牡丹亭讀后感（通用16篇）

　　讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的牡丹亭讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　牡丹亭讀后感 1

　　有一本書最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

　　悄悄然折起最后一頁(yè)的書角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真�！敝毖粤T，“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

　　杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見一書生柳夢(mèng)梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開棺處死的危險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墳?zāi)梗�讓她起死回生。幾�?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。

　　《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情�；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗�的背后有兩顆脫去世俗的.心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍？我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自己。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自己，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。

　　我想，我該重新翻開第一頁(yè)，因?yàn)閻矍榈墓适聸]有盡頭，自己的實(shí)現(xiàn)沒有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。

　　牡丹亭讀后感 2

　　北京時(shí)間12月6日7∶25，我在杭州御樂(lè)堂第一次觀看了《牡丹亭》體驗(yàn)版昆劇演出，第一次觀看了這么高雅的演出。

　　“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都附與斷井頹坦。良辰美景奈何天，便嘗心樂(lè)事誰(shuí)家院？”耳邊，似乎還縈繞著杜麗娘如泣如訴的聲音。演出中，這一句唱得一字多息，分外凄涼。唱到那一句時(shí)，全場(chǎng)都被這無(wú)可形容的高雅演出震驚得鴉雀無(wú)聲。我心中不禁為杜麗娘這個(gè)如花美絹也要成為斷井頹坦而熱血沸騰。

　　看到杜十娘死的那一刻，我捶胸頓足：“為什么杜麗娘的婚禮只能由父母做主？為什么當(dāng)時(shí)的`人們無(wú)論是婚姻、讀書，還是生活，都咬受禮教的重重束縛？我又為杜麗娘的死感到無(wú)比痛惜，也為這部高雅又具有諷刺意義的昆劇贊嘆不已！

　　寫到了柳夢(mèng)眉淋著大雨而傷感不已時(shí)，我的淚水也被這段凄慘悲涼的情景而催得直打轉(zhuǎn)：“柳夢(mèng)眉和杜麗娘本是天生一對(duì)，為什么杜麗娘就先命喪黃泉了呢？”在他撿到麗娘畫的春容時(shí)，我的心提到了嗓子眼，只盼著杜麗娘的魂能被柳夢(mèng)眉的淚如雨下而感化，從畫里奔出來(lái)，成全他們的佳人美夢(mèng)。但這個(gè)想法很快就被接踵而至的哭喊聲所破滅。

　　這出高貴、典雅的演出演到了杜麗娘重生的時(shí)刻，我的心跳仿佛成了一根直線；“麗娘這個(gè)如花美絹，終于能與柳生成全了夫妻美夢(mèng)。他們是這樣敢于打破禮教的束縛！這是一場(chǎng)多么典雅、美好的愛情故事啊！不愧被后人稱為東方的羅密歐與朱麗葉�！�

　　牡丹亭讀后感 3

　　從中學(xué)時(shí)代就開始讀"牡丹亭"，那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗，才情洋溢，最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛情，矢志不渝。讀到"情不知所起，一往而深"的時(shí)候，讓人對(duì)她的愛情觀心生向往。純粹的愛情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對(duì)杜麗娘這個(gè)角色有了很完美的想象，一個(gè)深閨小姐對(duì)愛情心無(wú)旁騖的勇敢追求。

　　當(dāng)?shù)谝徽塾螆@驚夢(mèng)開始的時(shí)候，飾演杜麗娘的演員婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低回婉轉(zhuǎn)，聲聲動(dòng)人都淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，溫婉地讓人心生憐愛。讓觀眾覺得她就是杜麗娘，非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤！"讓人能想象著春光乍泄的花園里那個(gè)美麗懷春少女嬌羞難掩對(duì)愛情的向往之情。

　　這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界里，讓觀眾都沉浸在戲劇情景里，為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞昆劇就能觀賞到如此水準(zhǔn)的表演，真的說(shuō)明高超的`藝術(shù)表演是與觀眾沒有距離的，因?yàn)樗�能直擊人心，讓人共鳴，無(wú)論你是否真的內(nèi)行。劇里生旦凈末丑全齊，一起演繹了一場(chǎng)完美的牡丹亭。在冥判那場(chǎng)戲里，表現(xiàn)出判官對(duì)杜麗娘的驚艷和憐愛，而杜麗娘也通過(guò)她細(xì)膩的演唱和表演身段完美的表達(dá)了她的感激之情，真的為之喝彩和動(dòng)容。

　　湯顯祖的偉大在于塑造了一個(gè)人物情感豐滿充滿人性美的角色。讀書的時(shí)候，就會(huì)去想象杜麗娘的像，既有女孩子的`美麗柔媚嬌羞，含情脈脈，然后還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那么多人喜愛，就應(yīng)該是戲劇里所表現(xiàn)出來(lái)的人性美吧，純粹的追求心中向往的愛情。

