散文的特點

　　在日常學習、工作抑或是生活中，說起散文，大家肯定都不陌生吧？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？下面是小編整理的散文的特點，希望對大家有所幫助。

散文的特點1

　　一，散文的概念。

　　現代漢語詞典上對散文的概念作出了兩種解釋：

　　1，指不講究韻律的文章（區別于韻文：有節奏韻律的文學體裁。也指用這種體裁寫成的文章。包括詩，詞，歌，賦等）。

　　2，指除詩歌，戲劇，小說外的文學作品。包括雜文，隨筆，特寫等。

　　正如法國古典主義喜劇建造者莫里哀的喜劇醉心貴族的小市民中，哲學教師對茹爾丹先生說：凡不是散文的東西就是韻文，凡不是韻文的東西就是散文。茹爾丹先生反問說：那么我們說話又算是什么文呢？哲學教師回答說：散文啊！茹爾丹先生這時才恍然大悟地說：天哪！我原來說了四十多年的散文，自己還一點不知道呢！

　　我們從那位聰明的哲學教師嘴里，得出一條真理，那就是散文要求像說話那樣明白地表達自己的思想感情。正如清代學者王國維先生所說述事則如其口出。

　　二，散文的特點。

　　從上面的故事中，我們得出散文的第一個特點：自然，真實，明白，有真情實感。

　　自然，明白，就是要求散文語言要像平時說話那樣自自然然，明明白白，無拘無束；真實，是散文的本質特征，是散文的生命力所在。它不同于小說和戲劇文學那樣，為了塑造典型形象，更好地反映社會生活，允許虛構部分情節。它也不同于詩歌，為抒發作者強烈的感受，可以進行大膽的藝術夸張，奇特瑰麗的想象。散文的語言和內容都必須是真實的，令人可信的。只有這樣，才能成功地傳達出作者的真情實感，也才能更好的發揮散文的社會功用。

　　散文的第二個主要特點是：形散神聚。

　　形，指散文的題材及寫法。散，就是它的取材極為廣泛，結構活潑自由，沒有太多的約束。山川風物，日月星辰，人生百態，歷史風云；可博古論今，可談天說地；可東南西北中，可過去、現在和將來；可摘取生活中的片段和點滴等等，寄托作者的情思和愿望，表達作者對生活的認識、感受和態度。散文的寫法靈活多變，敘事，記人，寫景，狀物。總之，它可以縱橫馳騁的想你所想，說你所說，寫你所寫。

　　比如魯迅先生的藤野先生一文，所寫內容：地點中國日本東京日本仙臺中國；時間有對過去的回憶，到對現實的把握，再到對未來的預見；所敘人物事件有清國留學生在東京的丑態，我去仙臺途中的見聞感受，初到仙臺所受的優待，與藤野先生的相識、相處及依依惜別，別后思念。

　　再如茅盾先生的白楊禮贊，作者寫了白楊樹生長的'環境黃土高原的單調、博大、茫遠和雄壯；它的外形的筆直、團結、向上；內在氣質的樸質、堅強、力求上進。由此，我們也可以看出，散文的形無論怎樣散，最后都能聚攏起來，表達一個中心意思，這個中心意思就是散文的神。它如同一根彩線，把散文所寫內容的顆顆珍珠串聯起來，即所謂的彩線串珍珠。正因如此，散文才具有了形散神聚的主要特征。

　　另外，篇幅短小，語言精練即短小精悍也是散文的特征之一。它用較短的篇幅，精練優美的語言來表達真實、生動、深刻而又豐富的內容，以抒發作者對社會生活中見聞感受的獨到見解。給讀者以審美的愉悅，情感的感染，精神的熏陶，心靈的洗滌，人格的影響，生活的警示，哲理的思考。

　　三，散文的表達方式。

　　散文形散神聚的特點，決定了它表達方式的多樣性，綜合性。

　　記敘，描寫，議論，抒情等方式都可以在散文中自由靈活地運用。

　　記敘，描寫使文章內容充實，豐滿，生動形象，富于文采，且能以事感人，以景悅人；議論，抒情，畫龍點睛，深化主題，且能以情動人，以理服人。總之，只要各種表達方式能運用自如，恰到好處，就能寫出聲情并茂，文質兼美，意蘊深刻，影響深遠的優美散文。

散文的特點2

　　散文詩的分類：

　　1，接近散文的.散文詩，如敘事體、報告體、情節體、寓言體。

　　2，接近詩歌的散文詩，主要是抒情的散文詩。

　　散文詩的表現手法和技巧。

　　1，通感：把視覺、聽覺、味覺、觸覺以及心理感受互相溝通起來描繪事物。

　　2，象征：借助某種具體事物來體現某種抽象的思維及情感。

　　這是最主要的表現手法，這當然必須以基本手法為基礎，如結構、選材、立意、描述、議論、抒情和修辭等等。

散文的特點3

　　其筆觸直接暴露作者的思想感情，無需在意情節是否連貫，景象是否完整。當今的電視散文也可納入其中。

　　一、其特點主要有：

　　1、借景抒情，托物言志。此類散文充滿主觀色彩，多以人的感受與感悟為主旨。寫景定抒情，狀物必言志，以此區別了與敘事散文的界限。

　　2、意象立意，意境形體。這類散文大都有特定的情景、畫面或事物，連題目多刻意強調意象。這些情景、畫面、事物多為行文線索或中心場景，在篇章建構中起著重要的作用。文章的立意也是通過這些景象來展示的。

