊命，恪守報國之志。
人說蘇軾如曜日，豪放自恣，而我卻以為他如曄月，清輝蔓延，昭質(zhì)未損。他明朗如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，只是，常有小人嘁嘁耳。烏臺詩案后，蘇東坡官場失意，政治低迷，他卻淡定吟詠，憂傷日漸明媚。“一蓑煙雨任憑生”！閑適如此，率性如此，文字在這般曠達的駕馭下，似無半點雜質(zhì)的銀色月華，在那時代灑滿中華大地。耀眼，卻不是曜日的炫目。蘇東坡的素養(yǎng)使他擁有曠達胸懷，高唱“大江東去”。
素養(yǎng)使李白絕不摧眉折腰，而是寄情山水。素養(yǎng)使屈原不畏奸臣竊命，恪守報國之志。素養(yǎng)使蘇軾擁有曠達胸懷，高唱大江東去。
“蓋文人之傳于后世者，唯心聲與素養(yǎng)。以素養(yǎng)為帆去遠航，也許前方并非總有陽光，但我毫不猶豫。因為我知道在上下五千年的歷史中，唯有人文素養(yǎng)永不褪色。
人文情懷的作文 篇20
我輕輕地離開了，就像我來的時候一樣溫柔。我輕輕地揮手告別西方天空中的云...好像夏天已經(jīng)預(yù)言了我們。她輕輕地從我們身邊飄過，似乎沒有留下任何痕跡，但我們?nèi)匀徊蹲降搅似渲械囊豢|。
當(dāng)我不經(jīng)意地抬起頭時，我發(fā)現(xiàn)樹上的葉子已經(jīng)開始變黃，失去了以前的光澤，但似乎覆蓋著另一種迷人的顏色。我無法用語言表達我的感受。偶爾，一片樹葉隨風(fēng)飄落，滑過我的手指，擁抱大地。一瞬間，一種心靈的震撼隱隱出現(xiàn)在我的腦海里，我有點困惑。從未知的樹葉掉落到地上的那一刻起，它是如此的悲傷和震驚。
有點懷念過去。當(dāng)我想起小學(xué)時，操場中央有一棵大楓樹。每年秋天，樹葉不停地落下，就像翩翩起舞的蝴蝶。他們不需要任何節(jié)奏。他們隨風(fēng)自由起舞，就像歌曲《隨風(fēng)自由奔跑是方向》一樣，但葉兒在跳舞。這一幕能讓我看半天，但一點也不累。三年后，我不知道校園發(fā)生了什么變化。還有一片紅色的楓葉在秋天的懷抱中起舞嗎？
不知不覺中，我跟著人群來到了公園。好久不見，但是花園里還是沒有變化。路邊的常青樹為金秋增添了一些綠色。這讓我感到有點高興。但是還有另一種悲傷。因為綠葉是已經(jīng)綠了一年的'老葉子，新的綠葉從頂部出來，導(dǎo)致老葉子落下。花園里唯一的變化是幾棵樹的葉子和街道上的一樣——變黃了，而楓葉在黃色中略帶紅色。
風(fēng)在吹，樹葉隨風(fēng)飄落。雖然有許多落葉，但在半個小時里的飛行和停留時間是如此短暫，以至于它幾乎會瞬間失去這美麗時刻的光彩，這與在校園里不同。
捕捉到的秋氣很濃，我們應(yīng)該回去了。
我厭倦了炎熱的夏天和寒冷的冬天。也許有人會說春天和秋天是最美的，不冷不熱。但是我不這么認為，因為春天和秋天又冷又熱。但是我喜歡每個季節(jié)的色彩。
人文情懷的作文 篇21
何謂人文？在我看來，闡釋與人以及與人相關(guān)的文化現(xiàn)象的學(xué)問即是人文；何謂科學(xué)？在我看來，以觀測和實驗為基礎(chǔ)，用邏輯推理、分析綜合等方法研究人與社會、人與自然關(guān)系的學(xué)問即是科學(xué)。科學(xué)一般可以分為兩大類：社會科學(xué)和自然科學(xué)。社會科學(xué)研究的是人與社會之間的關(guān)系，比如說經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、行政學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等等；而自然科學(xué)研究的是人與自然的關(guān)系，自然科學(xué)又可以細分為理學(xué)學(xué)科和工學(xué)學(xué)科。
那么人文和科學(xué)這兩者之間究竟有什么區(qū)別呢？我認為可以概括為兩個方面。