　　而把牡丹亭如此完美搬到舞臺(tái)就是白先勇的才情和用心了。每個(gè)詞牌曲牌都是精心設(shè)計(jì)的，非常唯美，只有好的劇本，好的編劇，給予了演員好的土壤，能讓他們更好發(fā)揮出本身的表演特點(diǎn)而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起，讓人覺得她就是角色本身。再與好的曲樂(lè)組合搭配才能讓一部戲劇煥發(fā)出如此動(dòng)人的魅力，得到那么多的贊譽(yù)，讓觀眾都深深投入到戲劇里的情景，真正詮釋了什么叫"美美與共"。

　　牡丹亭讀后感 4

　　老實(shí)說(shuō)，我對(duì)戲曲知之甚少，對(duì)昆曲更是了解的不多。戲曲作為傳統(tǒng)文化的組成部分之一，似乎在我們這樣的90后們中間影響力漸漸減弱。這是一件非�？上У氖虑椤Ｔ诶蠋煵シ庞嘘P(guān)《牡丹亭》的視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有許多同學(xué)都沒有認(rèn)真地觀看。一開始，我也沒有認(rèn)真看，但之后我發(fā)現(xiàn)我被它吸引了。我想這正是戲曲的魅力吧！ 《牡丹亭》說(shuō)的是南安太守杜寶之女杜麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

　　《牡丹亭》塑造了許多生動(dòng)鮮活的人物，我很喜歡杜麗娘這一形象。她是《牡丹亭》中描寫得最成功的人物形象。在她身上有著強(qiáng)烈的叛逆情緒，這不僅表現(xiàn)在她為尋求美滿愛情所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)方面，也表現(xiàn)在她對(duì)封建禮教給婦女安排的生活道路的反抗方面。而柳夢(mèng)梅是一個(gè)富有才華的青年，但又存在著較濃厚的功名富貴的庸俗思想�？少F的是他在愛情上確是始終如一的。杜寶是封建家長(zhǎng)制度的代表，是堅(jiān)決的'正統(tǒng)主義者，他用嚴(yán)格的封建教育來(lái)教養(yǎng)女兒，為了使女兒他日嫁到人家“知書識(shí)禮，父母光輝”。春香是一位活潑可愛的丫鬟形象。從某種意義上說(shuō)，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。 《牡丹亭》是一部愛情劇，它是湯顯祖的代表作，也是中國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是中國(guó)古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘�！赌档ねぁ芬晕脑~典麗著稱，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長(zhǎng)處。明呂天成稱之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生[2]。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”閱讀《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時(shí)空的生死之戀，不必借助現(xiàn)代科技，纏綿秾麗，至情弘貫蒼茫人世，逶迤而來(lái)。

　　《牡丹亭》是古代愛情戲中繼《西廂記》以來(lái)影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作。而湯顯祖則是封建時(shí)代中勇于沖破黑暗，打破牢籠，向往爛漫春光的先行者。

　　牡丹亭讀后感 5

　　“忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒個(gè)為歡處，白日消磨斷腸句，世間只有情難訴。

　　玉茗堂前朝后暮，紅燭迎人，俊得江山助，但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路……”

　　這是《牡丹亭》的第一出，初次聽聞，極是年幼，是隨外婆去趕集，路經(jīng)戲園子，咿咿呀呀的樂(lè)音就飄進(jìn)了耳朵，曲終散場(chǎng)，余音仍繞梁不絕，似乎莫名地就被感動(dòng)了，未曉其間韻味，只單純地覺得好聽�；氐郊依�，尋來(lái)戲詞，央求哥哥一遍一遍地念著，然后跟著一字一句認(rèn)認(rèn)真真地背，雖不會(huì)唱，卻也覺得萬(wàn)般美好。不解詞中意，記下之后，還得意洋洋獻(xiàn)寶似地背給外公聽，在家人清朗的笑聲中，即便莫名其妙，卻也跟著呵呵傻笑不停。

　　年幼真好，只是小孩子不懂珍惜，所以覺得只一剎那間就長(zhǎng)大了。如今，孩童已是亭亭模樣。當(dāng)年癡迷的《牡丹亭》全篇閱過(guò)百十次，不說(shuō)感慨，但好歹是懂了詞中之意，想起往昔那些事，也僅付淡然一笑罷了，可那一出出的戲還是會(huì)不厭其煩地去聽去看。

　　尋空去了趟木瀆探個(gè)朋友，回家放下行李，出門便溜進(jìn)戲園子，坐下聽一出“游園”。臺(tái)上生旦凈末丑，唱念做打間是一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合的戲，忽然不自覺地嘟囔了句：“先前那旦角兒，何時(shí)竟換了？”旁邊的哥哥瞟了眼，笑著說(shuō)了句“這你都能注意到？先前那個(gè)模樣也不見得多好”，便繼續(xù)看著戲了，心不在焉地。

