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西游記作者介紹

時間:2022-12-14 14:37:37 雪桃 游記 我要投稿
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西游記作者介紹

  吳承恩,字汝忠,號射陽山人。漢族,淮安府山陽縣人,祖籍安徽 ,以祖先聚居樅陽高甸,故稱高甸吳氏。以下是小編收集的介人物相關內容,歡迎查看!

  西游記作者介紹1

  人物生平

  1506年(大明正德一年)吳承恩出生于淮安府山陽縣一個學官淪落為商人的家庭。他的父親吳銳性格樂觀曠達,奉行常樂哲學,為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。吳承恩自幼聰慧,喜讀野言稗史、志怪小說,“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,善模寫物情,每欲作一書對之”,“髫齡,即以文鳴于淮”,頗得官府、名流和鄉紳的賞識。朱應登認為他“可盡讀天下書”,而“以家所藏圖史分其半與之”。

  1529年(嘉靖八年),吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書,得到葛木的賞識。

  1550年(嘉靖二十九年)吳承恩大44歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上。

  1551年(嘉靖三十年)吳承恩接任河南新野縣知縣。修建行臺察院,尊經閣,增修儒學,表彰貞節,興辦水利等德政事跡。

  1553年(嘉靖三十二年)周游湖南新化(古梅山)賣文寫書為生。

  1556年(嘉靖三十五年),由于母老家貧,去做了浙江長興縣丞,常與友人朱曰藩豪飲,寄趣于詩酒之間,和嘉靖狀元沈坤,詩人徐中行有往來。

  1558年(嘉靖三十七年),終因受人誣告,“拂袖而歸”,晚年以賣文為生,約六十七歲時到過杭州,活了大約82歲,晚年在貧窮中逝世。

  吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說,“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所

  著傳記,善模寫物情,每欲作一書對之”,“髫齡,即以文鳴于淮”,頗得官府、名流和鄉紳的賞識,《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書,做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍,如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。

  吳承恩小時候勤奮好學,一目十行,過目成誦。他精于繪畫,擅長書法,愛好填詞度曲,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名,受到人們的賞識。

  他官場的失意,生活的困頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識,促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集《禹鼎志》,不過已經失傳,只能看到一篇自序。

  吳承恩擅長繪畫、書法,多才多藝。然而科舉不利,至中年始為歲貢生。60歲時出任長興縣丞,又因與長官不諧,拂袖而歸。后又聘任過荊王府紀善。

  《淮安府志》載他“性敏而多慧,博覽群書,為詩文下筆立成”。但他科考不利,至中年才補上“歲貢生”,后流寓南京,長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞,由于看不慣官場的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。30歲后,他搜求的`奇聞已“貯滿胸中”,并且有了創作的打算。

  50歲左右,他寫了《西游記》的前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,才得以正式創作《西游記》。

  主要成就

  《西游記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》

  吳承恩的詩文多散佚,有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

  吳承恩寫的《西游記》第一回《猴王出世》被選進了人教版語文五年級下學期第二十一課中。

  《三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。

  《花果山擁立美猴王》入選滬教版語文六年級下學期第三十一課中。

  《孫悟空棒打白骨精》也入選滬教版語文六年級下學期第三十二課中。

  《孫悟空三借芭蕉扇》第三借亦被選入滬教版語文六年級下學期第三十三課中。

  《猴王出世》選文五年級人教版下冊,第21課。

  《小圣施威降大圣》選文人教版七年級上冊,第26課。

  《齊天大圣大戰二郎神》選入人教S版五年級上冊第30課。

  詩作

  【楊柳青】

  村旗夸酒蓮花白,津鼓開帆楊柳青。

  壯歲驚心頻客路,故鄉回首幾長亭。

  春深水漲嘉魚味,海近風多健鶴翎。

  誰向高樓橫玉笛,落梅愁絕醉中聽。

  【一輪明月滿乾坤】

  十里長亭無客走,九重天上現星辰。

  八河船只皆收港,七千州縣盡關門。

  六宮五府回官宰,四海三江罷釣綸。

  兩座樓頭鐘鼓響,一輪明月滿乾坤。

  --《西游記》

  人物評價

  《天啟淮安府志》:評價他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成,清雅流麗,有秦少游之風。復善諧謔,所著雜記幾種,名震一時”。