首先，人文和科學(xué)產(chǎn)生的時間不同。文、史、哲這些人文類的學(xué)科，自有人類活動之日起就已經(jīng)產(chǎn)生了：人們需要運用文字描繪圖景，抒發(fā)感情，記錄自己的所思所感，于是文學(xué)就產(chǎn)生了；人們希望把自己的經(jīng)驗教訓(xùn)傳諸后世，讓后人少走彎路，于是史學(xué)就產(chǎn)生了；人活一世，總是會面對很多難以解決的問題，比如自然界內(nèi)的各種奇怪的`現(xiàn)象、人自身的生死問題，而這些問題在當(dāng)時的條件下并不能得到答案，人們便不得不想辦法給這些問題一個合理化的解釋，于是哲學(xué)就產(chǎn)生了。而自然科學(xué)的產(chǎn)生，則是建立在一定的生產(chǎn)力和認識能力的基礎(chǔ)上的。自然科學(xué)顛覆了人們原有對事物直觀的認識。比如東漢以前，人們根據(jù)自己直觀的認識，認為天圓地方，而渾天儀的出現(xiàn)，人們通過對天象的觀測，漸漸認識到一個現(xiàn)實，自己是生活在球體上。
再次，人文和科學(xué)所采用的思維方法不同。人文更側(cè)重于對人感覺的描摹，側(cè)重于純意識領(lǐng)域的理性思辨，而科學(xué)則更側(cè)重于從實際出發(fā)，對事實和現(xiàn)象做客觀分析。比如說，對于到了秋天葉子為什么會凋落這件事情，人文學(xué)者們給出的答案多是感時傷懷，由此引發(fā)對生命傳承的感悟；而自然科學(xué)經(jīng)過試驗和分析之后得出結(jié)論，樹葉之所以脫落，是因為其中含有脫葉酸的緣故。
因為不同的人對同一事物有著不同的感受，而這些思辨在人文范圍內(nèi)都是允許的，所以，人文科學(xué)的答案往往顯得更加豐富，但是在自然科學(xué)這個層面，答案有時候有且只有一個。比如著名的六祖慧能的故事，風(fēng)吹著船上的旗子搖動，有人說是風(fēng)在動，有人說是旗子在動，而六祖慧能卻說是因為人心在動，所以才能感覺到風(fēng)動和旗動。這三種說法哪一種有道理呢？在人文領(lǐng)域都是一定的道理。可是通過自然科學(xué)的研究，我們發(fā)現(xiàn)答案只有一個，那就是風(fēng)吹旗子動，是自然界空氣流通的緣故。眼睛是人的視覺器官，人眼睛看到了外物，所以也就感覺到了風(fēng)吹旗動。
那么，是不是由此得出結(jié)論：人文很精彩，科學(xué)很呆板呢？當(dāng)然不是。我認為科學(xué)只是嚴謹，而不是呆板。科學(xué)發(fā)展的過程并非一成不變的，而恰恰是一直處于自我否定當(dāng)中。曾經(jīng)在科學(xué)界紅極一時的牛頓三定律，被證明只在宏觀低速的物體中適用，而改變了這個前提，在宇宙高速當(dāng)中就不再適用。愛因斯坦的相對論也被證明其運用是有一定條件的。這恰恰說明，科學(xué)自身并不呆板。相反，科學(xué)本身正變得越來越嚴謹。
人文與科學(xué)是相輔相成，相互依存的。正是因為研究人文的學(xué)者把嚴謹?shù)目茖W(xué)語言變得通俗化，符合受眾的認知習(xí)慣，佶屈聱牙的科學(xué)知識才能在大眾當(dāng)中普及；也正是因為科學(xué)的存在，人文領(lǐng)域那些由于人們思辨能力所不及的、具有局限性的錯誤結(jié)論才能被一步步推翻。
人文和科學(xué)是人類認識世界、認識自我的兩根支柱，科學(xué)讓人文更出彩，人文讓科學(xué)更普及。因此，我們一定要做到科技和人文并重發(fā)展，使兩者相得益彰。
人文情懷的作文 篇22
我們的校園位于德陽市華山北路77號。它是一個環(huán)境優(yōu)美、舒適的校園。我們?nèi)w同學(xué)都在這美麗的校園學(xué)習(xí)。它給我們學(xué)習(xí)、生活帶來了無窮的生機與活力。