　　其實(shí)，哪是模樣問(wèn)題呢，臺(tái)下如何，眉目妖嬈或是清水芙蓉，上臺(tái)呢，便只是濃墨重彩水袖翻飛，人是貴妃丫鬟小姐穆桂英祝英臺(tái)崔鶯鶯杜十娘，卻獨(dú)不是活在繁華都市里的自己，哪瞧得出戲外模樣。只是這個(gè)，唱腔兒終究有些拖沓，似帶了幾分敷衍，少了幾分真情，失了幾縷繞梁不絕的纏綿回音。

　　倒也難怪，旅游旺季，到哪兒都似趕集，人世浮華，人心便也煩躁得很，來(lái)聽曲兒的有幾個(gè)是真心喜著真意歡著的.，無(wú)非如“不到長(zhǎng)城非好漢”一般，來(lái)了這處地兒不聽聽昆曲總覺回去難以“交代”，有負(fù)此行罷了。唱者無(wú)心，聽者無(wú)意，倒也恰當(dāng)，那廂椅子上不是有人昏昏欲睡嗎？倒只是苦了我，眼巴巴地來(lái)卻討了個(gè)失望。

　　世人皆說(shuō)：“游園一曲，驚夢(mèng)百年�！碑�(dāng)年的那出戲，無(wú)關(guān)風(fēng)月無(wú)關(guān)情，卻真迷了我心，驚艷了幼年的舊時(shí)光。那時(shí)的自己，不染愁緒不知世事，不懂他人蹙眉為何，只管拿著皺皺的舊書卷躲到大樹底下學(xué)著大人說(shuō)唱念戲本，也顧不上自己還缺著牙，吐音還漏著風(fēng)，著實(shí)逗趣好笑。如今看來(lái)，一切顯得那么遙遠(yuǎn)。

　　“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤……”

　　戲散場(chǎng)了，人也走了。只有那些唱入人心的戲詞依舊在流傳著，一代一代�？v是時(shí)過(guò)境遷，戲里的故事，那些才子佳人世俗恩怨仍伴著水袖纏綿唱腔婉轉(zhuǎn)，依舊不曾離去。

　　也許，就這樣一天一天慢慢過(guò)去，一晃又是十年。若有那么一天，我年少不再，滿頭銀絲，只希望含飴弄孫之隙可躺在搖椅上，聽得鄰家稚兒唱“則為你如花美眷，似水流年……”

　　“情不知所起，一往而深”呵，古老的唱詞里有著歲月沉淀的記號(hào)。街頭巷尾，煙花巷陌，孩童奔走相戲，其音稚嫩，笑靨如花。也許我將含笑而視，仿若時(shí)光倒流，看到了幼時(shí)的自己……

　　原來(lái)，是有戲一曲，婉轉(zhuǎn)清揚(yáng)，邂逅相遇，與子偕藏。

　　這一切，時(shí)間帶不走，浸在流年里，經(jīng)久彌香，此生難忘。

　　牡丹亭讀后感 6

　　有一本書最好是在靜晚上讀，那便是《牡丹亭》；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》；有一段愛情最好是在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。

　　偷偷然折起最后一頁(yè)的書角，我詢問(wèn)自身：夢(mèng)究竟是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì)。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶？而我想說(shuō)：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單，便是擺脫深閨大院，恍然間，見到哪個(gè)真實(shí)的自身，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷，原先姹紫嫣紅開遍，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事哪家院！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。

　　杜麗娘，這位生在官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里，見一書生柳夢(mèng)梅持柳求愛，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。殊不知天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。人死之后，其媽媽將她葬在花苑的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫軸，憶起夢(mèng)里佳人。他不管不顧開棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墓葬，讓她起死回生。幾經(jīng)曲折，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴，相識(shí)恩愛。假若緣定三生，就算穿越重生存亡，教人惜得一繾綣。

　　《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉石，僅有那芍藥花開，杏花雨落，青橋青石板，滿園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒有看到裊晴絲吹來(lái)閑院落，搖漾春如線的風(fēng)景，這一段愛情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢？不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗�的身后有二顆脫去凡俗的心。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里，杜麗娘釋放個(gè)性化，追求幸福，是福還是禍？我講，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾越來(lái)越固執(zhí)英勇，勇于為愛情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。僅有為隨意，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來(lái)越至情至理。我想這至情至理便是本真，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的'剛開始。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真，缺少不上真實(shí)的自身。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我，尋找幸福；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無(wú)拘無(wú)束。請(qǐng)相信，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹，光輝立在身旁，卻沒法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁，要是他堅(jiān)信自身，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁。

　　我想，我該再次打開第一頁(yè)，由于愛情的小故事沒有終點(diǎn)，自身的完成沒有終點(diǎn)站。今夜，也是一靜夜。

　　牡丹亭讀后感 7

　　《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的巔峰之作。此劇通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛，追求自由與解放的朦朧愿望。

　　從劇情上來(lái)看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題，那就是愛情與現(xiàn)實(shí)的矛盾。不過(guò)在此劇中，它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度。杜麗娘對(duì)美好愛情的向往是一種天性，盡管她身居閨閣，但仍會(huì)不自覺地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫，并最終獲得了自己的愛情。此劇的意義就在于用形象化的說(shuō)法肯定了人之愛的合理性，并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

