文化之于民族的高中作文
支撐一個民族屹立于世界之林的并非表象上的經(jīng)濟與軍事實力，而是那無影無形的“文化”。文化是民族的血脈，是民族的精魂；文化之于民族，就像水之于生命，蔚藍之于大海。文化不能脫離民族，民族也不能沒有文化：民族創(chuàng)造著文化，文化塑造著民族。
漫漫長河，悠悠歷史，千年喧囂，人浪淘沙，不見了古羅馬，不見了古埃及，不見了古印度，不見了古巴比倫，不見了許許多多的曾經(jīng)燦若明珠令人神往的古代文明與文化，卻惟有中國文化的血脈源遠流長，綿延不絕，只有中華民族以它亙古長青、口新月異的面貌對著世人微笑。
當人們在看清了那些昔日的榮耀與今口的恥辱、昔日的富強與今日的衰落之后，終于明白了文化是民族存在的基石，文化傳承著民族，民族發(fā)展著文化。于是乎，“中國文化”的內涵也就成為一個恒久的理念與命題，令我們深思，讓人類解讀。
先秦諸子、孔孟學說，無疑是華夏民族幾千年來最根深蒂固的文化。帝王們懂得如何用它統(tǒng)治人民，人民懂得如何用它統(tǒng)治自己的精神。對于孔孟文化，我們且不論它有多少是用來說的，有多少是用來做的，也不論它有多少是精華，有多少是糟粕，它至少將我們中華民族在兩千多年的`歷史范疇里縛成一體，讓我們炎黃子孫沒有像猶太人那樣散落在世界各地，淪落為飄零世界的希伯來難民。相反，它使我們既積極進取，又淡泊明志，既追求理想，又寧靜致遠，以剛柔兼濟、堅韌結合的姿態(tài)抵擋著異族的軍事侵略和文化侵略。于是，中華文明便成了世界上惟一的一個沒有中斷自己歷史的民族，中國便成了世界上惟一的一個沒有解體、沒有消亡過的國家，盡管她曾經(jīng)合合分分或分分合合。于是，歷史學家便不斷地研究中華神奇的歷史，人類學家也不斷地探討中國深奧文化……他們終于明白了中國文化最基本的內涵就是動與靜、實與虛、剛與柔、堅與韌、有為與無為的有機融合，就是修身、齊家、治國、平天下的高度統(tǒng)一，就是自信與謙卑、抗爭與妥協(xié)、奮進與忍讓等等相反相成的生存理念的辯證結合。
然而，中國文化博人精深，又豈是說一說就能明白了的？幾千年的中華歷史，其文化的幽靈在其中飄來蕩去，互融互動，便注定了它與我們靈魂的碰撞和交融，因此，文化決定了我們的意識，使我們既看清了世界，也肴清了自己，但令人遺憾的是它卻沒有使我們肴清它本身的底色。
時間在延續(xù)，中國文化的內涵也在豐富和發(fā)展，尤其是對文化現(xiàn)象的認知和判斷也便優(yōu)劣難辨，眾說紛紜。這就像對長城的是與非、功與過的認知與判斷，準能說清它是中央之國權力和威嚴的象征，還是閉塞與落后的標志？
中國文化自古以來就似乎最能自圓其說。例如，既有“大丈夫能屈能伸rsquo；甲好漢不吃眼前虧”，又有“威武不能屈，富貴不能淫”：既有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，又有“見人只說三分話，未可全拋一片心”：等等。這些相反相成、矛盾對立的文化內涵，究竟是什么道理、什么原因呢？也許這篇短文是說不清楚的，即使寫出一二本專著，也未必能夠說清它的內涵的。但有一點己經(jīng)顯現(xiàn)，也能夠說得清楚的，那就是在新世紀里，中華民族己經(jīng)學會了吸收與揚棄，吸取精華，剔除糟粕，用自己的眼光“拿來”，用自己的標準“揚棄”，以此進一步完善著中國文化，也創(chuàng)造著世界的新文化。我們不再囿于于中央之國里自我欣賞，我們一邊堅守著自己的精神領土，又一邊放眼于世界；一邊發(fā)揚著自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，又一邊汲取著世界的文化的優(yōu)秀精華，于是，中國文化的時代內涵便更加清晰可見了，那就是開放與自信、借鑒與固守的對立與統(tǒng)一。誰能堅守住這樣的文化，準就能堅守住自己的民族。
所以，中國文化的聲音是需要用心來聆聽的。
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