　　因此，它們非常看重意境，總是努力通過情、景的想象交錯，輔之以虛實，爽出一片美的享受。

　　3、語言優美，情文并茂。它們既然號稱抒情散文，必唯美是瞻，方可喚起受眾美的欣賞。因此為文，其語言必極盡刻意為美，除講究韻律、節奏、詞彩及形式美外，只要能夠傳情答意、形神兼備而展示美的`，皆合乎其語言大潮。

　　二、分類

　　1、傳統散文

　　它們主要以文字為載體，運用語言來抒寫情懷、描狀景物，并最終形成文字。具體又可分為兩類：

　　一是直抒情懷式。它是作者值陳情思，訴說“我”的愿望和感慨。它不太在意景物的吟誦，而是側重感情的抒發，以情感人，信手將所需要的人事、景物拈來，為抒情服務，特點是主觀色彩濃厚。

　　二是寫景狀物式。它與直接抒情剛好相反，多采用間接抒情的表達方式。它是通過寫景狀物來抒寫情懷的，或側重寫景，融情入景，;或側重狀物，詠物抒懷，托物言志。

　　2、電視散文

　　這是隨著電視的發達而導入的一種新鮮形式。它以屏幕為載體，運用畫面和音響等特殊媒介來抒情，文本則是通過電視播放，加上字幕、配音等綜合立體建構而成的。

　　三、寫作

　　1、傳統散文的寫作

　　A、直抒情懷式散文。特點是直接把情感置換成詞語和意象，講求韻律、節奏、詞彩，并由關于“我”的煽情詞語和極力鋪排意象，讓情感若汪洋泛濫，氤氳中突現“我”的形象。

　　寫作時注意三點：第一、情感的表現要有起伏、容易引起共鳴，切忌無的放矢、濫發情感。第二、“我”一定要在其中。第三、真摯情感的表現需要語言的煽動。

　　B、寫景狀物式散文。特點是通過情景、事物、畫面等實體性形象描繪，將“我”的情感以象征、意指或者譬喻等的方式展示含蓄出來。

　　寫作時注意三點：第一、景物與情感之間要有“我”的文化實踐感受，能充分展示“我”的審美情感;要善于運用象征、比喻等手法，鋪設好景物與情感之間的銜接。如看到圓月，就會自然的聯想到故鄉，看到彎月就會想到橋、窮苦人的脊背等。第二、對景物的刻畫要努力傳神，并時刻保持與主題真情實感的連接，造出意境。第三、必要時運用詩的語言與意象方式強化情感的噴發。

　　2、電視散文的寫作

　　要結合電視特點，充分利用畫面、音樂、視覺和聽覺效果，加強動感與流動的協作，通過所要表達情感的充分展示色彩、聲音等的魅力。由于此方面專業性強，本人未有涉及，對其特點等只是主觀感受。不能正確引導，有點個人想當然而已。覺得這種散文的表達方式要因主題的需要而綜合考慮畫面、音效等。語言也不便平鋪直敘，不能單純的展示風景。而在語言方面則要求“動情”，甚至用動作替代文字難以表達的情感。

　　另外，作為媒體散文，對意境、哲理的要求要比一般散文更高。

　　具體的寫作模式上比較簡單，多為開頭敘述“我”與景物的關系，然后將景物與“我”牽扯。只是在描寫景物時，要注意層次感，注意細節刻畫。手法上要運用象征、比喻、聯想等。至結尾則少不了一番感慨。

散文的特點4

　　韓愈(768--824)，字退之，他的散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。韓文風格雄健奔放，曲折自如。

　　韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

　　他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四·馬說》充分體現了他的這一特點。

　　韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認的名篇。

　　他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。

　　韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。

　　韓愈散文風格從總體上說體現了氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛的特點。皇甫湜說他：“茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。”（《韓文公墓銘》）蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉。”（《上歐陽內翰第一書》）韓文的風格來自他的人格和他的文學主張，人格的浩然正氣使其文章理直氣壯；不平則鳴的文學主張使其文章情感強烈。此外，韓愈還有奇崛排奡和文從字順的特點。

　　韓愈散文的藝術手法主要體現在說理、敘事、言情上，三者在不同文體中雖有偏用，卻也常有交融。其論說文觀點鮮明，辭鋒犀利，氣勢宏偉，說理透辟，邏輯性很強，感情強烈。其記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》就采用了這種手法。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會在一起，寫得凄婉動人，催人淚下。被譽為“祭文中千年絕調”。

　　韓愈散文突出的藝術特色還表現在語言藝術上。韓愈十分重視語言藝術，這與他“文以明道”重道而不輕文觀念有關，他曾主張“詞必己出”、“陳言務去”、“文從字順”，語言的匠心獨運才能達到明道的目的`。他的散文語言精練生動，準確鮮明，流暢而多變，富于創造性和表現力。韓愈的文章語匯豐富，既善于吸取古代的詞語，又善于運用當代的語言，熔鑄成古樸而新奇的語言。他的許多精警新奇的語句至今流傳，如“佶屈聱牙”、“蠅營狗茍”、“動輒得咎”、“俯首帖耳，搖尾乞憐”、“不平則鳴”、“弱肉強食”、“痛定思痛”等等。他的文章句法以自由多變的單行散句為主，也常常有意運用一些駢文的句法。

