此心有誰知作文800字
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蕭紅筆下的“生死場(chǎng)”，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死，村莊努力而淡然地?zé)狒[，活人計(jì)算著怎樣活下去，革命與反抗是常有的，只是醉酒后的豪言與壯語(yǔ)，只是閑聊時(shí)的憤憤與不平，偶爾一次奮起，竟革去了生活的所有熱情。
究其根本，這種革命僅僅表達(dá)了一個(gè)詞義，是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞，一旦將其放入大環(huán)境的染缸，那種豪情便一去不復(fù)返了。人畢竟是群體性的生靈，眼觀八方，似乎天生便善于尋找別人的失誤。古往今來，革命時(shí)常發(fā)生，卻極少提出“自我革命”的.概念。然而正如勒龐所言“每個(gè)人都是極有智慧的，極通情達(dá)理，然而到了一個(gè)團(tuán)體中，他們就成了笨蛋”，你喃喃有詞的革命或許僅能推翻一種體制，甚至無能為力，真正的革命應(yīng)是自我革新。
正應(yīng)如此，小說中王婆的反抗就顯得尤為動(dòng)人。在那個(gè)民風(fēng)保守的地方，她嫁過二任丈夫；在那樣一個(gè)以夫?yàn)樘斓臅r(shí)代，她也敢于嘲笑丈夫的空想，為他找到革命所需的槍，敢于表達(dá)自己的情感訴求。她勇敢地跳出了當(dāng)時(shí)女性“內(nèi)里悲哀成了習(xí)慣”的窠臼，爭(zhēng)奪本屬于自己的權(quán)利，革新自己，以達(dá)到掌控自己的目的，她的自我革命雖然結(jié)局仍是“一生的痛苦都沒有代價(jià)”，但仍是索爾仁尼琴所說的“自由的逃跑者”。
而書是寫書人內(nèi)心的映照，村莊女性的群相，何嘗不是蕭紅自我的剖白與革命？她并沒有走革命文學(xué)的道路，而是堅(jiān)持文學(xué)是為了抒發(fā)人類幽微情感，而非政治的宗旨，“你知道我別無所求，我只想有個(gè)安靜的環(huán)境寫寫東西”。她站在高處審察自己，將自我剖開，找出自己的真正喜好與歸宿，革新自己的文學(xué)氣質(zhì)。跳出群體的圈子，擁有獨(dú)立之思想，是自我革命的第一步，也是蕭紅成為一股“清流”的原因。
然而，跳出群體的圈子并不意味著自我革命的完成。你還須有對(duì)自我革命內(nèi)里的堅(jiān)持與不顧世俗的勇氣。蕭紅清醒地認(rèn)識(shí)到“我的緋聞將會(huì)永遠(yuǎn)流傳”。她清楚人們的獵奇心理，對(duì)隱私的窺探。也明了娛樂欲望正無限的擴(kuò)張。人們義正言辭地窺視、指摘、編排、作論、傳訛。她雖然是不屑于同流的，雖然是跳出來的，雖然是有意識(shí)地在自我革命的。但是，她難以與社會(huì)作長(zhǎng)久的斗爭(zhēng)，與自我作持續(xù)的革命。因?yàn)檎鐣胖兴鶓岩傻哪菢印拔乙媚侵辉?jīng)把我建設(shè)來的手把自己打碎嗎？”她身上那股子求新使她拿起筆桿子控訴封建禮教的罪惡，求取個(gè)人命運(yùn)的自主。但怯慵又將她拖入安樂窩，自怨自艾“我的幸與不幸都是因?yàn)槲沂且粋�(gè)女人”，在毅然離開蕭軍后又不得不依附于端木。對(duì)于命運(yùn)，她奮然抗?fàn)帲晕腋锩珔s無力支持，姿態(tài)妥協(xié)，在不甘中無能為力的屈從。“我家的院子是荒涼的”一如其一生的革命。
戴望舒評(píng)價(jià)蕭紅是一抹紅山茶，“長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽海濤閑話。”山茶花是在革命自我的，故曰真紅，只是難以堅(jiān)持革命，只得“臥聽海濤閑話”。
山茶花語(yǔ)：此心有誰知？
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