　　從思想性上來(lái)看，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無(wú)法匹及的思想高度和社會(huì)特征，它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi)，而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào)。所以劇中的男女主人公可以為愛而生，也可以為愛而死，這便賦予了愛情不可戰(zhàn)勝的力量，可以超越生死。因此，劇中的杜麗娘才成為我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛情的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué)、禮教束縛的方式。

　　從藝術(shù)特色上來(lái)看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征，它通過(guò)“因夢(mèng)而死”、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛情篇章，而激發(fā)了自己對(duì)美好愛情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，她的.情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。于是，作者虛構(gòu)情節(jié)，讓她在夢(mèng)中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切。比如她耳聽母親的嘮叨，卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸，并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合。作者通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比，突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往。

　　《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩(shī)。盡管以詩(shī)入戲的手法在我國(guó)戲曲中由來(lái)已久，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出。此外，劇中的賓白也饒有趣味，不僅有著北曲的潑辣沉重，同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞，而描寫斗爭(zhēng)、鬼怪則常用北曲。

　　《牡丹亭》辭藻奢華、浪漫馳騁，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng)。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié)，更是遵理從禮，沒有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想。但總體而言，它敢于對(duì)抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由、解放，有著積極的進(jìn)步意義，在我國(guó)戲劇史上占據(jù)著先行者的地位。

　　牡丹亭讀后感 8

　　有一本書最佳在靜夜里讀，那即是《牡丹亭》；有一首曲最佳在高閣上唱，那即是《牡丹亭》；有一段愛情最佳在生離死別中吟，那仍是《牡丹亭》。

　　悄悄然折起最后一頁(yè)的書角，我問(wèn)自個(gè)：夢(mèng)到底是什么？于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人心里的感觸。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何須非真？全國(guó)豈少夢(mèng)中之人耶？”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，即是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真實(shí)的自個(gè)，撿起那份遺落的本真�！敝毖粤T，“本來(lái)花團(tuán)簇?fù)黹_遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”這即是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

　　杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描繪的愛情故事所感動(dòng)。梁夢(mèng)中，見一墨客柳夢(mèng)梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。身后，其媽媽將她葬在花園的`梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，過(guò)夜庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不管開棺處死的風(fēng)險(xiǎn)，掘開杜麗娘的墳?zāi)�，讓她起死回生。幾�?jīng)曲折，兩人終究興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛。倘若緣定三生，即使穿越存亡，教人惜得一繾綣。

　　《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只需那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛情。或許假如麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來(lái)閑院子，搖漾春如線”的風(fēng)景，這段愛情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)呈現(xiàn)呢？不，它會(huì)呈現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去塵俗的心。這即是《牡丹亭》留給我最快樂(lè)的夢(mèng)境。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的時(shí)代里，杜麗娘解放特性，追求幸福，是福仍是禍？我說(shuō)，是福。封建思想讓她從百依百順變得執(zhí)著英勇，勇于為愛情拋棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理辯駁，慷慨陳詞。只需為自在，為信仰奮斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理即是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”即是麗娘尋覓本真的開端。固然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真實(shí)的自己。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她打破自我，尋覓幸福；林逋不應(yīng)該求生于渾濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富有所以他逐夢(mèng)山水，高枕無(wú)憂。請(qǐng)信任，人有時(shí)會(huì)很藐小，藐小到瞳孔在清澈也會(huì)被人當(dāng)作冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被保護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因藐小而強(qiáng)壯，只需他信任自己，打破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)壯。

　　我想，我該從頭翻開第一頁(yè)，由于愛情的故事沒有盡頭，自己的完成沒有結(jié)尾。今晚，又是一靜夜。

　　牡丹亭讀后感 9

　　“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛好是天然。”見“春光滿目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒有的自由氣息的時(shí)候，又不由將心事和盤托出：

　　“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宮之客？”

　　“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳”

　　是啊，在她的那個(gè)年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨(dú)立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過(guò)是養(yǎng)在籠中的鳥雀。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來(lái)就充滿著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn)，她的裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥，父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”；年已二八的她竟不知家里有后花園。

　　當(dāng)她身子挪出了閨房，思想就開始越出禮教的限制，她開始叛逆，開始對(duì)封建禮教不滿，她的.生命意識(shí)開始覺醒。游了后花園的她在此時(shí)清楚地意識(shí)到，她短暫的青春正在這個(gè)封建禮教吃人的年代中慢慢凋零，在禁錮中悄悄枯萎。在不自由的環(huán)境里，她愈是感到青春的珍貴，愈讓她對(duì)易逝的青春產(chǎn)生傷感之情，也愈是讓她心痛從而發(fā)出了——

　　“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人愿”的痛苦呼聲。

　　可她又能做什么呢？她沒有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢(mèng)梅。

　　杜麗娘因情而夢(mèng)，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是追求愛情的開始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無(wú)懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿愛情不過(guò)是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛情的憧憬。