散文的特點5

　　散文詩，是介于散文與詩之間的一種文體。是詩的散文，散文中的詩，說到底，還是精短的、有著內部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩是一種獨立的文學體式,是詩歌大類中的一個成員。

　　1.詩：韻文；講求句式關系的基本規定性；一般說來，長度上受到限制。

　　2.散文：無韻文；不講究句式關系（所謂單行散句是）。一般說來，長度上比詩受到的限制要小。

　　3.散文詩：或韻或散；句式通常短小；篇章長度通常短小。

　　形式上的區別我認為就是這樣的。另外，還有題材上的區別、寫作方法上的區別、風格上的區別等等。體會它是一件很容易的事情。

　　散文詩是散文還是詩？有人說，是詩；有人說過是散文。當然重要的不是文章的'結構方式，重要的是它自身的寫作和表達方式。雖然它具有散文行文的特點，但他的精髓依舊需要用詩歌的語言和思維來完成情感的表達，如同青蛙，陸地可以開闊它的視野，但它終生還是離不開水，詩歌就如同散文詩的水。

　　散文詩比散文“內容更精辟，詩情更濃烈，篇幅更短小，語言更優美，意境更深遠”；它比詩歌“表現更自由，思維更活潑，聯想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。

　　因此散文詩姿態橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛優美的詩意內容的有機結合體，兼二者之長，更重于形式上散文一樣的無拘無束，更長于內容上詩一樣的抒情言志。可以說它是凝練的散文，自由的詩歌。蘇聯散文詩作家普列什文說：“我是帶著自己的詩走進散文！”可以說概括了散文詩的特點！

　　如果說大海是詩，海灘是散文，那么，貝殼應該是散文詩；如果說太陽是詩，月亮是散文，那么星星應該是散文詩。在散文和詩歌的兩個空間，散文詩的連接作用是不可以替的，是一條連接兩大文學形式的清幽的小路。近年來，散文詩受到更多數人的喜愛，是因為這條路再拓寬同時，散文和詩歌的探索中，也正尋求著散文詩獨有的自由和抒情。

　　從文學的發展趨勢與規律上看，文體的區分將越來越細，各種風格不可以兼容的地帶，給了散文詩發展的空間。散文詩是世界性的，而‘且非常平民化的，中國的散文詩雖然發展不過幾十年，但中國傳統文學中“賦”的寫作藝術手法得到了更充分的發揮和繼承，因此中國散文詩還是有著自己的創作特點和民族精神的。散文詩是一種新的獨立存在的一種適合漢文化發展和實踐的優美的文學體裁。

　　從詩的發展看，從嚴格的格律體的產生到走向自由詩的過程，都伴隨著散文詩的痕跡。而散文詩是自由詩的進一步解放，沒有自由詩，是不可能發展散文詩的。

　　從散文的發展趨勢看，逐步走向分化，已經形成了各種獨立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報告文學，抒情中的散文于詩歌中停滯于傳統風格的流派相結合，產生散文詩是一種必然！

　　所以說，散文詩的產生是文學發展的必然，它必將擺脫依附于詩或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風光和清新的空氣。

　　了解散文詩要比了解詩歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術光澤和吸引人們的情趣。對于寫散文詩的人來說，了解散文詩與散文和詩歌的血緣關系還有一個好處。就是可以自覺地注意到從這兩方面來吸取營養。想寫好散文詩，注意散文的行文特點以及熟練地掌握詩歌的表現技巧，注意思維和語言的銜接，同樣沒有真實的情感，是很難寫出好多散文詩的。

　　散文詩是因為其內容重在一般為詩所集中表達的感悟過程而與詩拉上關系的。當然，有人說，這種現象是寫作者造成的“文體侵權”，比較新鮮！

散文的特點6

　　那么我們怎樣來寫散文呢熜瓷⑽囊牢牢掌握它的五個特點：

　　一、時間跨度大

　　散文不受時間限制，前可以遠涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機，追溯到春秋戰國時晉公子重耳狼狽出逃時手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現在的參觀蜜蜂場。時間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

　　寫散文時可以根據散文的這一特點，擴大時間跨度，多充實一些有關事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強。

　　二、空間轉換廣

　　散文既不受時間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當。把復雜的'人和事放在每個空間里，有的隨意點染，有的潑墨描繪，錯落有致，色彩斑斕。如果我們在寫散文時注意到這個特點，就不大會犯單薄、貧乏的毛病。

　　三、事件牽涉多

　　寫散文，多數離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設社會主義的新用場……事件多得讓人應接不暇。

　　四、表達方式活

　　散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，

　　就綜合地運用了多種表達方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點明了白楊樹的象征意義。這些方式的運用，有力地表達了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時，特別要注意綜合地運用多種表達方式，使文章富有波瀾。

　　五、勾連全文巧

　　散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個個事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

　　聯想，在心理活動中占有重要地位。回憶常以聯想的形式出現，聯想還有助于舉一反三的推理過程。特別是在散文創作及其它樣式的文藝創作中，聯想有著增強作品藝術魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實則必然，遷思妙得，得自長期積累。積累愈厚，愈發敏感。散文不是貴在觸發嗎?由此及彼是觸發，對于目前所經歷的事物，發現旁的意思，既是觸發，也是聯想。深厚的積累，有助于觸發的深化。要將“詩魂”變為詩，要從觸發達到構思，還必須發揮聯想和想象。要將許多舊經驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯想的翅膀則是飛不起來的。客觀事物總是相互聯系的，具有各種不同聯系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯想——有空間或時間上相接近的事物形成接近聯想(如由水庫想起水力發電機);有相似特點的事物形成的類似聯想(如由魯迅想起高爾基);有對立關系的事物形成對比聯想(如由光明想起黑暗);有因果關系的事物形成因果聯想(如由火想到熱)。

