誰是英雄作文(4篇)

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的誰是英雄作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

誰是英雄作文1

　　“圓以融，乃中庸之精義也。”對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史事，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。

　　1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。自古以來，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格�！笆繜o求用于世，惟求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。

　　這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。誰是英雄？四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時間會記得他們，他們與這時光同在。

　　這些人構(gòu)成了人類前進的先驅(qū)。我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的`光芒，它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們試圖沖破舊制的樊籬，創(chuàng)造一個大同的世界，面對這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可能兩次踏入同一條河流�！彪m然生命無法復(fù)制，我們絕對有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。

　　靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創(chuàng)新的時代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？

誰是英雄作文2

　　“圓以融，中庸之精義也�！�

　　對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史書，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。100年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風(fēng)雷激蕩，單是一篇文章便可朗照北宋的萬里荒原。

　　自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩(wěn)定，規(guī)范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格�！笆繜o求用于世，但求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構(gòu)建了中國封建社會萬馬齊喑的冷清畫面。

　　而所有的叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染大地。

　　誰是英雄？

　　四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文臣武將的石像，失卻了當(dāng)年文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清新。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由，稱許他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知道如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上，時間會記得他們，他們與時光同在。這些人構(gòu)成了人類前進的先驅(qū)。

　　我想，我們的生命需要開發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序，但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，他們的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的'生命在于創(chuàng)造，在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災(zāi)多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史不公殫精竭慮，他們試圖沖破舊制度的樊籬，創(chuàng)造一個大同的世界，面對這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？

　　總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可兩次踏進同一條河流�！彪m然生命無法復(fù)制，我們絕對有能力用自己的雙手讓生命更加豐富，更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創(chuàng)新的時代，我們有什么理由躲躲閃閃呢？

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誰是英雄作文3

　　三國是一個風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代:三國又是一個戰(zhàn)亂頻繁，叱咤風(fēng)云，爾虞我詐，令人膽戰(zhàn)的時代。不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里猛將如云，謀士如雨；諸侯爭霸，群雄并起。閉上雙眼，那一位位豪杰又活靈活現(xiàn)，趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂橋那聲驚天一吼，這一幕幕怎不讓人敬佩。從三國中我們看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中...... 而于鼎足三分，干戈四起；群雄逐鹿之亂世中，誰是真的英雄呢？

　　“五虎上將”之首——關(guān)羽，即使未曾翻過《三國演義》的人也頗曉他的大名。還清楚地記得他千里走單騎的豪邁，過五關(guān)斬六將的英勇，古城斬蔡陽的善戰(zhàn)，華容道義釋曹超的瀟灑...... 這一切的一切，無不體現(xiàn)他的義薄云天，英勇善戰(zhàn)。而后來，他變得剛愎自用。對內(nèi)自傲，爭強好勝，不善與周圍人處理好人際關(guān)系。對外缺少長遠的戰(zhàn)略眼光，優(yōu)柔寡斷，甚至違背了諸葛亮制定的`立國之本——“北拒曹超，南和孫權(quán)”的外交路線，擅自專行，拒絕東吳使者的友好，破壞聯(lián)合戰(zhàn)線。他雖然忠勇無雙，但卻無深謀遠略，只能以其忠義勇傳世，而不能以英雄被后人牢記。

　　羽扇綸巾，談吐風(fēng)雅的諸葛亮，他的IQ 在三國之中是數(shù)一數(shù)二的。在民間傳說，他是智慧的化身。他有呼風(fēng)喚雨，經(jīng)天緯地之才。隆中定三分，火燒新野，草船借箭，六出祁山，七擒孟獲，都是很好的例子�？梢�論起英雄來，這頂英雄帽恐怕不是諸葛亮所能戴的。他六出祁山，都徒勞無功，只能無公而返。他明知后主不可扶而扶之，這雖然看出了他的忠，可那時愚忠啊。白白地浪費自己的才華，而一無所獲，到頭來蜀漢還是滅亡了，而后主卻“樂不思蜀”。

　　三國亂世，各路諸侯頗多，其他人呢？袁術(shù)，冢中枯骨；袁紹，色厲膽薄，好謀無斷；劉表，虛名無實；孫權(quán)，借父之名，無半點建樹；張飛，有勇無謀；周瑜，年少有為，可是心胸狹窄......