　　《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈，主要是因?yàn)樗�真�?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺醒。

　　在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里，這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動(dòng)著中外讀者。

　　牡丹亭讀后感 10

　　《牡丹亭》由著名小說(shuō)家白先勇改編，他對(duì)名著進(jìn)行如此改編的初衷就是要讓高雅文化進(jìn)入校園，創(chuàng)造能夠雅俗共賞的經(jīng)典。在不改變湯顯祖原著浪漫的前提下，白先勇將新版本的《牡丹亭》提煉得更加精簡(jiǎn)和富有趣味，符合年輕人的欣賞習(xí)慣。

　　可喜的是湯顯祖的文字功底詩(shī)詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來(lái)，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛。柳夢(mèng)梅雖愛吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。

　　其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”真情到了，愛得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。

　　舞臺(tái)上的昆曲藝術(shù)的確體現(xiàn)了這種中國(guó)傳統(tǒng)文化精致細(xì)膩、含蓄委婉的特點(diǎn)，無(wú)論是聽了讓人酥倒的江南吳語(yǔ)，還是看了讓人眼花繚亂的戲曲服裝，杜麗娘的美在黑色的`背景下顯得格外醒目，扇子、水袖在一張一馳間道盡少女心中的無(wú)盡情思。

　　直白的讓人春心蕩漾，于是牡丹亭畔，芍藥欄前，湖山石邊，草作墊，花中眠，嬌娃俊少，花樣年華，兩情和合，真?zhèn)�是千般愛惜，萬(wàn)種柔憐。這夢(mèng)境中的情思讓所有觀眾“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐”。只是夢(mèng)醒來(lái)終究是空，女子相思成疾，卻至死不渝，最終手拈一枝梅花離了魂。地府里是她癡情的魂，人間是她的青春的畫，冥冥中那夢(mèng)中劉郎拾得此畫，杜麗娘起死回生，“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”，紅衣的杜劉在花神的簇?fù)硐孪鄵碛谌碎g地獄之間，才子佳人終成人間佳話。

　　牡丹亭讀后感 11

　　“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！笔状温牭竭@句話是一個(gè)追求我的男孩子說(shuō)的，情總是讓人心動(dòng)，當(dāng)時(shí)只是覺得很美好，很動(dòng)人，并不知道就是《牡丹亭》里的為人稱頌百年的名句，卻由衷的喜歡上這句話并深深地印在心上。

　　最喜歡的便是這“情不知所起，一往而深”，仿佛把千年來(lái)道不明，說(shuō)不清的纏綿悱惻的情都說(shuō)遍了。

　　記憶中很小的時(shí)候便經(jīng)常聽人說(shuō)這牡丹亭的故事，杜麗娘這名字也模模糊糊的記了好多年，奈何自小生長(zhǎng)在山村，貧賤的家并不能滿足一個(gè)女孩對(duì)《牡丹亭》的渴求，于是一直也未能看到原著，只是聽著大家不同的殊途同歸的版本。而當(dāng)終于看到原著湯顯祖的戲曲本時(shí)，由衷的便感覺一切都是那么的似曾相似，卻又是無(wú)從談起。哀哀婉婉的看完了，杜麗娘的影像也一時(shí)在腦海里揮之不去了。

　　原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。由一首關(guān)雎牽動(dòng)少女思春的情思，年長(zhǎng)二八，青春期的少女心思最是敏感，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”老師的解釋雖然迂腐，少女的心思卻是被牽動(dòng)了�！笆ト酥�情，盡見于此矣，古今同懷，豈不然乎?”想我杜麗娘一生兒最愛好是天然，恰三春好處無(wú)人見，長(zhǎng)到十六歲，連自家的后院都沒進(jìn)去，三春好處，卻無(wú)人欣賞，就像她杜麗娘，雖天生資質(zhì)妍麗，奈何家規(guī)森嚴(yán)，只能在閨房里虛度光陰，無(wú)人欣賞。

　　少女杜麗娘的心思在那個(gè)家里自是無(wú)人懂。十六歲的姑娘，情竇初開，在繁花似錦的春天里也開始思春了�！拔峤衲暌讯�八，未逢折桂之夫;忽暮春情，怎得蟾宮之客?昔日韓夫人得于郎，張生偶逢崔氏，曾有《題紅記》、崔徽傳》二書。此佳人才子，前以密約偷期，后皆得成秦晉。吾生于宦族，長(zhǎng)在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳�？上ф�身顏色如花，豈料命如一葉乎!”她嗔怪甚至有些怨恨父親忙于官場(chǎng)，沒有為女兒及早尋覓夫婿，使女兒的美好時(shí)光白白虛度，像三春的美好風(fēng)光都被關(guān)在后院里，無(wú)人欣賞，致使這位少女懷春之情日盛。日有所思夜有所想，終于少女游園驚夢(mèng)，在那牡丹亭畔夢(mèng)見柳夢(mèng)梅與之歡愉。在那封建家庭里，這位少女也確實(shí)是夠叛逆的!可是在那程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的倫理道德面前，這些天性是不容許的，少女這情也是難以啟齒的，便終究只能在思念中為伊消得人憔悴。為情而死，為情而生。古今以來(lái)，或許也只有杜麗娘一人而已!