散文的特點7

　　朱自清的散文

　　朱自清(1898--1948)，字佩弦，他的散文中藝術成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，并且還在描寫中達到情景交融的藝術境界。

　　他的寫景散文在現代文學的散文創作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

　　他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了“仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用準確而奇妙。

　　與上述絢麗禾農艷的比喻相比，朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺的動作，于滑稽、笨拙的動作中，傳達出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。

　　朱自清《匆匆》賞析

　　朱自清的散文詩《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。時是“五四”落潮期，現實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場上執著地追求著。他認為：“生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。”（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識青年的普遍情緒。

　　《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，詩人借助想象把它表現出來。想象“使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。”（莎士比亞《仲夏夜之夢》）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。

　　“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青了的時候；桃花謝了，有再開的時候。”詩人幾筆勾勒一個淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時又作形象的暗示：這畫面里現出的大自然的榮枯，是時間飛逝的痕跡，由此詩人追尋自己日子的行蹤。可是“我”的日子卻“一去不復返”，看不見，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無形的日子相對照，在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。

　　“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里。”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，極度的夸張，和喻成大海的時間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒有聲音，沒有影子”的特點。實際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩人竭力從視覺和聽覺上去感受它，搜尋過去的日子。可是八千多日子卻悄無聲息的“溜去”了。時間之無情，生命之短暫，使詩人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。

　　時間是怎樣的“匆匆”呢？詩人并沒有作抽象的議論，他把自己的'感覺，潛在的意識通過形象表現出來，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩與感覺》）因此，空靈的時間被形象化了，習已為常的生活畫面里透出詩人“獨得的秘密”

　　“早上，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。”太陽被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動腳步來了，悄悄地從詩人的身邊走過，隨著太陽的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉了”。接著，詩人用一系列排比句展示了時間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們日常生活的細節，詩人卻敏銳地看到時間的流過。當他企圖挽留時，它又伶俐地“跨過”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過”了，時間步伐的節奏越來越快。詩人用活潑的文字，描寫出時間的形象是在不斷的變化之中，給人一個活生活的感覺，我們聽到了時間輕俏、活潑的腳步聲，也聽到了詩人心靈的顫動。

　　在時間的匆匆里，詩人徘徊，深思而又執拗地追求著。黑暗的現實和自己的熱情相抵觸，時間的匆匆和自己的無為相對照，使詩人更清楚地看到：“過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。”如果說第三節還是以作者一天的具體感受來反映時間的流逝，以個別來反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時間匆匆而去的各種影象凝聚在一個點上，使時間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍色、乳白色的；有動感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。

　　詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。

　　詩歌具有音樂美的素質。格律詩靠格律和韻來體現它的音樂性，自由詩也用分行和韻來保持它的節奏感。散文詩拋棄了這一切外在的形式，它的音樂美，從詩人的內在的情緒的漲落和語言的節奏的有機統一中自然地流露出來。亨特認為：“雖是散文，有時也顯出節奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩’的名義，就是在詩的領域里的一種半節奏的作品”。（《美學概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節奏的作品”。

　　《匆匆》表現作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調統一在“輕俏”上，節奏疏隱綿運，輕快流利。為諧和情緒的律動，作者運用了一系列排比句：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動活躍而又恬靜的畫面迅速展開，使我仿佛看到時間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結構單純，沒有多層次的變化，如一條流動的河連續不斷，如一條調合的琴，泛著連續的音浪。它的音樂性不是在字音的抑揚頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來，老老實實寫來”，用鮮明生動的口語，把詩情不受拘束地表現出來，語言的節奏和情緒的律動自然吻合，使詩達到勻稱和諧。

　　《匆匆》疊字的運用也使它的語言具有節奏美。陽光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉，時間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過……這些疊字的運用，使詩不僅達到視覺的真實性，而且達到聽覺的真實性，即一方面狀時間流逝之貌，一方面又寫出時間邁步之聲。同時，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達主觀之情，現實的音響引起詩人情緒的波動，通過語言的音響表現出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠的節奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動。

　　復沓的運用，也是散文詩維持其音樂特點通常運用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩人感慨的遙深來，又增加了詩的旋律感。“只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復出現，一種幽怨之情反復回蕩。“我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數字的變化，使感情層層推進，在參差中又顯出整齊的美。結句的反復，反復強化作品的主旋律，畫出詩人感情起伏的波瀾。復沓的運用，反復吟詠，起到了一唱三嘆的效果。

　　《匆匆》結構也十分單純，十一個問句是情緒消漲的線索。問而不作答，飄忽而過，既顯作品流暢感，也顯出詩緒的跳躍性，使形象得以迅速展開。一般詩句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語言句法結構，不顧語法的限制，省略一些句子成分。散文詩卻不然，它基本運用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒有自由詩那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接。《匆匆》的問句問而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動，顯出詩情跳蕩的節奏美來。