  《長興縣志》: “性耽風雅,作為詩,緣情體物,習氣悉除。其旨博而深,其辭微而顯,張文潛后殆無其倫。”

  朱應登:認為他“可盡讀天下書”,而“以家所藏圖史分其半與之”。

  李維禎:吳承恩的詩文成就時說,吳的詩文“率自胸臆出之”,不事雕琢,他的詩和唐代的錢起、劉禹錫、元稹、白居易相上下,他的古文與宋朝的歐陽修、曾鞏相出人。

  陳文燭:淮安古來文學家,在漢代有陸賈、枚乘,三國六朝有陳琳、鮑照,唐代有趙嘏,宋代有張耒,吳承恩的成就正是繼承了他們的優良傳統,他是張耒以后淮安最杰出的文學家。

  陳文燭: “今觀汝忠之作,緣情而綺麗,體物而瀏亮,其詞微而顯,其旨博而深。《明堂》 一賦,鏗然金石。 至于書記碑敘之文,雖不擬古何人,班孟堅柳子厚之遺也。詩詞雖不擬古何人,李太白、 辛幼安之遺也。 蓋淮自陸賈﹑枚乘﹑匡衡﹑陳琳﹑鮑照﹑趙嘏諸人,咸有聲藝苑,至宋張耒而盛,乃汝忠崛起國朝,收百代之闕文,采千載之遺韻,沉辭淵深,浮藻云峻,文潛以后,一人而已,真大河韓山之所鐘哉! ”

  李維楨: “嘉隆之間,雅道大興,七子力驅而近之古,海內翕然向風。其氣不得靡,故擬者失而粗厲;其格不得逾,故擬者失而拘攣;其蓄不得儉,故擬者失而糅雜;其語不得凡,故擬者失而詭僻。至于今而失彌滋甚,而世遂以罪七子,謂李斯之禍秦,實始荀卿。而獨山陽吳汝忠不然。 汝忠于七子中所謂徐子與者最善,還往倡和最稔,而按其集,獨不類七子……中人之好,從來久矣。天下方馳騖七子,而汝忠之為汝忠自如。 以彼其才,僅為邑丞以老,一意獨行,無所扳援附麗,豈不賢于人遠哉! ”

  作品特點

  吳承恩與明代前后七子同時代,其文藝思想與他們相近, “汝忠謂文自六經后,惟漢魏為近古,詩自三百篇后,惟唐人為近古;近世學者,徒謝朝華而不知蓄多識,去陳言而不知漱芳潤,即欲敷文陳詩,難矣” 。 “此論則比何﹑李通達得多,故其詩作,多自胸臆出之。朱彝尊 《明詩綜》 四十八謂其詩 ‘習氣息除,一時殆鮮其匹。’ 吳承恩的詩作浪漫主義氣息又特濃,故被陳文燭稱為 ‘李太白、 辛幼安之遺也’。” 吳承恩的見識非凡,不僅看到當時的文壇之弊,而且能跳出復古主義的圈子,獨樹一幟,強調 “謝朝華”“蓄多識”“去陳言”“漱芳潤”。 在詩文創作中, “率自胸臆出之,而不染于色澤,舒徐不迫,而不至促弦而窘幅,人情物理,即之在耳目之前,而不必盡究其變” , “師心匠意,不傍人門戶籬落,以釣一時聲譽” 。這便超越了前后七子,而獨步文壇。