校園有兩個校門，東校門和西校門。在這個美麗的校園內(nèi)，最引人注目的還要算校東大門的不銹鋼雕塑了。這不銹鋼雕塑駐在一塊大理石凳上，大理石的側(cè)面寫著“志在天涯，路在腳下”幾個醒目的大字。石板上是一個宇宙神密莫測的雕塑。一雙手捧著“地球”，“地球”上有五六顆閃閃發(fā)亮的星星，還有九個小型球，像是宇宙中的木星、火星、土星……這座美麗的雕塑在陽光下顯得格外耀眼、格外迷人。它象征著和平，象征著希望。
雕塑的南面還有五六棵高大茂盛的黃果樹，黃果樹的左側(cè)是文化長廊，上面記載著雷鋒、校園小明星的'事跡，這一切都在激勵著我們不斷進步……文化長廊前面還有花壇，花壇里花兒竟相開放，小草蒼翠欲滴。
另外學(xué)校的塑膠操場給我的印象也很深。操場周長有兩百米。中間一塊是綠色的，供同學(xué)們踢球、活動，做各種游戲。旁邊深紅色的則是跑道，同學(xué)們可以練習(xí)跑步、跳遠等等。在這個塑膠操場上到處是同學(xué)們的歡聲笑語。
我愛校園，因為它給我希望，給我學(xué)習(xí)的動力。我更愛校園的幾處景物，它給我的童年增添了歡樂。
人文情懷的作文 篇23
時間攜著社會毫不留情地發(fā)展，本想人類應(yīng)是必定會不再完全依賴僅憑第一印象的感官感性認知。不料，肆無忌憚的暢通表達反而加速了大腦深層思考的退化。修女瑪麗的天真疑問尚可以讓人感嘆其慈悲的胸懷，但如今的人文情懷若仍是打著悲天憫人的旗號隨心所欲，甚至如游戲般擾亂科學(xué)之發(fā)展進程，實是令人嘆息。
科學(xué)是個純粹的名詞，非正亦非邪，光明正大。此種事物正如未入世的嬰孩，成大善與否，皆在后天培養(yǎng)。就如爭議不斷的克隆、核能技術(shù)，對生活的極大好處以及極大壞處人類都能從彼處獲取。因此，矛盾不在于科學(xué)本身，而在于對科學(xué)之應(yīng)用的人文規(guī)范成熟度。
但，人文規(guī)范科學(xué)應(yīng)用并不等于人文是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)是后續(xù)工作進行的根本條件。可若研究尚未進行，判斷又從何說起，更何況科學(xué)研究本就沒有善惡屬性之分。在科學(xué)研究完整后，再對其將來的應(yīng)用領(lǐng)域進行評判，制定何處可行何處不可行的標(biāo)準(zhǔn)，這才是人文的真正作用。
讓人不想接受的是泡沫一般的人文環(huán)境。輕易地濫施關(guān)懷簡直到了呼天搶地生怕旁人不知的地步。網(wǎng)絡(luò)時代話題紛繁復(fù)雜，所有心里所想皆可隨指尖輕點而昭告天下。聽說過看一部電影發(fā)一連串微博的人，見到過只知事件片面卻大吐“真言”的人。曾有過這么一篇報道，某地有一人撿到一只受國家保護的野生猴。此人將其領(lǐng)回家喂養(yǎng)，卻不想自己的行為觸犯了法律，且有可能傳播病菌，最終引來執(zhí)法人員。這件事在網(wǎng)上引起了爭議，逆著法律法規(guī)的要求，不少網(wǎng)民紛紛對擅養(yǎng)野生猴的人抱不平。甚至有尚不曉事的孩子受以上評論的影響，竟也埋怨起國家規(guī)定來。這樣的報道令人深思——對弱者的同情往往能不經(jīng)思索地換取更多毫不猶豫的認同，這種影響是可怕的。如今人們對事物的思考似乎隨著思維表達的越發(fā)廉價而越來越不值得深入。雖然以前的瑪麗修女只看到問題表面，認為只需用金錢就能解決饑荒問題，不曾去了解、思考火星項目的真正意義所在；可如今的人們怎么能夠在此方面仍是原地踏步？人文情懷的抒發(fā)同樣也需要透徹的'思考，只有經(jīng)此途徑，才能真正了解到應(yīng)施予關(guān)懷的問題之根本——好比饑荒的解決其實需要的是國家經(jīng)濟發(fā)展并加以正確的政策調(diào)控。古人尚知漁魚之別，若濫施關(guān)懷，不明真相，弱者又該如何成長？