散文的特點8

　　第一步，緊扣文眼聚散明。

　　散文的最大特點是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數萬里，但都統一在神這個靈魂之下。若能很快找到這一統領全文的神，那么就會迅速而準確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎上，抓住這點睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機地組織起來的。譬如：高中語文第一冊中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧靜，就能知道作者在重點措寫了荷塘月色之后，為什么還要聯想到江南采蓮的風俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會滅的，再聯系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外，還要寫回憶中的燈和聯想（傳說）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯想到自己童年吹蒲公英、戰爭歲月吃植蒲公英和那個蒲公英兒子；故鄉的榕樹，只要能找到倒數第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個反問句，就能體會作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂的場面，想到了故鄉的榕樹，又由此聯系到了故鄉的人和事。

　　第二步，找準線索結構清。

　　線索是串連文章內容的一根紅線，它在文章結構中起著舉足輕重的作用，沒有恰當的線索，文章將是一盤散沙。找準散文的線索，就可理清它的內容結構。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索，燈、蒲公英、故鄉的榕樹則分別以燈、蒲公英和故鄉的榕樹為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內容的結構提綱，對其嚴謹、巧妙、獨到的構思技巧有個全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。

　　第三步，融情于景見立意。

　　一切景語即情語。大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達意。常言道：畫龍點睛，唯有點睛方能出神，畫龍之后才好點睛，而畫龍的過程即是融情于景的過程，所以，把握寫景散文的立意，需要緊扣文眼，認真賞析作者對景物細膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細細品味，隨著作者的思路層層推進，向縱深開掘；結合寫作背景，全面歸納。例如：綠所表現的熱愛生活、勇于進取的激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰必勝的信念，蒲公英的反戰思想，故鄉的榕樹的思鄉之情等立意，都是通過對景物的精雕細刻，層層鋪墊，噴發而出的。

　　第四，語言美妙動我心。

　　文學是語言的藝術。藝術語言是最能反映作家的創作個性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語言，進行有效積累，對開拓我們的思維空間，增強語言表達能力，提高寫作水平，充實文學素養，都是大有裨益的。每個作家都用自己獨特的語言風格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實誠懇，黃河浪的.活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長，遨游于文學藝術的江海之中。

　　當然，閱讀散文，我們必須發揮豐富的想象和聯想，因為優美的散文是作家想象和聯想的結果；如果我們單靠理性的思索，而不投注足夠的感情，那又怎么能夠領悟其妙境和真諦？

　　掌握了四步閱讀法，也就得到了點石成金的指頭，自覺運用到課外閱讀中，必有所獲，也會對散文的寫作訓練有所幫助。

　　例文：

　　雪------魯迅

　　暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜

　　蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

　　孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

　　第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。

　　但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉而且升騰地閃爍。

　　在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂......

　　是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

散文的特點9

　　散文詩兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學體裁。它融合了詩的表現性和散文描述性的某些特點。在本質上它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美和想象;在資料上它保留了有詩意的散文性細節;在形式上它有散文的'外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內在的音韻美和節奏感。散文詩一般表現作者基于社會和人生背景的小感觸，注意描述客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。散文詩是一種現代文體，是適應現當代社會人們敏感多思﹑復雜縝密等心理特征而發展起來的。

散文的特點10

　　二月十七日拿到董愛民君裝幀大氣的個人文集《東邊井兒》，《東邊井兒》收錄了他歷年創作的散文、小說、詩歌。而他所寫的散文，都是鄉村題材的散文。

　　近年來，西貝拉拉雜雜讀了不少鄉村散文，包括一些名家諸如韓少功、劉亮程等的。總體印象不深，或許說感覺不好，根本原因是“作”的痕跡嚴重，有的粉飾農村，將農村說成了“世外桃源”，將農民變成了不知秦漢的原始人類，有的筆伐農村，將農村說成了人間地獄，將農民寫成了自私、無知、委瑣的可憐蟲，就因為不是自然書寫，所以我將他們稱為偽鄉村散文。相對于愛民君的文字，他們的藝術性不可謂不強，文學性不可謂不高，然而常常使我憤然棄卷，因為我讀出了“作”者們的不純粹寫作，也就是說他們的文字是寫給不事稼穡的“智識”分子的，經不起農民的考驗，這樣的文字即使再漂亮，再用力也打不動我。

　　在眾多鄉村文本中，董君的文字是我喜歡的一種，喜歡是因為字里行間飽含著深情，他的文字是真正為自己的鄉村寫的，寫給他的鄉親親人朋友看的，用平視的角度書寫、素描，真正將自己融入其中，沒有一點兒知識分子對鄉村的優越和隔膜。讀他的文字，你會真切地感覺到他就在你對面跟你講他鄉親、親人、友人的故事，有泣有笑，一切都是自然狀態。

　　《石碑上》是我最看好的一篇散文，過去幾乎所有的中國農村都有一個約定俗成的聚散地，不是屋里，而是室外。石碑上就是他們村的聚散地，作者戲稱“鄉下的老年人活動中心”，小聚地，大世界，反映的是全村的生存狀態和思想動態，反映的是一個時代的中國農村現實，石碑上聚會的都是老人，憑他們的“坐具”就可以分出其家境的三六九等，“皮帶馬扎”的好于“鐵管焊成”的，“鐵管焊成”的好于“麻繩馬扎”的，而“木板或木墩兒”的最次，倘若僅寫于此，還不算有趣，有趣的百川老人，由于他“記性兒不好，常常把木板或木墩兒弄丟，于是，孝順的兒媳就往他后褲腰上縫了一塊兒舊羊皮。”他走路“悠著悠著，屁股后面的羊皮也隨著一顛一顛地”，這樣的文字是笑中帶淚的，生動的，有內涵的，自然書寫下才能散發出的品質。《石碑上》這篇散文有其價值取向和向上的精神內涵的，石碑中央的位子平時是留給村支書他爸的，然而有一次卻被別人占了，原因是他的兒子不為民辦事了，要拿集體的錢亂花了，于是石碑上便上演了支書他爸叫賣壽衣壽帽和支書向各位村民認錯的戲，讀到這里，讀者便讀出了《石碑上》的用意了（盡管這些情節處理時有些“硬”），董的文字是深情里藏著浪漫的。