　　春是春天也是她杜麗娘的青春，她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。真是至死也不甘心啊!

　　文字是精雕細(xì)琢的，故事是感人。單是“花花草草由人戀，便酸酸楚楚無(wú)人怨”這樣的文字便讓人心動(dòng)不已，仿佛置身于唯美的哀怨愛情意境中，不能自已。記得《活色生香》里惠子曾對(duì)安逸塵說(shuō)過(guò)“我們女子就如這櫻花一樣，紅顏易逝。你難道就不懂得珍惜嗎”女人的容貌就像櫻花一樣美麗，也想櫻花花期一樣短暫不易保存，也就更加珍貴，可是又有幾個(gè)人懂得珍惜?杜麗娘由愛而死總讓我想到林黛玉，只是杜麗娘可以因愛死而復(fù)生，林黛玉卻是因愛耗盡了最后一滴淚含恨而終。在愛情面前我們總是那樣弱小，卻又是愛情讓我們變得偉大!

　　或許是電視劇看多了，《牡丹亭》的'大團(tuán)圓結(jié)局總讓我覺得劇情有些庸俗。有時(shí)候我甚至這樣想，杜麗娘的思春就像是現(xiàn)在的恨嫁的姑娘，總想早早的找個(gè)人嫁了算了，可惜家人不知道她的心思又不如其愿，于是思慮過(guò)多，一病不起，一命嗚呼，悲哉!最終又因愛而生，結(jié)局大團(tuán)圓，就像小時(shí)候看童話故事，最終白雪公主與王子幸�？鞓�(lè)的生活在一起一樣，總覺得過(guò)于俗套了些。然而，畢竟是幾百年前的故事了，我知道不能用現(xiàn)在的思想去評(píng)價(jià)那個(gè)時(shí)代的所作所為。雖說(shuō)一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，大多數(shù)人對(duì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的愛情故事還是萬(wàn)分感動(dòng)并且津津樂(lè)道給予肯定的，對(duì)她的叛逆也是持欣賞態(tài)度的，畢竟是對(duì)程朱理學(xué)的封建思想的反抗。

　　真正讓我感到《牡丹亭》美的是在我看《牡丹亭》之前，那時(shí)還是在上高中，看語(yǔ)文老師給的一段視頻。那是白先勇先生導(dǎo)演的牡丹亭游園驚夢(mèng)。咿咿呀呀的昆曲加上量身定做的服飾，真的讓人感受到什么叫美。

　　發(fā)生在牡丹亭畔的故事已經(jīng)曲終人散，余音繞梁的是為人道不盡的情，故事本身已經(jīng)不是那么重要了，重要的是看完故事后我們心中對(duì)愛情的憧憬，對(duì)美的追求依然在，甚至更堅(jiān)定。

　　牡丹亭讀后感 12

　　情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。因?yàn)槟愕倪@句話，我整整背了一個(gè)下午，并堅(jiān)持每天背一次，它現(xiàn)在已深深地印在我的腦子里。有時(shí)候真的覺得愛的力量是偉大的，它可以使我去背誦討厭的古文（當(dāng)然這是微不足道的），也可以使有情人為它死，更使有情人為它生。

　　杜麗娘與柳夢(mèng)梅之間的愛情故事可謂天下之絕唱。對(duì)于一個(gè)從未見過(guò)面，只因夢(mèng)里相交的男子，杜麗娘陷入了愛網(wǎng)無(wú)法自拔，她日思夜想，茶飯不進(jìn)，最終因思念過(guò)度，致身心憔悴去世，可見杜麗娘是個(gè)癡情種了。作者云：如杜麗娘者，乃可謂有情人耳。

　　柳夢(mèng)梅因偶遇佳人畫像，便神魂顛倒，愿拜倒在麗娘的石榴裙下。當(dāng)然故事總是滿足讀者的期待，杜麗娘如愿，她死后三年終遇柳生，死而復(fù)生。也如柳生所愿嗎，與心儀的佳人結(jié)合。這又是一個(gè)才子佳人的故事。

　　古代才子佳人的故事數(shù)之甚多，但能為愛情赴死復(fù)生的.絕無(wú)僅有。不僅在古代甚至于當(dāng)今，愛情的地位也沒有達(dá)到過(guò)如此的高度，它大于生命，又支配著生命，似乎沒有了愛情，人就無(wú)法活下去，一旦擁有它，人又可以重生。

　　當(dāng)然才子佳人的模式，我始終帶有看法。世間才子多少？佳人多少？恐怕大部分還是普通相貌的尋常百姓吧。倘若麗娘生得并不漂亮，柳生還會(huì)愛她么？又或柳生也并非有才，麗娘還會(huì)為他著迷么？所以我始終認(rèn)為，情人眼里出西施才是真正的才子佳人模式。

