高考議論文13篇
在學習和工作中，大家都接觸過論文吧，通過論文寫作可以培養我們的科學研究能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的論文呢？以下是小編為大家整理的高考議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考議論文 篇1
“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”我是真真切切體會到杜牧那懷才不遇的感慨。
人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢想就會實現!”但這個時代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補了這“話”上的精辟遐思……
實現夢想的人并不是從未有過，我并不持有反對，但沒有實現夢想的“先知者”又何嘗不占多數?深受其害的后者，我也是一份子。
金錢 名望 地位，就是這個社會評價人層階級的迂腐手段，同時它們也占據了夢想的先前條件。沒有了金錢，就沒有實現夢想的動力;沒有名望，就失去實現夢想的推力;沒有地位，就丟掉實現夢想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。
我想大家聽了我一番說教也是切有體會，此刻的中國的確已經漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來必會走上發達國家的道路，引領世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個國家的小社會也是，太多的社會弊端，嚴重地阻礙了夢想者 才華者前進的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂不常有。”“伯樂”還是我們這個社會所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。
現今社會的種種弊端已經嚴重地埋沒了千里馬潛在的才干，扼殺了社會的人才，就如高考的造假狀元一樣。假如金錢,名望,地位就能買到的物質層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在‘價值’、生存意義又有什么用?
我必須要強調聲明，我并不是要批評什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡陋平庸的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會弊端的殘害，而失去了實現夢想的機會。我想告訴你，雖然此刻你的夢想難以實現，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢什么的所買的到，名望 地位，不是我們所要生存重要的目標。
什么樣的努力，就會獲得什么樣的收益。社會需要公平，人人平等地競爭不要妄想著靠著所謂的人際關系或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤。上天的神秘造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個人一生的機遇。從前有兩個小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個孩子從小享受著衣食無憂的快樂生活，一個孩子從小就扛起養家糊口的重大‘責任’。兩種不同生活的人，成就了不同未來的.人。后者最終成為了一個公司的大老板，前者成為了這個公司的一般職員。
夢想，現實，差距實在是甚遠……但曾經有人在QQ問問上問到：“假如夢想沒有了現實的寄予，那會怎么樣?”我是這樣回答他的：“我有時也會突然失去夢想。那段日子卻是感覺心里很空虛，根本不知道自己為什么活著。我想擁有一個夢想，就是我們人生的支柱與寄予，有了夢想，才有了靈魂。我們因有了夢想而去努力‘奮斗’。夢想就是我們生存的目標。所以從小家長老師都要讓我們樹立個講述個自己的夢想，就是要輔導我們找到人生的方向。”是啊，沒了夢想，不就成了活死人?有了夢想，人生就不會有那么多的苦，不會有那么多的累。舉頭三尺有神明，相信乾坤的造化，一定不會辜負夢想之人……
期望每個人都能實現自己的夢想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無法成功，還需努力。總有一天，你會遇上欣賞你的“伯樂”，社會弊端也許也會不復存在。
我們要改變，就要從自己的思想開始改變，從上下一代的思想開始改變，從……改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實地地努力。
這樣夢想與現實的差距還會遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……
高考議論文 篇2
人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那么你的這一生必定是無聊乏味的。當你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時候，你就應該心平氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折。”當然，這可能招來別人的一句“神經病”。但是，當你的生活真正沒有了挫折的時候，你就會抱怨說：“活著實在是太沒趣了。”
曾經有人說過：“我們每個人都走過的一條路，就是年輕時候的路。年輕時的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經常會跌跌碰碰，有時會跌進一個大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當你走過了這一段彎曲的路時，你在回頭望，你會有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時的路太過于平坦的話，當你走過這一段路時，你便沒有什么可以留念的`了。
那么挫折到底是什么呢？
失敗說：挫折是成長路上永遠翻不過去的山，因為翻過一座山，前方又會有另一座山。
懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。
沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進的方向。
1941年12月的一個深夜，一場大火蔓延了愛迪生的實驗室，這位偉大的發明家全部的研究心血竟都在這場大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！本應痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災難有災難的價值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯誤，現在可以重新開始了。“愛迪生的成就著實讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對挫折時的那一份坦然，那一份勇氣。
生活需要挫折，因為它能給予你失敗的教訓。
生活需要挫折，因為它能給予你失敗的經驗。