幸而，世間仍有明白個中道理之人，制定出以人文作為定義的科學(xué)應(yīng)用規(guī)章。不過，雖有規(guī)章，是否能被執(zhí)行仍無法保證。比如至今還能夠制造話題的轉(zhuǎn)基因技術(shù)。中國雖已簽署生物安全議定書，可在進行水稻轉(zhuǎn)基因商業(yè)化生產(chǎn)時，農(nóng)業(yè)部竟從未按規(guī)定向公眾征集意見。從中可見整個國家在人文方面連最基本的“重視人，尊重人”都未做到，法律制度還相當(dāng)不夠先進。
這樣一種在膚淺的方面大肆泛濫，而在深層問題上極不完善的不健全人文環(huán)境，又怎能肩負起規(guī)范科學(xué)應(yīng)用的責(zé)任，怎能推動生活水平的進步？如今社會上對追求科學(xué)精神的質(zhì)疑聲越來越大，殊不知科學(xué)與人本身并不矛盾。高科技令人欲罷不能的原因總結(jié)起來無非兩個：高質(zhì)和高效。然而高質(zhì)高效又為何為人們所熱衷？這也許牽涉到生活目的的問題。對于大多數(shù)人來說，生命在于過程。然而，現(xiàn)代人的大部分時間因需工作學(xué)習(xí)而無法完全屬于自己。他們可隨意支配的時間并不充裕，因此提高效率就成為了必然的要求。但我們同時會發(fā)現(xiàn)，這個世界上總有少部分人正在進行自己所喜好的的動作，這些人或許有充足的、無后顧之憂的物質(zhì)支持，或許是兒女已自行發(fā)展的的老人。他們的共同特點就是無需擔(dān)憂生計。所以如何才能讓人類擺脫高效的束縛呢？顯而易見的方法就是，讓所有的人都成為第二種人。而這種方法的實施需要高度的物質(zhì)文明、先進的物質(zhì)生產(chǎn)方式和最少的勞動力需要。為此，科技的進步反而成為了解決科技所帶來問題的方法。
倒是現(xiàn)在的人文環(huán)境，看似高尚實則飄渺的言論隨地可見。這些人往往會說，“人類應(yīng)回歸純粹”。可這是一個需要發(fā)展的社會！還有那么多人不能過上比較富足的生活，地球的未來還面對著可能發(fā)生的、來自宇宙的無數(shù)未知挑戰(zhàn)！在面對這些問題時，在無論是迫切需要解決的現(xiàn)狀或是長遠的需要規(guī)劃的未來面前，那些悲天憫人的高尚情懷又都哪兒去了呢？
現(xiàn)在對科學(xué)發(fā)展進度的爭論只能說明人文規(guī)范和人文態(tài)度本身的不成熟。因為并非正在經(jīng)歷，所以很多人并不知道這個社會最底層的需要；因為沒有站在思想的制高點，所以很多人無法洞察這個社會最本質(zhì)的需要。浮夸之風(fēng)橫掃人們的心靈，腳踏實地的作風(fēng)仍然急需保護和培養(yǎng)。人文本該規(guī)范科學(xué)，完善生活，可是那些自以為滿腹人文情懷的人們啊，你們的所想到底是不是所需！
在這個不少哲學(xué)家開始排斥科學(xué)、排斥理性的世界，我們需要的是思想的回歸！科學(xué)不過是工具，理性不過是研究問題的方式。人文，也就是先進的價值觀及其規(guī)范，若名副其實，又怎會被科學(xué)所推翻？讓這個頭腦發(fā)熱的世界冷靜下來吧，我們需要的是真實的人文態(tài)度。
人文情懷的作文 篇24
說起閃耀在我們生活中的“人文”與“科學(xué)”這兩顆人類社會發(fā)展的結(jié)晶，不知為何我的第一反應(yīng)是想起了他。
列奧納多·達芬奇，他被世人譽為曠世奇才，人們說造物主再也造不出第二個他。他留下的人文畫作《蒙娜麗莎》讓世人膜拜，他留下的科學(xué)探究成果《萊斯特抄本》讓比爾·蓋茨視若鎮(zhèn)家之寶。人們知道最多的，也許是他那些聞名遐邇的帶有“人文思想”的藝術(shù)作品，但同時不可忽略的是，他也是一個通天文曉物理的“科學(xué)怪才”。
在他身上，“人文”與“科學(xué)”這兩顆結(jié)晶同樣的流光溢彩，他是將人文與科學(xué)的左右手運用極佳的典型范例。
我想我們需要追溯到幾百年前的歐洲，再度探尋他斑斕如蝶翼的杰作中的奧秘。
