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托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的六個問題
《安娜·卡列尼娜》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作品。下面是小編帶來的托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的六個問題，希望對你有幫助！
列夫·托爾斯泰在寫作《安娜·卡列尼娜》一書的過程中，曾在一張紙上記錄了自己一生要探索的六個“不明白的問題”。這六個問題是：為什么要生？我的生存以及所有別的人的生存的原因何在？我的生存和別人的生存有何目的？我內心感覺到的善與惡的分離有何意義，為什么會有這種分離？我該怎樣生活？死是什么——我如何才能拯救自己？在《安娜·卡列尼娜》中，托爾斯泰通過列文這個具有強烈自傳色彩的人物，表達了自己被這六個問題困擾的精神狀態和苦苦求索。事實上，托爾斯泰終其一生都沒能擺脫這六個問題的困擾。
19世紀80年代，俄羅斯社會出現了嚴重的貧富差距，托爾斯泰在精神上感到非常痛苦，對自己富足的生活感到極大不安。于是他開始嘗試過一種平民的生活：戒煙、戒酒、素食；劈柴、生爐子、修鞋、耕地。不僅如此，他還要求放棄自己的土地，放棄著作版權。中年后的托爾斯泰與年邁的馬車夫一道出行，人們常常分辨不出哪一個是尊貴的伯爵，哪一個是卑微的馬車夫。為了自贖和贖人，托爾斯泰不僅在行為上嚴以律己、自省自惕，而且對自己的心靈世界進行深入、體無完膚地剖析。他在《懺悔錄》中感嘆道：“我生活在這個世界已有五十年，除了十四五年的童年時代之外，我有三十五年都是個虛無主義者。這就是說：毫無信念。”閱讀這滾燙的文字，我們分明感受到托爾斯泰身上有一種博愛、泛愛、兼愛的信仰，他是一個偉大的人道主義者。
作家孫犁在一篇文章中寫道：“凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫不例外的，他們是富于人情的、富于理想的。把人道主義從文學中拉出去，那文學就沒有什么東西了。”孫犁進一步解釋，所謂文學上的人道主義，當然不是庸俗的普度眾生，也不是懲惡勸善。它指的是作家深刻、廣泛地觀察了現實，思考了人類生活的現存狀態，比如社會關系、社會意識，希望有所揚棄。孫犁還說，只有真正的現實主義作家，才能成為偉大的人道主義者。而一旦成為偉大的人道主義者，他的作品就成為偉大的觀念形態，這種觀念形態，對于人類固有的天良之心，是無往而不通的。
今天我們給予托爾斯泰各種至高無上的贊譽，但是有誰能體會到當初托爾斯泰那強烈的、疾風驟雨式的內心沖突，又有誰肯像托爾斯泰那樣一遍又一遍地去質問生存的真相和人生的本質？不要說為什么要生、我的生存以及所有別的人的生存的原因何在、我的生存和別人的生存有何目的、我內心感覺到的善與惡的分離有何意義、為什么會有這種分離、我該怎樣生活、死是什么——我如何才能拯救自己這樣的帶有終極性的根本問題，就是連你為誰而寫作這樣的一些個基本的問題，我們的作家都表現相當冷漠，甚至到了讓人失望的境地。在我看來，一個作家倘若沒有托爾斯泰的那種自省、那種憂患、那種激憤、那種同情、那種悲憫、那種人道主義精神，縱使他有經天緯地的才華和本事，他充其量也只是一個擺弄文字的匠人、一個干癟的精神的侏儒。
據說，晚年托爾斯泰的寫字桌上除了《圣經》和神學論文外，竟別無他物。1910年11月10日，托爾斯泰從雅斯納亞—波良納莊園秘密出走。途中不幸患上了肺炎。十天后，在阿斯塔波沃車站的站長室，托爾斯泰走完了他輝煌而又孤獨的一生。
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