海倫凱勒這個名字大家一定都知道吧！在她很小的時候，因為一場病，使她變成了一個集聾、啞、盲于一身的人。如此平凡的一個人，為什么會被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會想到如此一個集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學會了說話，學會了寫字，甚至學會了用手去看東西，不僅如此，她更學會了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個正常人，又能學會一些別的什么呢？我們只是把這些東西當作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會做些什么呢？只不過是一個個擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的。可是又是什么讓海倫堅持了一生呢？
生活需要挫折，因為它能給予你成功的啟示。
挫折我們人生的必備品，更是我們茁壯成長的營養品。為了我們美好的為來，堅強起來吧，時刻準備著去戰勝挫折！
高考議論文 篇3
一、常用論證方法：一陣見血，以理服人的邏輯推理過程
（一）事例論證
1、注意材料真實與確切
2、注意材料與觀點的一致性、豐富性：古今中外、歷史現實數字
3、注意敘事簡介，概述重要主要情節
4、注意順序：時間、空間、說理邏輯層次
5、切忌以敘代議，一定有議論！
（二）引用論證
1、要準確、貼切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代議，一定有議論！結合引和議
（三）比喻論證
1、本體喻體之間要有相似性
2、用來比喻的事物使人們所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事內容
（四）對比論證：分縱橫兩類
1、對比要鮮明
2、正反對比應有主次
（五）引申類比：運用某個材料的引申義，通過類比，來論證文章的觀點
1、類比論證是同一類事物或問題的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整簡潔
3、要有分析！
二、常用的說理方法：分析
1、因果分析
2、意義分析
3、揭示實質
4、點面分析：有代表性的論據——概括性一般性結論
5、假設分析
6、條件分析：多用于分析解決問題時
7、正反分析
【例文分析】
20xx年高考作文浙江卷【高考真題】
閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）
網上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。
業內人士指出，不遠的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現實）設備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫生面對面交談，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現場目擊者”……
當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現實世界中的“現實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？
對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
命題解碼
今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯網正在成為人們現實生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現實生活的未來前景。第三段才是作文題的關鍵所在。“當虛擬世界中的‘虛擬’越來越成為現實世界中的‘現實’時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”這里列出了三種態度，這三種態度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對現實生活越來越虛擬化持肯定態度，并且全力投入其中。所謂“遠離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。
題目中的“VR”，指的是虛擬現實，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現實技術。考生在寫作時，無需對這種技術有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對應于現實世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網絡生活，或者說也可以理解為網絡生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨拿來做文章，否則視為離題或部分離題。
之所以特別強調“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學學業以及適應未來社會生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點明確、條理清晰、結構完整、論述嚴謹，體現思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點。
審題誤區
題目中已經列出了三種基本的態度，“是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”也就是說，考生只要從這三種態度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時出現了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的'說虛實結合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產生美，有的講要跟隨時代的步伐，才不會被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進心房，等等。
20xx年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實際的高考作文中，仍然有學生文體意識不強，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導向性的作用，另一方面也是要加強文體意識，促使學生學會書寫純正的議論文。
學生審題錯誤還在于對文題的理解出錯。文題中“這個新世界”，是指虛擬世界，有很多學生則忽略了“這個”，把文題理解為擁抱新世界，或遠離新世界。還有的學生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構”，因而在文中引用了文學作品的例子；也有的學生則把“虛擬”等同于網絡，因而大談如何對待網絡。等等。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰中第一臺圖錄機發明，網絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類所創造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創新領域被人工智能輕易戰勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區別這兩者？