　　細節在一篇文章中占著非常重要的.地位。細節處理上，董君有其獨到之處，他的細節應用往往恰到好處，給讀者留下很深的印象。《母親印象》是一篇感人至深的文字，母親養豬，每年過年的時候，都忘不了給豬吃三個餃子，她說：“一年到頭啦，讓它吃幾個餃子吧，看它是多么聽話呀”，“提起往事她總是雙膝跪在炕沿上，兩只不大的腳相互碰碰，磕掉燈心絨鞋上的土”，舅舅每次來我家，母親都會給他做一碗“鞋底一樣厚實的面條”，母親說：“你舅舅是個苦身子，吃上生鐵也能消化，吃上紙頁薄的面條子打不了硬！”這樣的細節樸素中有意味，意味里含深情。讀《東邊井兒》，不能繞過《家有芳鄰》這篇文章，“狗腦”這個名字充滿寓意，嚴格來講，這是一個藝術人物，這篇文章可以作為小說讀，但我更愿意相信這個人物在董的生活中的“完整性”，人腦是復雜多變的，狗腦如何，讀過這篇文章會給你深思。

　　語言是文章的載體，一篇文章的優劣語言至關重要，愛民君的語言有自己的特色，“文似看山不喜平”，敘述中他會冷不丁地蹦出一兩句土話或土詞兒，讀者耳目一新，精神一振，給文章添了彩，更增加了文章的可讀性，皮大伯唱《福香媽哭福香爸》，“茅甕里滿來水甕里干，牲口圈里打濺濺”，“枕頭上拍了個圪窩，想起我福香爸那個模樣”，這樣的文字篇篇都不乏，細心的讀者都可以找到的，就不浪費朋友們的時間舉例了。

　　愛民君的文章是不需雕琢的，只要提起筆自然記錄，文章便充滿了深情，因為他有農村這塊厚實的根，他身上的節儉、樸實、平易近人乃之狡黠都是屬于農民的，愛民君種過地，當過“民辦教師”，他有一片屬于農村的精神后花園，所以一旦提筆述說鄉村，涓涓深情便注于筆端。

　　誠然，記憶并不完全忠實于現實，每個人的記憶都與事情本身有一定的距離，一般來講都在美化，所以我們的記憶文字常常很美，即便凄慘，也是凄美，但我們可以盡量做到忠實記錄，對往事尊重客觀，寫出來就是尊重事實和讀者，不故意說假話，對得起自己的良心。所以我說董君是憑良心寫自己的鄉親、親人、同學、朋友的。網絡寫字數年，西貝也寫了不少鄉村文字，常常在否定之否定自己，對于鄉村散文逐漸有了自己的看法，同樣作為一個鄉村記錄者，我尊重董君的鄉村散文。

　　散文發展到今天，流派越來越繁雜了，近年來出現了所謂文化散文、大散文、回憶散文、新散文、原生態散文、在場主義散文等等，所有這些流派萬變不離其宗，都是為了心靈表達，并且直擊別人的心靈。對于中國散文，西貝曾有幾句愚論：“中國的散文大概經歷過幾次重大轉折，一是諸子百家，二是以《史記》為代表的兩漢散文，三是唐宋八大家，四是明清散文，五是“五·四”時期。如果上世紀九十年代也能勉強算上的話，是六個階段。竊以為這六個階段一次不如一次，當然思想變革是主導。散文經歷的陣痛與思想關系密切，因此散文不僅僅是散文作家的事情，更大程度來講是思想家的事情，沒有思想就不能稱其為散文。”董君的散文是有思想的。因為有思想，有表達的欲望，并且付諸于現實，這樣的文字便有了存在的價值。

　　董愛民君是一位從政者，寫作只是工作之余，他沒有過多的精力去了解各種寫作流派，但他有悟性去認識并抵近寫作的核。但愿他利用更多時間好好記述一下鄉村文字，這是一件很有意義的事情。

散文的特點11

　　自古以來就有“文如其人”之說，林語堂的閑談散文能夠極具性靈，自然也與他的豐厚學養有關。林語堂生在信仰基督教的家庭，他的中學和大學都是在教會學校完成。這樣的環境與教育，讓他從小就受到了西方文化的熏陶，尤其是基督教文化的影響。他父親喜歡儒學，童年的林語堂自然也從父親的身上，得到一些中國文化灌輸。在這樣的一個家庭里，西學和國學同時被輸入了林語堂的思想之中，于是東西雜糅的文化及思想灌輸，就奠定了他一生腳踏東西文化的基礎。上海圣約翰大學畢業后，他來到了北京，在清華大學當英文教員，在這里他看到中國文化的博大精深，使他情不自己生發對中國文化的興趣與渴慕，于是他惡補中國文化，開始了中國文化的修行之路。后來，林語堂去了美國哈佛比較文學研究所留學。在那里他曾在布里斯?皮瑞、白璧德、契特雷治等教授的指導下學習。之后他又去了德國萊比錫大學求學，并獲得了文學博士學位。長期中西文化的熏陶，特別是基督教文化的根基，使他與中國現代文學的其他作家有了很大的不同。多元文化的影響，形成他獨特的思想及豐厚的學養。通過林語堂閑談散文，我們可以看到他既具有豐厚的學養，又極富靈性。