《蒙娜麗莎》，他最富盛名的作品。畫中那個神秘的女子有著永恒迷人的微笑，她雙手隨意搭在扶手上的曼妙姿態(tài)有著永不消減的魔力。她那雙溫和親切卻又深邃迷離的眼睛——據(jù)說，無論你處在畫像前的什么位置，你盯著那雙眼睛看，就會覺得那雙眼睛也在默視你。蒙娜麗莎，她亙古地昭顯著“人”的美麗，她像一束光，照亮在十五世紀(jì)歐洲滿布教會陰霾的天空。毫無疑問，她是文藝復(fù)興運動中彰顯著人文主義的一面大旗，是人文瑰寶人文精華。
可為何，蒙娜麗莎的微笑那樣不尋常的美？在《蒙娜麗莎》這幅名作中——經(jīng)后人研究發(fā)現(xiàn)——它的光、影、線，它的構(gòu)圖、用色、布局……竟然也有著對“科學(xué)”的運用。從人類視覺神經(jīng)活動的角度來說，賞畫時，蒙娜麗莎的眼睛往往第一時間抓住你的視線。而你在欣賞那雙迷離的眼睛的同時，顴骨的陰影與嘴唇的弧度相得益彰，更使得她的笑容若隱若現(xiàn)，楚楚動人。當(dāng)然，也有光學(xué)角度的說法、其他生理學(xué)角度的說法……而可以肯定是，對于科學(xué)知識的運用讓蒙娜麗莎從簡單的`“美麗”變成了復(fù)雜的“魅惑”。
再來看看他的《巖間圣母》吧。畫中，圣母面龐慈祥和藹，她低垂著頭，右手摟著圣嬰約翰。畫面的右下角，小耶穌坐在地上，手指著約翰，瞪大著眼睛一副鄭重其事的樣子。在小耶穌的后面，天使微微側(cè)過身，臉龐上浮現(xiàn)著一個恬靜美好的笑容。圣母、幼童、天使，他們處于一個幽美的巖洞中，身旁淺淡色彩的花裊娜地開，，身后是青山秀水，天倫之樂處處洋溢，整個畫面典雅靜美之氣從容自然地流出。眾所皆知的是，這幅《巖間圣母》，雖然是宗教體裁的畫作，但不拘泥于教會條條框框的達芬奇使它完全打破了教會束縛，充分借由“神性”盡情表達了“人性”，人文色彩不言自明。
但你知道嗎？這幅畫運用了三角形穩(wěn)定性，機械學(xué)原則，立體幾何原理，明暗對比法則，光線的反射性……達芬奇絕不僅僅是個畫家，他同時還是個對大千世界有著無窮無盡的好奇的人。他在天文、物理、軍事、密碼、水利、地質(zhì)等等方面均有研究，他的自然科學(xué)知識很多時候都在他的畫作中得到淋漓盡致的體
現(xiàn)，這也就解釋了為何達芬奇的作品總是充滿了不可思議的美感。欣賞他的作品，得有人文情懷，兼具對科學(xué)之美的鑒賞。
達芬奇把人文與科學(xué)完美融合，他的不朽是多方面的。他用科學(xué)的寶劍磨礪了人文的寶石，他用人文的寶石閃耀了科學(xué)的價值。
與他同時代的人們何等榮幸。他們的生活正被文藝復(fù)興之風(fēng)吹走彌漫了整個中世紀(jì)歐洲的大霧，而達芬奇身為文藝復(fù)興中的領(lǐng)軍人物、一代巨匠，他用他的畫筆與靈思為人們的生活抹出諸多絢爛的色彩，且永不褪色燦爛至今。試想吧！如果人類藝術(shù)寶庫中少了達芬奇的杰作，那將是多大的損失與遺憾。而正因有了達芬奇對于人文與科學(xué)的牢牢把握，人類藝術(shù)寶庫才留下了如此璀璨的珠璣滿列。而我們后人，也能滿懷著驚嘆贊美，陶醉于達芬奇的構(gòu)筑的世界。
我們的生活，也因此多出一種無可比擬的享受。
是的，在達芬奇的身上，我們可以找到一種人文、科學(xué)的相輔相成，找到一種人文、科學(xué)、生活的相互融合。我想，這大概也是這三者最佳狀態(tài)的融合吧！彼此纏繞，彼此開花結(jié)果。人文與科學(xué)，都能讓我們的生活變得更加美好，而我們的生活，也為人文與科學(xué)的發(fā)展開辟著軌跡，影響著人文與科學(xué)。
達芬奇是歷史長河中的珍珠，而歷史的長河如今依舊在奔騰前流。愿人文之花綻放出生活的姹紫嫣紅，科學(xué)之泉澆灌出生活的碩果累累，而生活，依然在人類文明史上留下無盡的珍珠奪目。
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