于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內心。
事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創究出來的虛擬有什么區別？人究竟區別于其他的地方在哪里？
我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應當在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我們所用，也許終有一天我們人類將進化為尼采所語言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。
【點評】
1、思想深刻。作者認為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應當被超越”，“人應超越虛擬、真實”。
2、論證過程層層深入，邏輯性強。從虛擬與現實的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。
3、引用得當，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。
4、語言簡潔精煉，概括性強。
高考議論文 篇4
一切科學技術都是一把雙刃劍，互聯網也不例外。Internet最早來源于美國國防部高級研究計劃局的前身ARPA建立的ARPAnet，該網于1969年投入使用。起初它只是用于軍事，隨后，通過“互聯網之父”約瑟夫等人的改進，互聯網不斷地進入我們的生活中，使我們的生活變得多姿多彩。
互聯網使信息瀏覽更加快捷，更加方便。如果在1990年，想查一下關于美國各方面的資料，我們要到圖書館或者是打個長途電話去問美國的親友。現在不同啦，有了互聯網，用鼠標輕輕一點，就可以查到關于“美國”的各種資料，不用十秒鐘。
互聯網使人與人之間的溝通更近、更快。古代，住在東莞的你想寫信給北京的親友，那就要將信攀山涉水地用馬送過去，少則一個月，多則一年；在近代，你可以打長途電話，但是價格不菲，還不能傳送文件或者圖片；現在，有了Internet，我們可以通過QQ、E?鄄mail等方式跟遠方的親友溝通，跟美國的客戶聯系，聊一個小時不過是花費1元左右，而且還能用視頻電話，人與人之間的距離就變得越來越近了。
但是，互聯網也有很多不好的地方，有時它搖身一變，就變成了犯罪分子最好的武器。
犯罪分子利用互聯網這個虛擬而又遼闊的世界，進行犯罪活動。他們披著互聯網的保護衣，使人們看不見他們丑惡的心靈。經常有報紙報道“一位女子因上QQ受騙在××被殺”，這就是鐵一般的事實。另外，還有很多“黑客”，他們到處散播病毒，使互聯網的速度大大減低，嚴重阻塞互聯網這條高速公路。更可惡的是一些不法網站竟然在網上提供色情、暴力等圖片、文字，嚴重毒害著人們的心靈。
當然，網絡生存在中國才剛剛開始。人們通過電腦網絡和電子商務安排起居、社交和工作，雖然中國的電子商務還不太發達，但這不失為一種新的生活方式。然而在這樣的生活中，面對機器，似乎缺少了許多更人性化的場景：沒有眼神，沒有笑容，也無法透過表情感受他人的'內心。雖然有文字的交流，但那畢竟是單一的、不形象的。人們不能充分調動感官進行面對面的交流，這是生活的悲哀。
當今社會中，互聯網為我們提供了一片無限廣闊的土地，在這片土地上生長的各位網友，不要使這片土地荒廢，用它來耕耘出豐碩的果實吧！
評語
論點：互聯網的利與弊。
論據：論據豐富，如網絡交友、利用網絡犯罪等例子。
結尾：提出了對待網絡的正確態度，不僅深化了文章的主題，而且表達了作者豐厚的思想感情。
高考議論文 篇5
（1）引言
氣節操守，是做人的標準，是檢驗靈魂的試金石。具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節操者流芳百世；無節操者，為世人所不齒。
（2）事實論據
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發動政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運動的代表人物之一譚嗣同，當時完全有機會逃走。另一位變法運動的領導人梁啟超也反復催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”在慈神速發動政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個個大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節
齊白石，名璜，字瀕生，號白石，現代國畫大師。1937年日寇占領北平時，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復作，斷難報答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死。”
白石老人的高風亮節一直為世人稱道。
蘇格拉底堅守哲人的節操
蘇格拉底，古希臘哲學家。他認為哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”。強調“美德即知識”，知識的對象即“善”。當時奴隸主統治者控告他傳播異說，毒害青年，反對民主之罪，判他死型。他從容地對法官說：“作為一位哲人，我堅持哲人的節操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會放棄我的信仰。”
蘇格拉底，誓死堅持真理的氣節，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
（3）理論論據
名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。明？于謙《于肅愍公集？無題》
不為利動，不為威劫。黃興《在駐洲國會議員歡迎會上的'答謝詞》
見利不虧其義，見死不更其守。 《孔子家語？儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。陳毅《冬認雜詠？青松》
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
不以窮變節，不以賤易志。漢？桓宛《真誠鐵論？地廣》
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實。弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。明？于謙《石灰吟》
戰士自有戰士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情打擊，只會使人腰桿挺直，青春煥發。郭小川《團泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。 《北齊書？元景安傳》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋？文天祥《過零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。唐？李白《設辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 《后漢書？列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。明？莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。 《論語？述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。 《禮記？孔子閑居》
