圓明園觀后感

　　當看完一部作品后，從中我們可以吸收新的思想，需要回過頭來寫一寫觀后感了。那么你真的懂得怎么寫觀后感嗎？以下是小編收集整理的圓明園觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　人人皆知的我國清朝皇家園林圓明園是東方文明中的奇觀，被譽為是“全部造園藝術的模范”和“萬園之園”。法國大文豪雨果早年說過：“早年在國際的一方有一個奇觀：這個奇觀叫圓明園。一個近乎超凡的民族使用其幻想力能夠造出的全部東西都會集在那里。請你幻想一種咱們不知道是怎樣的、而又無法形容的修建物，就像月宮的一座修建物，那就是圓明園”。咱們今晚所看到影片里的‘圓明園’僅僅通過現代的科技制造的一種假象，但足以感受到昔日的圓明園有多么的美。

　　影片圓明園就是一場視覺大宴，在影片中咱們能夠欣賞到大量的我國傳統的修建藝術，也能夠欣賞到西方以及西北少數民族的修建藝術。咱們還能夠透過表面現象看到更深層次的東西。我所感受到的有以下三點。

　　一、締造的規劃和特征。我信這是任何一個人看到這部影片后的第一個慨嘆。圓明園的締造經歷了三代帝王的締造，這是與其時的社會布景離不開的。其時清王朝入關后，因為皇帝不適應北京紫禁城內酷熱的氣候，就在北京西郊的海淀締造了圓明園的前身暢春園，成為皇帝消暑的當地。后來逐步擴建，到乾隆帝時，國庫充盈，更是大興土木。由此，圓明園的格式大體已構成，其面積也相當于現在600個足球場那么大，能夠任由你幻想其規劃了。圓明園的締造聚集了其時江南的若干名園林勝景的特征，融我國古代造園藝術之精華，皇帝也將自己的詩情畫意融入于千變萬化的現象傍邊。不僅如此，還吸收了歐洲的修建風格，把歐洲的園林修建特征與東方的園林風格相結合，最著名的就有‘大水法’。園內的各種亭臺樓閣、洲島、橋堤、曲廊等修建群的全體布局讓人感覺到了調和完美。

　　二、我國古代調和美。影片一開始就給咱們再現了清王朝的宮廷畫師所作的圓明園規劃圖，但這些幾百年前的規劃圖紙在咱們現代的人看來好像就是一幅山水與修建現結合的國畫。在這些‘規劃圖’上的修建基本上契合其時圓明園的實在修建物，也就是說古人就是依靠這些‘規劃圖’來締造圓明園。在規劃圖上能夠看到這些修建與周圍的環境很調和，與環境相交融，這也就是古代人尋求的一種‘調和美’，能夠說是人與自然的調和。我國的古典主義美學在美的形狀上就主張調和美，這也與儒道兩家思維密切相關，兩家思維的交融為一起的調和美的思維。三代帝王對圓明園進行規劃時就特別注意調和，圓明園在全體上自身也就是一個帝國地圖的縮影，在園中的西北方向，有一座假山就喻為‘昆侖’，還有仿廬山風光的‘酗廬’等，修建物再置身其中。在影片中也講到這種調和性直到乾隆帝時才漸漸消失。當然，古代的調和美在文學上也有體現，蘇東坡就曾說過；“詩情畫意，詩中有畫”這么一句話。董仲舒的‘天人合一’也是調和的一種體現。

　　三、東西文明的差異。在影片中有這兩個情節，西方傳教士郎世寧來到東方這個文明古國后，想進入清朝皇家畫院，就以西方繪畫技法畫了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，成果失敗了。原因很簡單，就是皇帝不喜愛他的繪畫技法。另一個就是皇帝想要建一個西方水法，而在其時就只有傳教士郎世寧懂得西方的修建，所以郎世寧成為了規劃師。因為皇帝的極度關注，郎世寧的規劃都要由皇帝過目后才能行。這位東方的主宰看到郎世寧的規劃的水法后一度在改，他以為‘裸身的人’不能呈現在他的‘視野’內。更進一步的看，這些就是東西方文明的差異。在其時的東方審美尋求的是‘神’，神似而形不似。西方審美尋求的則是‘寫實’，實在的描寫。難怪皇帝會說小孩的臉上怎么能有陰影呢！傳統的儒家思維影響了我國兩千多年，封建獨裁控制在清朝又達到了前史鼎盛時期，未出嫁的女子足不出戶是其時所謂的道德規定，更甭說會呈現‘裸體的人’了。而在西方人們的思維則是較敞開的，他們更喜愛去尋求為其時不知的一些東西。在影片中咱們也看到了我國人與西方人對待科學不同的情緒，西方人對科學是執著的尋求，而在其時的我國人眼里更本就沒有科學這個概念，清朝的控制者也以為學習西方的技藝就是玩物喪志。我想文明也是影響一個民族進程的一個重要的方面，也正是這些文明的差異，導致了火燒圓明園的悲慘劇。

　　如今是圓明園已是一片焦土廢墟了，但它早年的龐大的地域規劃、出色的營造技藝、精美的修建景群、豐厚的文明收藏和博大精深的民族文明內在不會被人們忘掉，更不會被前史忘掉。

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