　　那么，群雄之中誰才是真的英雄呢？我看惟獨有曹公了。雖然世人稱他為“治事之能臣，亂世之奸雄”，起初，我也并不否認世人的觀點。而當(dāng)我讀完《曹超》后，我再也不認為他是奸雄了，而是英雄。他不偽裝自己，與劉備煮酒論英雄時，慷慨地說“今天下英雄，惟使君與曹耳�！彼�雖然“挾天子以令諸侯”，但他確實是個很有本事的人。他知人善任，只要有真才識學(xué)，就是生活作風(fēng)有些小缺點的人，都可以量才而用。即使是出身卑微，但有一技之長，都能被提拔成大將，所以他門下的謀士如雨，猛將如云，為他今后爭奪天下打下基礎(chǔ)。曹超不僅訪求人才，而且在戰(zhàn)爭中能以人之人，被己之短，把被動變?yōu)橹鲃�，化劣勢為�?yōu)勢兵力，以少勝多。更難能可貴的是他作為建安文學(xué)代表人物之一，詩獨創(chuàng)一格，豪情奔放。

　　合上書本，刀光劍影暗淡，鼓角聲鳴消沉，而那位英雄的面容依舊活現(xiàn)。

誰是英雄作文4

　　什么是英雄?也許會有人說是那些抗戰(zhàn)中英勇犧牲的烈士，或者是那些為國爭光的科學(xué)家，或是剛剛完成太空飛行任務(wù)的航天員們，再者，就是為人民默默奉獻的無名英雄們。但今天，我要談的英雄，并非是以思想、行動或是力量取勝的人，而是因其心靈才偉大的人。

　　“竭力盡善，愛自由甚過一切，即使為了王座，也永不出賣真理�！边@句話出自著名音樂家貝多芬之口。

　　1770年12月16日，貝多芬出生于科隆附近的波恩。他的童年是痛苦的。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。他從小就不曾享受到家的溫暖。母親在他十六歲時過世，從此，父親變成了揮霍無度的酒鬼。這些不幸全都壓到了貝多芬身上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是，貝多芬并沒有因此而沉淪，他把自己全部的精力都投人到自己所喜愛的音樂中去。由于他的天分和勤奮，他很快出名了。但當(dāng)他沉醉在音樂帶給他的幸福時，不幸又一次發(fā)生了:他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于自己的聽力，但貝多芬卻在人生輝煌的時刻失去了聽覺，這種打擊是常人所難以承受的�？墒秦惗喾覜]有倒下，他的信念令他堅持著，最終譜寫了動聽的樂章，為后世的人們創(chuàng)造了無窮的精神財富。這正如那句充滿豪情的話:惟其痛苦，才有歡樂。

　　“愈是痛苦的就愈讓我喜歡�！边@句話出自世界著名雕刻家米開朗琪羅之口。

　　米開朗琪羅表面看上去比貝多芬幸運得多，他不殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩的'市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底，但他在精神上卻比貝多芬更受折磨。因為他的祖國多災(zāi)多難，他眼見外族侵略，自己國家的土地被侵占卻無能為力。他與貝多芬一樣孤獨一生，他的家族也從未給予過他溫暖，只有無情地在他身上謀取利益，這使得他的精神被剝奪了自由，只能依賴那些教皇們。他為教皇們當(dāng)牛做馬，以致七十余歲的高齡還要爬上腳手架。

　　特定的時代成就了米開朗琪羅的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。

　　與前兩位截然不同的是列夫·托爾斯泰。他從小在貴族中長大，地位優(yōu)越，無優(yōu)無慮，不會像貝多芬和米開朗琪羅那樣忙碌。而且他身體健康，有幸福家庭，有很高的文學(xué)天賦。在別人看來，他已完美無缺，但是他的優(yōu)慮也因此而生;他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視自己的一切，包括自己的文學(xué)聲譽，只有生命的真諦是他渴望的。于是，他用一生去追求探索，使得他所擁有的幸福感成為了他精神上的負擔(dān)。但最終有一樣?xùn)|西拯救了他，那就是善良。

　　影響我們成功的并不是環(huán)境或者遭遇，而是我們能否保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。

　　羅曼·羅蘭把他們?nèi)�位稱作英雄，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。《名人傳》使我們懂得，真正的英雄并非只是以力量亦或是思想取勝的人，心靈偉大的人更可以稱作為英雄。英雄并不是絕對的，只要有一顆善良美好的心靈，英雄就在我們身邊，英雄就在我們心中。

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