質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。清？曹雪芹《紅樓夢？葬花詞》
威嚴不足易其位，重利不足以變其心。 《戰國策？趙策二》
壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生。周恩來
士窮節乃見，一一董丹青。宋？文天祥《正氣歌》
一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節。老舍
歲寒松柏，至老彌堅。孫中山《建國方略》
兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希臘諺語
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。宋？周敦頤《愛蓮說》
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐？李白《夢游天姥吟留別》
竹死不變節，花落有余香。唐？邵謁《金谷園懷古》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子？滕文公下》
見利思義，見危授命。 《論語？憲問》
富貴易得，名節難保。 《三朝名臣言行錄》
一個人有了崇高的傳大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。陶鑄《理想、情操、情神生活》
人之大節一虧，百事涂地。唐？劉因《輞川圖記》
高考議論文 篇6
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風貌。從周公制定的禮多黨制度到現今，都教導著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的'優良傳統。
可是隨著時代的變化，經濟的發展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節的禮儀已經不重要了，人們都一個個在淡忘它們了。可我卻認為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過清時節時，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節，一家人都應該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統統沒到。舅舅阿姨一個個都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺得有點變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節了吧。
我的歷史老師也曾對欠說中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因為中華的文明禮節是唯一沒有斷過的，因此中國歷史之淵源流長就得宜于此。
我非常贊同老師的觀點，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護和傳承，這樣才會使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 篇7
安徽碭山縣的李娟，10年前患上脊髓空洞癥，體重僅25公斤，全身只有脖子以上部位能夠有限活動。可她沒有向命運低頭，手不能動，就用嘴咬住觸控筆，一個字母一個字母地拼寫，努力經營著自己的微商小店。過去一年，李娟通過電商銷售水果超過40萬斤，成了帶動鄉親共同脫貧致富的.“電商CEO”。李娟的故事感動無數人，她也成為第二十二屆“中國青年五四獎章”獲得者。
高考議論文 篇8
不達目的不罷休
語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著個達目的不罷休的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。
專家分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恒。
適用話題類型：成功來自勤奮學習成就天才
無腿飛行將軍
蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
專家分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。
適用話題類型：真正的殘廢毅力
一次成功就夠了
以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業。
88歲高齡時，他的事業終于大獲成功。
他，就是肯德基創始人哈倫德山德士！
專家分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
適用話題類型：挫折是一筆財富困境與成功
愛迪生的災難
1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經濟損失超過200萬美金，他多年的.科研成果也在大火中付之一炬。大火最兇的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發在寒風中飄動。愛迪生在災難面前，表現出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：災難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了。火災剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。
專家分析：災難是不以人的意志為轉移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創新的動力，關鍵在于你應該怎樣對待它。
不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。顧城
只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。泰戈爾
適用話題類型：挫折與成功堅守與放棄
巴金背書
著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創作時說：現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂文章究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。
專家分析：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。不要奇怪為什么看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經告訴我們答案了。
適用話題類型：讀書與作文積累的重要
海嘯故事
泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發現了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯想到地理課本上關于巨浪的知識就在圣誕節前，她還在思考老師布置的關于巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。
專家分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什么是真正的素質教育，知識如何才能轉化為行動，并產生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當災難來臨之際，他們并不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學校教育、家庭教育與社會教育的有機統一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們觀察與思考素質教育
高考議論文 篇9
議論文寫作是高考（論壇）作文的重要組成部分、重頭戲。不少學生在平時已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來。究其原因，除了文字基本功外，思路不對頭是其主要癥結所在。本文試圖從理清思路方面來探討加強和改進中學議論文的教學教法。
一、從確定中心論點中理清思路
確定中心論點的思路主要體現在動筆之前的構思和觀點的確立。
首先是動筆之前的構思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開紙就動筆。他總要先“打腹稿”，這就是構思過程。
動筆寫文章之前，怎樣進行構思呢？
我們知道，閱讀是一個發現中心思想的過程。反過來可以發現，構思的中心環節是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過把現實生活的材料所蘊涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開掘出來的。如魯迅的《祝福》，對于祥林嫂性格的廣泛的社會性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個寓意深刻的藝術構思的范例。
構思的方法，是一個“消化”材料的過程。文章的構思首先是吃透題材內容，而題材內容又來自于生活素材。因此，構思首先是理解生活，沒有活生生的材料，就無從構思。在文章構思過程中，隨著對生活理解的深入，文章主題思想會逐步明確。然后根據主題的需要，對材料加以整理、選擇，分出主次、真偽，進而深化主題。構思好比是設計文章的草圖，我在教學實踐中讓學生采用編寫提綱的方式來對文章進行構思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構思提綱：
①“班門弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。
②確立觀點：敢于在“班門”（權威）弄斧，突破常規思維，不為傳統觀念束縛，好！
③正面論證：處女作的發表；普通人的發明創造；甚至于科學家的新發現，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結果。
④反面論證：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠是至高無上的，“班門”終將消失；正如“長江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運。人類社會也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會就不可能進步。
⑤總結全文：有所發現，有所發明，敢于向“班門”弄斧應給予鼓勵，這樣才能與日俱新，跟上時代前進的步伐。
其次是確立觀點。無論是命題作文還是材料作文，確立觀點是寫好議論文的基礎，應注重引導學生把握觀點的提煉方法。觀點的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過質疑、深思、聯想、想象、類比等方法來拓寬思路。如對《誠信》這一命題，首先應理解什么是誠信（誠實、信用），接著追問人為什么要有誠信（立身之本），誠信對不同社會角色的影響，以及沒有誠信對個人、社會將會產生什么惡果，最后才是如何落實誠信的問題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點、論證觀點（先正面論述，然后再反面論述）、聯系現實、解決方案、深化觀點。可以先概述提供的材料，然后分析“為什么”，接著就提出觀點，再分析論證你的觀點（可從正面、反面比較分析），接著聯系現實，最后深化觀點。
又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個管理工程竹木材料的官員，對庫存的圓木長短不齊頗為憂慮，就上書宋太祖，請求把長圓木鋸短一些，使這些圓木長短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒有長短嗎？為什么不把長的指頭截去，使它們也長短一律呢？長的就讓它依舊長著吧，短的就讓它依舊短著吧。”如何從這則材料中引出觀點？首先引導學生對材料加以分析認識，把握住材料是確立觀點的.關鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長短不一，可以物盡其用。由此可聯想到人盡其才，再聯想到歷史上劉邦善用人才，然后聯想到國企改革知人善任，使國企起死回生，聯想到我國的政治體制改革及領導干部的公開聘用等。可見，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進行聯想和想象，即可達到劉勰在《文心雕龍》里所說的“思接千載”、“視通萬里”的境界。
二、從文章的整體布局中構建思路
結構布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應教會學生運用結構模式去強化其寫作思路。議論文的總體結構思路是提出問題、分析問題、解決問題。而常見的議論文結構模式有：層進式、總分式、并列式、對照式、綜合式等。
層進式（縱式結構），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。如以《話說誠信危機》為題讓學生作文，先引導學生從社會現實入題，擺出由于價值觀念的改變，不少企業弄虛作假，造成股東對上市公司的“誠信危機”現象；然后分析出現這種現象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質低下，影響經濟建設和社會安定穩定）；再進一步闡述業績的形成一靠技術，二靠管理，否則必然在激烈的競爭中失敗的道理；最后再論證創新是企業振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學生的文章就會思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結構形式的關鍵在于逐層深入地提出分論點，并進行分析論證，它們之間是逐層遞進的邏輯關系，后一個分論點是由前一個分論點派生出來的，論據由表及里，由淺到深，部分之間環環相扣，共同為中心服務。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。
