困難中的高貴心靈

臺(tái)灣作家張小嫻曾在她兒子上學(xué)的第一天,望著他的背影說(shuō)：世界啊，今天我把第一個(gè)兒子交給了你，若干年后，你會(huì)還我一個(gè)怎樣的孩子啊？

這句話引起了我的共鳴。我的兒子在湖北老家上小學(xué)，我總惦記著他的成長(zhǎng)。家人經(jīng)常打電話我說(shuō)兒子考試成績(jī)非常不錯(cuò)，我于欣慰之余總有些遺憾，因?yàn)樗麄儫o(wú)法向我告知孩子心靈成長(zhǎng)的軌跡，無(wú)法告知我孩子的七情六欲和奇思妙想，我也無(wú)法感受孩子呼吸和眼神，更無(wú)法感受孩子心靈里跳躍的火花。但我總在牽掛。牽掛什么呢？身體健康嗎？學(xué)習(xí)進(jìn)步嗎？生活習(xí)慣嗎？這些好像都不用我操心。讀了《靈魂的高貴應(yīng)成為德育的目標(biāo)》一文，才清晰了，原來(lái)我是在期待著孩子“養(yǎng)成高貴的靈魂”。

有高貴的靈魂才有遠(yuǎn)大的志向，在曲折的人生道路中才不至于固步自封和迷失方向，不至于混渾渾噩噩盲目度日；有高貴的靈魂才有博大的胸懷，在紛擾的世事中才能寵辱不驚，才不會(huì)斤斤計(jì)較我行我素，才能寬宏大量悲天憫人，；有高貴的靈魂才有強(qiáng)大的力量，才能在困難中百折不撓勇往直前。

正如國(guó)學(xué)大師季羨林所言，“一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系，第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)；第三，個(gè)人心中思想感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理得好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。”我們育人者在內(nèi)心應(yīng)常自問(wèn)自己在“三個(gè)關(guān)系”上是否做了有效的工作？自己及格了，對(duì)他人的德育工作就會(huì)取得優(yōu)秀成績(jī)。季老師講的“三個(gè)關(guān)系”中最重要的是人的“內(nèi)心和諧”問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題處理不好，自己害自已，其它“關(guān)系”也絕對(duì)不可能良性發(fā)展；處理好了，其他問(wèn)題會(huì)迎刃而解。

靈魂教育是人文教育的理想境界和最高要求。如果說(shuō)生命、做人教育是成就普通人生的良藥，那么，靈魂教育就是催生超越自身心靈極限、完全獻(xiàn)身科學(xué)、哲學(xué)等大師級(jí)人才的春陽(yáng)秋露，其對(duì)一般人的作用也不可估量。實(shí)際上，偉大高貴的靈魂，是無(wú)法教育出來(lái)的，像李白、魯迅、愛(ài)因斯坦等這些曠世英才。然而，沒(méi)有人文教育的熏染，這些頂級(jí)人才連產(chǎn)生的可能都沒(méi)有。

周國(guó)平說(shuō)：“人生意義有兩個(gè)內(nèi)涵。一個(gè)是幸福，如果一個(gè)人活得很幸福，那么你可以說(shuō)他活得是比較有意義的。幸福實(shí)際上是指人生的世俗意義。我認(rèn)為幸福取決于靈魂的豐富，這就是我說(shuō)的美育所要達(dá)到的目標(biāo)。另一個(gè)內(nèi)涵是德性，即道德和信仰，這是人生的神圣意義。我認(rèn)為道德和信仰取決于靈魂的高貴，而這是德育的目標(biāo)。靈魂教育的目標(biāo)是要讓靈魂健康地生長(zhǎng)，其中，美育就是要造就豐富的靈魂，使人有豐富的內(nèi)心生活，德育就是要造就高貴的靈魂，使人有崇高的精神追求。”目標(biāo)雖然高了一些，卻很有道理。事實(shí)上，人如果沒(méi)有超越功名利祿的膽氣與俠骨，俗世人生的事業(yè)也難做好。

所以，古往今來(lái)偉人英才多以出世的精神干入世的事業(yè)，才取得了巨大成就。他們俯首耕耘，全心全意為人民服務(wù)，視功名利祿如過(guò)眼云煙，看榮辱如潮起潮落。不驚不躁、中正平和同樣也應(yīng)是普通人生的太陽(yáng)，它光芒四射，引導(dǎo)無(wú)數(shù)凡夫俗子思考吃穿以外的問(wèn)題——哪怕是偶爾想想人生除了掙錢吃飯以外生存和生命的意義也好，如“我們從何而來(lái)？宇宙為何是這樣的？”等。人文教育的最高理想就是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟心靈中那扇智慧之門，走追求真理、覺(jué)悟人生之路。

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