　　性靈文學就是說“真話”，說那些靈性的話，性靈對人來說并非隨時可有，這既需要自我個性、知識、見解、膽識、修養等，又需要作文時的氣氛、境遇及心情等。

　　林語堂追求文學藝術的以性靈為主。他豐厚的`學養，使他的自我個性、知識、見解、膽識、修養等各方面都顯老到、圓熟。因而他的閑談散文內容豐富、筆觸獨特、語言自然樸實。博學沒有讓他的文章晦澀難懂，良好的修養，讓他更懂得如何深入淺出。

　　“更值得注意的是，林語堂似乎有點石成金之術，在常人看來不以為然的生活小事，他卻能發現新意。”看似極普通常識，難有新意的文題，在林語堂的筆下也顯現獨特的亮光，這就是性靈之光。豐厚的學養讓他的閑談散文更充溢性靈和趣味。

　　林語堂的猴子的故事中，他竟然生物科學與神話聯系在一起。談夢想他把戰爭與旅游放在一起閑談。應該說沒有豐厚的學養，是無法把學識化為常識，又從常識中發現新意的。

　　論肚子，把肚子比喻成無底洞，又很自然聯系到中國之社交手段宴請，再從宴席談到政治上的登龍術，更妙的是能從論肚子引到人的性情，蔬食者與肉食者的和平與好斗之區別。如果沒有豐厚的學養，那么性靈之感也將成無土之種，無從培植。巧用學問，捕捉性靈之感，放置于閑談之中，這就是林語堂的閑談散文的真正魅力。

　　論西裝是最普通不過的題目，難有新意。林語堂卻給西裝賦予新的現代意識。他說：“平心而論，西裝之所以成為一時風氣而為摩登女士所樂從者，唯一的理由是，一般人士震于西洋文物之名而好效顰；在倫理上，美感上，衛生上是決無立足根據的。”西裝“令人自由不得”，“間接影響呼吸之自由”。林語堂甚至說：“中西服裝之利弊如此顯然，不過時俗所趨，大家未曾著想，所以我想人之智愚賢不肖，大概可以從此窺出吧？”這確是“知微見著”，能在常人不以為然的細枝末節處發現新意，并自由表達出來，極見靈性。

　　林語堂的談夢想一文，把人心之不足，會有這山望著那山高的心理，因心理作用而產生欲望與夢想，繼而從“人之夢”談到“國之夢”，再由戰爭聯系到旅游，通篇顯平易。一句“旅行是必須的，而戰爭才是奢侈”如此平易的一筆，道出作者反對戰爭的心聲。筆隨心而談，非常獨到，沒有一定的學識與修養，并于下筆時突發的性靈感悟，是無法做到化嚴肅為笑談，讓殘酷變浪漫的閑談筆調來談夢想的。這樣的融豐厚學養于瞬間靈性的生發于閑談散文在林語堂的作品中比比皆是。豐厚的學養，閑談的筆調，臨來的靈性，使林語堂的閑談散文的內容、語言、風格豐富多樣。世間萬物、人生百態一一可從他的閑談中尋到。

　　人生就是哲學，事事皆有學問。這應是林語堂閑談散文的魅力所在，也是林語堂的學養內化為極具靈性的閑談散文的根本所在。

　　打一個不貼切的比喻，林語堂如一只奶牛，學識之青草經他咀嚼、消化為奶汁，輸送給讀者時，已化為更為讀者喜愛的牛奶，自然也更易為讀者的理解與吸收了。

散文的特點12

　　雜文是魯迅(1881--1936)一生運用最多的文學形式。通過雜文，魯迅顯現出他不屈不撓與舊勢力戰斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

　　魯迅雜文所含甚“雜”，主要內容有兩大特點：1、它反映的中國社會具有相當的深度和廣度，從中人們可以清楚地看到中國近、現代社會的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評述的多是具體、細小、平常之事，但匯在一起卻是一個完整的社會形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。

　　魯迅雜文形象性很強，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現的，因而他的雜文具有濃郁的藝術色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現代文學中有重大影響的一種文體。

　　魯迅還是現代散文詩的重要的開創者，這部分作品收于《野草》集中。《野草》所含內容：1，是對世俗世態的嘲諷和對黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過客》、《影的告別》等。

　　《野草》是一部象征主義的.藝術精品，其中最具藝術特色的是運用象征方法而創造的各種形象。

　　魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統散文的特點，寫人記事均于平淡質樸的筆墨間蘊藉著深邃的思想，而且在對舊日情懷的回顧時，還常常發表議論，抒發對現狀的某些不滿之情。

散文的特點13

　　散文詩與詩、與散文(尤其是抒情散文)的區別。

　　(1)散文詩與抒情詩的區別

　　抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，所以，即便是自由體的抒情詩，在表現心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態，于是才有散文詩這一文體的誕生。

　　散文詩與詩歌的不一樣之處在于散文詩經常運用描述和議論的表現手段。

　　與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節奏、音節、行數、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯排列的形式，即整段“散”的文字與單句(詩句)的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。