　　牡丹亭讀后感 13

　　高中買了西廂記沒看完，只知道里面的一些詩(shī)句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過(guò)了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開頭很順當(dāng)，書我已經(jīng)還了，我不能夠說(shuō)出在具體哪個(gè)地方我如何如何，大概講十幾回的時(shí)候我覺得不就是做了個(gè)夢(mèng)嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么?但這也只是暫時(shí)的。 故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無(wú)巧不成書是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿意，覺得不夠深刻也不現(xiàn)實(shí)。能有這樣的結(jié)局絕對(duì)是意外，甚至可以說(shuō)是奇跡。只要中間哪個(gè)環(huán)節(jié)稍微合常理一點(diǎn)，比如柳夢(mèng)梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒碰上呢，就不會(huì)進(jìn)梅花庵，就不會(huì)進(jìn)那后花園，戲也就完了。

　　這類不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來(lái)實(shí)踐一番，還不得要NG幾百萬(wàn)次才可能有一次成功?不過(guò)，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了。 可喜的是湯顯祖的文字功底詩(shī)詞素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫了出來(lái)，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛。柳夢(mèng)梅雖愛吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。 杜家有良好的家教，我對(duì)杜寶的印象也不錯(cuò)，對(duì)妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會(huì)使出什么妙計(jì)，不想就寫兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅(jiān)持了人類的.理性判斷。眾口一詞都說(shuō)女兒死了三年給柳生挖墳救了回來(lái)，起死回生，柳生還登堂入室沒打聲招呼把婚就給結(jié)了(這很有違于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗傳統(tǒng))，我當(dāng)時(shí)就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅(jiān)持理性判斷，不為情所動(dòng)。稍微換一個(gè)有點(diǎn)科學(xué)常識(shí)的人都不相信一個(gè)人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說(shuō)絕然沒有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個(gè)連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。

　　回轉(zhuǎn)頭說(shuō)一下柳夢(mèng)梅，柳生在我看來(lái)絕對(duì)不同于一般的文弱書生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽(yáng)，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問(wèn)陳絕糧安神藥。陳絕糧回說(shuō)壯男子褲?rùn)n布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無(wú)旁貸地落到柳生身上。柳夢(mèng)梅毫不含糊，當(dāng)場(chǎng)就剪了下來(lái)燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說(shuō)明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說(shuō)明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒幾分勇力是做不到的。

　　相當(dāng)久一段時(shí)間之前，R跟我聊到杜麗娘跟柳夢(mèng)梅，當(dāng)時(shí)我未曾讀過(guò)原著，對(duì)故事很不了然，心中慚愧。看得出R是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時(shí)我不夠坦誠(chéng)沒說(shuō)我不曾讀過(guò)牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。 其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也�！闭媲榈搅�，愛得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。

　　牡丹亭讀后感 14

　　翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些，柳夢(mèng)梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過(guò)馬嵬坡賜死。

　　縱觀麗娘游園、離魂、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚，也算個(gè)完滿的結(jié)局。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢，風(fēng)流隨意，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng)，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛女，早早與女兒團(tuán)聚，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開始，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣。

　　死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見，《長(zhǎng)生殿》中就可見一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越。兩種創(chuàng)造出這類奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識(shí)、相會(huì)，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事。在封建禮教的`層層束縛下，除了這種特殊情況，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂)，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達(dá)理，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。

　　不過(guò)，王實(shí)甫寫的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí)，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當(dāng)XX再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引(一離魂，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者，寥寥數(shù)筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進(jìn)入正文。細(xì)節(jié)決定成敗，在開頭，已大勢(shì)已去。

　　詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津，不過(guò)，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛，甚是開心。

　　經(jīng)典不管過(guò)了多久，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地。

　　牡丹亭讀后感 15

　　愛情，一直以來(lái)都是人生永恒的主題。“有情人終成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的？無(wú)論是羅密歐與朱麗葉，還是中國(guó)的梁�；�蝶，都只開了愛情的花，來(lái)不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛情，也因之而永恒。

　　“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛情故事最深刻的一條主線�！赌档ねぁ分懈�是如此。愛情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。

　　天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！

　　現(xiàn)實(shí)生活中有沒有永恒的愛情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)使愛情之火漸漸熄滅。雖然愛情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛而生，這話不假。也因此，愛情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛情中艱辛成長(zhǎng)，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛情的，也往往是女性。

　　看過(guò)《胭 脂扣》的人大概都會(huì)被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過(guò)去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對(duì)愛情的信仰讓如花最終如愿見到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開，她該知道，愛情，只是她一個(gè)人的一場(chǎng)執(zhí)著夢(mèng)。

　　里爾克曾談到愛，“女人對(duì)愛無(wú)限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)。”