  吳承恩的詩文 “率自胸臆”“師心匠意” ,據現存240余首詩歌詞曲﹑障詞及頌贊來看,除一些障詞﹑頌贊屬于應酬外,大多極富有歷史﹑文學藝術價值。《二郎搜山圖歌》 是他精心構思的上品,雖是題畫詩,卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事,揭露了當時“五鬼”“四兇” 橫行的黑暗現實,期望 “胸中磨損斬邪刀”“救月有矢救日弓,世間豈謂無英雄? ”“誰能為我致麟鳳,長令萬年保合清寧功” 。這與 《西游記》 贊揚孫悟空 “大鬧天宮” 的英雄主義精神與氣概何其相似?《賀學博未齋陶師膺獎序》 對當時社會風氣的揭露是何等逼真而傳神: “夫不獨觀諸近世之習乎?是故匍匐拜下,仰而陳詞,心悸貌嚴,瞬間萬慮,吾見臣子之于太上也,而今施之長官矣;曲而跽,俯而趨,應聲如霆,一語一僂,吾見士卒之于軍帥也,而今行之縉紳矣;笑語相媚,妒異黨同,避忌逢迎,恩愛汝,吾見婢妾之于閨門也,而今聞之丈夫矣;手談眼語,诪張萬端,蠅營鼠窺,射利如蜮,吾見駔儈之于市井也,而今布之學校矣。” 《贈衛侯章君履任序》 道, “況乎行伍日凋,科役日增,機械日繁,奸詐之風日競,其何以為之哉? ” 這與宗臣的 《報劉一丈書》 對當時官場污濁與官吏腐敗的揭露何其相似,作者對現實的觀察何等敏銳細致。百回本 《西游記》 對天宮﹑龍宮﹑地獄的弄虛作假﹑官官相護﹑骯臟交易的披露多么令人浮想聯翩啊!他的 《陌上佳人賦》 堪與陶潛 《閑情賦》 相媲美。《宿田家》“柴門閉流水,犬吠花上月” 堪稱絕句精品。最能表現他個性的則當數其《送我入門來》、《贈沙星士》﹑《答西玄公啟》, “狗有三升糠分,馬有三分龍性” , “雖貧杜甫還詩伯,縱老廉頗是將才” , “平生不肯受人憐,喜笑悲歌氣傲然” ,狂傲不羈,并自稱“淮海豎儒” , “蓬門浪士” 。

  他在 《花草新編序》 中說: “重其人兼重其言,惟其藝不惟其類。 麗則俱收,鄭衛可班于雅頌;洪纎并奏,鄶曹無間于齊秦。” 強調文學創作的實績,重視藝術作品本身的藝術價值: “麗” ,美也,藝術形式美是其價值之所在。這就突破了明前后七子的復古主義文學觀,獨樹一幟,倡導文藝創作的 “情”“摯” ,追尋 “奇”“麗” 的藝術風格。他在 《范寬溪山霽雪圖跋》 中強調 “真趣”“意象如生” ;在 《題沈青門寄畫海棠用東坡定惠院韻》 中高倡 “真趣”“獨絕” , 雖是題畫詩,卻顯見其鑒賞旨趣—— “意先足”、“奇賞”、“絕流俗”、“傳神”、“真淑” 等。 在 《序技贈寫真李山人》 中又強調 “情趣”“真趣” ,與后代公安派、 李贄的文學主張何其相似。

  西游記作者介紹2

  西游記作者簡介

  吳承恩(1510——1582),明代小說家,字汝忠,別號射陽山人,淮安山陽(今江蘇淮安)人,生于一個由學官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成。但他科考不利,至中年才補上“歲貢生”,后流寓南京,長期靠賣文補貼家用。晚年出任長興縣丞,由于看不慣官場的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。

  西游記簡介

  《西游記》為明代小說家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西游記故事見于說話文字的最早雛形,其中,唐僧就是以玄奘法師為原型的。

  作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說,該書深刻地描繪了當時的社會現實,是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世,然后遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人,但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經,唐僧從投胎到取經受了九九八十一難,一路降妖伏魔,九九歸一,終于到達西天見到如來佛祖,最終五圣成真。

  自《西游記》問世以來在民間廣為流傳,各式各樣的版本層出不窮,明代刊本有六種,清代刊本、抄本也有七種,典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后,中國古典文學作品大量被譯為西文,西漸歐美,已有英、法、德、意、西、手語、世(世界語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發表了不少研究論文和專著,對這部小說作出了極高的評價。被尊為中國古典四大名著之一。

  西游記創作背景

  吳承恩生活在明代的中后期,歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會情況與開國之初有很大的不同,政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化,并日趨尖銳;思想文化上啟蒙思想興起,人性解放思潮高漲,市民文學日益蓬勃發展,小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。

  因唐太宗貞觀元年(627),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學。他從長安出發后,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最后到達了印度。在那里學習了兩年多,并在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動一時。后來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的'經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部偉大大文學巨著。

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