　　(2)散文詩和抒情散文同是抒情文體

　　散文詩獨特的藝術特征是它的“動蕩、波動、驚跳”。

　　承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區分了。抒情散文總是離不開紀實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀實的散文詩，究其實也是抒寫的內心對現實生活的印象，可是這印象很少“變形”--很少對現實生活作想象式的反映罷了。

　　(1)在結構上，有人說，詩是以“線”抒寫生活，散文是以“面”反映生活，散文詩是以“點”折射生活。散文大都有時空長度，都有線索;散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來，而內在情緒則構成環環相扣的情感沖擊波，沖動讀者的心弦，進入詩的境界。

　　(2)在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的`彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯結意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實連的關系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

　　所以，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式。

　　(3)散文詩是區別于散文的詩的品種

　　散文詩是散文與詩嫁接而得的新果品。在科學領域有“邊緣學科”一類的學科，它即與這種學科有關，又與那種學科有關;但它就是它，即不從屬與這種學科，又不從屬與那種學科。散文詩就是散文詩，不是散文與詩的拼合。它既有散文的特點，又有別于散文;它有詩的本質，又有別于其他品種的詩。

　　散文詩不是散文，不能認為是散文的詩化。

　　首先，散文詩是歌唱生活，而不是敘述生活，描述生活的。散文詩大多用聯想來編織。

　　其次，散文詩一般以短小見長。同樣題材的散文和散文詩，總會出現這樣的現象：前者因為要塑造人物形象(雖然不必必須完整)，要敘述故事(雖然不必必須詳細)往往篇幅會長一些;而后者集中抒情，以抒情的剪刀放手裁剪素材，往往篇幅就短一些，甚至短的多。

　　第三，散文的語言往往要求具有濃郁的感情色彩，散文詩對語言的要求就不僅僅于此。散文詩不僅僅要求字字用精取宏，段段別有洞天，還要有詩的節奏，造成詩特有的語言美。

　　綜上所述，從資料、篇幅、語言三個方面，散文詩與散文都有很大差別。

　　散文詩是詩的品種，有作為一個獨立品種的特點，這個特點和散文有血緣關系。

　　散文詩是貌似散文的詩，是散文形式的詩，是擺脫了詩的某些形式約束，而保留詩的本質的詩。

　　散文詩在音樂美、排列美上不如其他品種的詩那種嚴格。有語言的自然節奏，而無有規律的節奏;一般有留戀非韻文的傾向。

　　散文詩不分行排列，分節全拼自然，卷舒自如的飄逸美、疏放美是屬于散文詩的詩美。

散文的特點14

　　散文詩的選材范圍十分廣闊，大至宇宙小至塵砂，人物、動物、植物……凡大千世界所具有的'一切都能夠抒寫。

　　散文詩的寫法十分靈活，能夠記敘描述，能夠直抒胸懷，能夠議論風生;能夠如童話，如寓言，如散文，如詩歌，如格言……能夠使人盡情發揮。

散文的特點15

　　【導讀】好散文最基本的條件就是語言，在語言上鮮明生動形象，要自然樸實，富有情感和張力。散文的語言來自哪里？不是我們憑空想象出來的，是從生活中提煉出來的.....

　　1.寫好散文語言很重要，散文的語言一定要有特點。語言沒有特點文章很難有特點和風格，一看就是大路貨，誰都能夠寫出這樣的語言，這樣的文章也就難稱散文了，起碼是不合格的散文。一篇散文寫得怎么樣，寫得有沒有特點和風格，語言是起關鍵作用的，語言不行文章也不行，算不得好散文。

　　2.什么是散文語言的特點？就是有個性的語言，有自己獨特風格的語言，這樣的語言只有你自己才能寫得出來，別人寫不出來；這樣的語言是屬于你的，也是屬于廣大讀者的`，很多人都喜歡你的散文，你的語言說出了他們心里想說的話，他們說不出來卻被你說出來了，它體現著你的個人風格，展現你個人的語言魅力，這樣的語言就是成功的散文語言。

　　3.散文的語言一定要自然樸實，不要嬌柔做作，不要刻意追求語言的華麗和花哨，刻意追求語言的華麗和花哨往往事與愿違，弄巧成拙，造成這樣一種局面：華麗和花哨語言之下文章失去了魂，丟掉了所要表達的感情，造成語言與文章的靈魂相脫節。所以在寫散文的時候還是要追求語言的自然樸實。其實越是自然質樸的語言越能夠表達我們所需要的東西。

　　4.散文要有特點和風格，就像人一樣也要有自己的個性特點，沒有個性的人，人們不會對他有深刻的印象，好的散文也是一樣，它應該有特點和風格，其中最首要的就是語言的特點和風格，語言沒有特點和風格，一篇散文不會給人們留下深刻的印象，就算不得是一篇好散文。好散文在語言上應該是極具特點的，極具作者的個性風格，具有鮮明的藝術個性。

　　5.好散文最基本的條件就是語言，在語言上鮮明生動形象，要自然樸實，富有情感和張力。散文的語言來自哪里？不是我們憑空想象出來的，是從生活中提煉出來的，來自我們對生活深刻的挖掘和深刻的感悟，沒有生活就不可能有鮮活生動的語言，就不可能有好散文。若想寫好散文，首先就要在語言上下功夫，注意積累和豐富自己的語言，才能不斷創作出優秀的散文作品。

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個人特點與不足04-15

小滿的氣候特點03-04