　　愛情給予女人的，女人反過(guò)來(lái)哺育愛情。她們令愛情蕩氣回腸，地久天長(zhǎng)。

　　無(wú)論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現(xiàn)代的.張愛玲，為愛義無(wú)反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來(lái)詮釋愛，來(lái)行動(dòng)愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生�，F(xiàn)實(shí)中的人呢？張愛玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠(yuǎn)不可以熄。

　　每個(gè)時(shí)代都有它那個(gè)時(shí)代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價(jià)值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時(shí)代的女人們。

　　西方女權(quán)主義的浪潮似乎給了愛情主題一個(gè)嚴(yán)重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實(shí)質(zhì)第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進(jìn)入了低潮。是男人的危機(jī)感讓愛變得不再可靠，還是自古以來(lái)流淌在女人血液中的愛的不夠堅(jiān)定？

　　在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情？似乎很難答案。

　　愛情可以不請(qǐng)自來(lái)，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會(huì)為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景�；橐霾攀侵黝}，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂(lè)的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。

　　女人，終究是為愛而生的，而使她們改變的，使愛情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個(gè)時(shí)代的責(zé)任吧。

　　牡丹亭讀后感 16

　　倘若要感受真摯浪漫的愛情，那必然要品讀牡丹亭這部作品了。它于1598年創(chuàng)作，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，其中細(xì)膩華美的語(yǔ)句和主人公之間美好執(zhí)著的感情讓人沉迷其中，感嘆萬(wàn)千。其全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱"玉茗堂四夢(mèng)"，足見其成就之高，并且流傳于后世，特別是當(dāng)中的經(jīng)典名句即便在今日也是膾炙人口，讓人津津樂(lè)道。

　　故事的女主人公是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，她游園的時(shí)候觸景生情，回來(lái)后在睡夢(mèng)中與男主人公書生柳夢(mèng)梅在牡丹亭幽會(huì)，從此一病不起，與世長(zhǎng)辭，其埋葬的墓地建為梅花觀。書生柳夢(mèng)梅機(jī)緣巧合借宿觀中，偶然拾得杜麗娘殉葬的自畫像，才驚覺這就是自己在夢(mèng)中夢(mèng)見與自己牡丹亭幽會(huì)的女子。夜里杜麗娘的魂魄向書生說(shuō)明原委，于是柳夢(mèng)梅掘開墳?zāi)梗�杜麗娘得以起死回生。倆人結(jié)為夫婦，相伴前往臨安。后來(lái)雖然兩人遇到重重困難險(xiǎn)阻，但他們克服難關(guān)，感情堅(jiān)定，得到終成眷屬的圓滿結(jié)局。

　　讀完此文，我不僅為他們感情得以圓滿而欣慰，同時(shí)特別欽佩杜麗娘追求真愛的勇氣。

　　她為追求理想的婚姻所作的舍身忘死的斗爭(zhēng)，反映了女子對(duì)愛情的向往，更具有反封建的意義與價(jià)值。我們知道，杜麗娘所處的正是封建思想嚴(yán)重的'家庭，父親希望杜麗娘成為一位淑女，也就是在家相夫教子，做賢妻良母，遵守相應(yīng)的道德規(guī)范，一切都被人為的教條所束縛，沒有思想的自由，與世隔絕，壓抑自己的心愿。確實(shí)如此，古代的女性在男權(quán)社會(huì)里無(wú)法解放，只能將失去自由的苦悶與抑郁埋藏在心底，久而久之也就麻木了，不知是可恨還是可悲。但杜麗娘則不同，即使周圍布滿了封建的枷鎖，她仍然頑強(qiáng)的抵抗，特別是在夢(mèng)中與書生幽會(huì)的心理愿望就反應(yīng)她渴望自由的強(qiáng)烈訴求，最后寧愿死亡都要追求自己心中的愛情，值得人們歌頌。也正是她堅(jiān)持的精神和執(zhí)著的態(tài)度，才讓她能克服世俗建起的重重障礙，最終獲得她想要的幸福。這部作品正是反映了封建禮教對(duì)人們思想的摧殘，鼓勵(lì)女性思想解放，具有很強(qiáng)的時(shí)代魅力。

　　不得不說(shuō)，這動(dòng)人心弦的愛情故事與湯顯祖華美的詞藻是分不開的，我尤其喜歡里面的幾句經(jīng)典話語(yǔ)。其中一句就是"情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。"愛情就是生死相依、生死相隨，情之所至，刻骨銘心。為愛情飛蛾撲火，即使可能沒有好的結(jié)局也要奮勇一搏，這才是人間的真情。

　　牡丹亭用圓滿的大結(jié)局激勵(lì)著無(wú)數(shù)真愛的人們，"情不知所起，一往而深"，愛情就是這般奇妙，又這般動(dòng)人心魄。也許愛情的前方道路有著許多不為人知的因素阻撓著我們，但如果我們有著杜麗娘這般不畏生死，堅(jiān)強(qiáng)勇敢的決心，那么有情人終將突破阻礙，終成眷屬。

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