并列式和總分式（分說部分），即先提出論點，然后橫向思維，并列地從幾個方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導學生針對“人不為已，天誅地滅”的論調，總提新世紀還應提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個方面論述為什么還應提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團結就是力量，兼駁個人英雄主義；②1+1結果可能大于2，也可能小于2，團隊精神的極端重要性，兼駁極端個人主義（如一個和尚挑水喝，二個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝）；③建設高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關已，高高掛起”。最后總結全文：現在應是提倡“人人為我，我為人人”的時候了。掌握這種模式的關鍵是從并列的幾個方面多角度地觀察、分析、認識事物。可按事物的性質并列，也可按事物的特點并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。
對照式結構（對比式），即先提出觀點，然后反向思維，正反對比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個論點，可先引導學生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細流匯成江河湖海”；一顆螺絲故障，可使飛機爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導學生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結構的關鍵在于從對比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。
綜合式結構，即綜合運用幾個結構模式，而不是使各種結構模式截然分開。一般來說，命題作文的寫作思路是提出論點、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結論歸納。材料作文的寫作思路是根據問題提出論點、就事論事初證論點、聯想發揮深化論點、駁斥謬論強化論點、辯證分析圓融論點、提出建議落實論點、展望未來美化論點、發出號召升華論點。
法無定法，無論哪種結構模式，都要體現創新，形式要適應議論內容的需要，決不能一味生搬硬套。
三、從段落行文中落實思路
在確定了全文的中心論點，設計好了全文的結構思路（好比是蓋房子設計好了圖紙，形成了主體框架結構）之后，下一歩就要在整體設計的指導下分解任務，一段一段地寫，一個句群一個句群地寫，表達好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學實踐中，我們發現有些學生作文常常出現文章脫節，銜接不緊的現象，這就是段落行文思路混亂的一種表現。因此，把握段落行文的語脈流向，使文意貫通，邏輯性強，是中學生議論文寫作思路的重要一環。
首先是段內層次的安排。寫文章時，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個先后秩序問題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達，而那一層為什么又必須放在后面表達，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學實踐中我們發現：有的同學只重視全文結構的安排，卻忽視了每一段段內層次的安排，信手而寫，以致語意不連貫，表達不清楚。對這一類同學，我們特別強調了寫作時一定要圍繞全文的中心和段意來安排好段內的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習慣，恰當得體。段內的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內層次關系，有并列、承接、轉折、因果和總分等關系。在教學實踐中我們結合講讀課文選出典型例子，并選用學生優秀作文的句群、語段，引導學生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關系和組合順序。在此基礎上進行一些單項練習，包括句群、語段的仿寫訓練，從而培養學生行文思路暢通，達到文從字順的效果。
其次是注重語言感受能力的培養。語言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來加強語感培養，特別強調課文中規定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時鼓勵學生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎上再進行語言訓練，通過口頭復述、口頭作文、書面作文相結合的方法來進行練習，以達到學生在表述過程中清晰、準確、系統、生動的目的。
以上，我們從構思開始，進而在確立論點、安排結構、段落行文等角度對議論文的寫作思路進行了淺層剖析。其實，議論文寫作思路是一項巨大的系統工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀的構建能力，更需要微觀的精雕細琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個運動軌跡，同時引導學生深入社會實踐，提高辯證思維和創造思維的能力，從而打開學生思路的閘門，激活學生的寫作思路的靈感。這樣，學生就會不斷創作出思路清晰、富有創新個性的議論文來。
考前必看：寫議論文怎樣分析論據
例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴謹有力，就必須對論據進行分析。有些同學寫的議論文，盡管論點正確、鮮明，論據也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導致論點和論據聯系松散，給人以羅列論據之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據的方法。
一、揭示實質法
這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關的幾個事例之后，對其進行歸納升華，點明論據所包含的道理，揭示出論據與論點之間的邏輯聯系，從而深化論點。如：
史學家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術宗師侯寶林為學諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了27年，德國著名醫生歐立希連續試驗914次，終于研制成治療人體內錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數有成就的人之所以取得事業的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場優秀作文《恒心和毅力是成功之本》）
這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后，點明了其中包含的道理，從而使中心論點“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據與論點聯系緊密。
