人與人相處的作文

因為善良

故事緣于一起平常的交通事故。那時我在居民小區從事物業管理工作，接到消息后第一時間趕到現場。現場很恐怖，一輛小四輪貨車下面是一輛自行車和它的主人，靜靜地躺在一攤鮮血中。肇事的小四輪司機已不知去向。據目擊者說，司機下車看了一眼車下，立刻撥打了120急救電話，就失魂落魄地離開了現場。

救護車與交警還未趕到，受害人突然自己從車下爬了出來。我們才發現他滿身的“血”竟然是辣椒醬，明顯的外傷只有左腿骨折。他口齒清晰地告訴我，他是郊區農民，是騎車來小區賣辣椒醬的，剛才是被嚇暈了，自己傷得并不重。

救護車與交警同時趕到。醫生立刻對傷者進行了檢查，結論是左腿被軋，其他部位看不出傷有多重，當然還要去醫院做更詳細的檢查。我長舒了一口氣，看來是虛驚一場�，F在我要做的是幫助交警立刻找到那位肇事司機。

可就在這時，傳來一個令人震驚的消息，肇事司機跑到一棟居民樓四樓的樓梯陽臺上，然后縱身一躍。真是節外生枝。從一個現場趕到另一個現場，那場景再次讓人大吃一驚。那位司機好好地站在那里號啕大哭，卻有一位退休工人倒在地上。

故事到這里就有點離奇，當肇事司機翻越護欄的時候，正好這位退休工人路過。情急之下他竟然勇敢地沖向前去，一把接住了那個墜落的身體。結果被救者安然無恙，老工人卻折斷了兩根肋骨。整個事件因為老工人的見義勇為而變得富有傳奇色彩，也就有了所謂的“新聞眼”�？僧斘业囊晃慌笥巡稍L老工人，問他事后有沒有害怕時，他的回答是那樣的樸實：“我不能眼見著一個生命在自己眼前消失，他要重跳一次，我還得接！”

故事是結束了，可本來很平常的事故，因為意外的原因，使它的善后處理變得錯綜復雜。

這位司機窮得家徒四壁，上有老母下有妻兒，就靠他一人的收入養家，單位為了照顧他，才讓他開小四輪，跑跑廠里的短途運輸。所以面對飛來橫禍，他心如死灰，只有一個念頭：死！

那位老工人更令人敬佩，當他了解到司機的家境后，拒絕了一切賠償，自己付了醫藥費。而最讓人擔心的是那位受傷的農民，他完全可以在醫院躺個一年半載，直到肇事方滿足他的要求。這樣的例子很多。但事情的進展完全出乎我的意料，那天司機去醫院探望傷者，當時有人問了他一個問題：“你自己都不想活了，為什么還記得打120去救他？”他顯然毫無準備，愣了一下說：“萬一他還有救呢？”就因為這句話，感動了我們，也感動了傷者。第二天他就堅持要出院，他說：“咱回家養著，咱可不能訛人家！”

如今想起來，整件事的順利解決，如果說有什么重要因素，那只能是——善良。善良是人性中最基本的品格，也是人性里最為樸素的美。只有在善良的土壤里，才能開出一切更為崇高的品德之花。我們不能苛求每一個平凡的人，都用崇高的品德感天動地，但如果我們做到人人心存善良，那么這個世界就一定會更美好。

人在世上并不是孤立的，除非他過著與世隔絕的生活。既然活在人世間就須與人發生往來，因此就產生處世哲理，各個時代各個民族都因人的需要而發展出約定俗成的處世原則，這些處世原則有其世俗性的價值，但不見得就合乎真理，也不見得就合乎人性(如三從四德)，但卻能在當時廣為人民所接受，表示世間存有著集體的癡情，這些是世間沖突、對立及苦難的根源。

肩負啟迪人類智慧覺性的佛教，教導人與人相處之道及拔除世間紛爭的方法，應值得世人的參考與應用。佛經里有很多地方都探討人際的問題，舉例來說，在《善生經》就談到善生之父教導他：“東方若有眾生者，我盡恭敬供養禮事彼，我盡恭敬供養禮事彼已，被亦當恭敬供養禮事我�！睂δ衔鞅毕律戏降娜艘彩峭瑯踊ハ嗑粗氐膽B度，善生依教遵行，但不知其由，而佛陀細心引導他東方代表兒女與父母相處之道，南方則代表弟子與師長，西方則代表丈夫與妻子，北方則代表主人與傭人，下方則代表親戚朋友之間，上方則代表施主與修道者，六種不同角色的相處之道。從佛陀引導善生的內容可以看出佛陀照顧到世間人情世故及互相禮敬尊重的溫情，也引導更向上解脫的方向。

由佛陀的教化人與人相處之道，可以歸納出有幾個原則：

一、互相尊重。每個人在不同的時空，雖然有世俗的大小尊卑之分，但在較尊貴、較強勢的一方不能仗著權勢來欺壓人，在較卑微、較弱勢的一方也要同情地了解強勢一力的處境。雙方都能互相關懷、敬重，則對立、沖突之事就可減免。人基本上都是有苦難、該同情的狀況，若能透視這一點，就容易發展互相尊重的態度。

二、人性平等。每個人在不同的時空雖扮演不同的角色，但人性是沒有兩樣的，人性是“人同此心，心同此理”，我希望別人怎樣待我，我也須要同樣的待人，基本上是相互平等的對待，若有不平等狀況產生，不服氣、不和諧、積怨的事往往就會發生。經常設想自己當做對方來思考問題，可以培養平等心、柔軟心及同情心。

三、重視戒律。人活在世間需發展基本的自我約束的能力，如五戒十善，有了基本的戒德，人與人之間就可以減少很多不必要的誤會、不信任及苦惱事。若是在團體中則需要受團體紀律的約束，加在僧團中則重視戒律儀并開展大和的精神，在身心安樂、人際和諧中全的發展智慧將有所助益。

四、發展內觀智慧。人際之間的沖突往往是缺乏智慧而發生的，所以發展智慧是消滅沖突及與人和樂相處的重要方法。世間人發生糾紛，往往為了保護自我，推倒責任，指責別人多過反省自己，而有內觀智慧者往往先自己檢視是否有貪嗔癡、自我意識熾盛等的涉入，由內視而更能找出沖突的深沉因源，若由外找因，則常會各人的“自我”互不相讓，而難以消除沖突。

由佛陀的圓滿智慧所開示的法要，若充份地運用于人際中，那些不合真理及不合人性的事就會逐漸消除，而人與人的善因緣就會逐漸增加。

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