二、正反對比法
這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：
黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
高考議論文 篇10
●投桃報李 出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。
●滴水之恩，涌泉相報 原文是“涓滴之恩，當以涌泉相報”。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。
●慈母之恩唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義 出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。
●銜環結草，以報恩德 結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手;后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恒言》中寫道：大恩未報，刻刻于懷。銜環結草，生死不負。
●漂母的一飯之恩 韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
●知遇之恩 春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，并約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
●士為知己者死 這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
在感恩的歷史長河中，流淌著多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓父親睡到溫暖的床上;今有偉人毛主席，邀請他的老師參加開國大典;朱總司令蹲下身，親自為媽媽洗腳。還有居里夫人，寄去機票，讓她的小學老師歐班老師來參加鐳研究所的落成典禮，居里夫人還親自把老師送上主席臺。偉人之所以偉大，名人之所以成為名人，是因為他們都擁有美好的心理品質——感恩。
生活在感恩的世界里
感激傷害你的.人，因為他磨煉了你的心志;
感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿;
感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧;
感激蔑視你的人，因為他醒覺了你的自尊;
感激遺棄你的人，因為他教會了你該獨立。
凡事感激。 學會感激。 感激一切使你成長的人!
高考議論文 篇11
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應留下些什么?是每個人應該回答的課題。
人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關、急流、冰霜。應該怎樣走?
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實論據
周恩來胸前的紀念章
周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節都一直佩戴著它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的'中央是毛澤東手書的“為人民服務”五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以飽滿的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財富。
愛因斯坦談人生
愛因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學，當他講完走下講臺時，被一群年輕學者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質生活都依賴著別人(包括活著的人和死去的人)的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領受了的和正在領受著的東西。”
愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。”他還說：“對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”
他正是以忘我的精神從事科學研究，以杰出的科學成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺愿：死后遺體交給醫學界作病理解剖，有益于后人。不發訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳墓。
(3)理論論據
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 《革命烈士書信徐瑋〈遺書〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。漢司馬遷《報任安書》
不畏義死，不榮幸生。 《宋史王信傳》
長壽，不是為了賴活著。臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。 《禮記檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。 《孟子告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的，我覺得必不會有墳墓來葬了你。陳望道《關于戀愛》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
高考議論文 篇12
蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的.情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經過鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。
他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。
話題：“真正的殘廢”“殘而不廢”“精神的力量”。
高考議論文 篇13
有一天，幾個侵入維也納的拿破侖的軍官，發現了大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希諾夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒到了極點。他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身;我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現在有的是，將來也有的是，而貝多芬卻只有一個!”
分析：貝多芬的拒演，體現了一名愛國者的.民族氣節以及個人的尊嚴。
話題：“人格的尊嚴”“自尊與他尊”
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