- 相關推薦
<<正義論>>讀后感
什么是公平？羅爾斯的回答絕了：“無知才能公平”。沒有偏見就是無知，也就是不知道自己是什么人。當一個人不知道自己在社會中的地位，不知道自己屬于哪個階層，不知道自己的天賦和才能，甚至不知道自己喜歡什么追求什么的時候，他的決策就是毫無偏見的。當所有的人都在這樣一重“無知之幕”背后作決策時，他們所一致公認的社會契約，就是正義的。這就是我讀完《正義論》后的最深的感受！ 20世紀70年代美國著名政治哲學家約翰·羅爾斯的《正義論》,從公平正義入手,全面系統深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結果等廣泛的社會政治問題,力圖為現代西方社會重建“公平正義”的道德基礎。他的學說,對西方政治哲學產生了重要的影響,引發了西方學界對“公共理性”與社會行為、個人權利與社會共同體要求、個人價值與社會正義、社會多元與社會統一、自由與平等、民主與秩序等重大理論問題的廣泛討論,從而形成了當今西方社會政治哲學的大繁榮局面,以致人們將《正義論》的出版視為“羅爾斯時代”或“羅爾斯軸心時代”開始的標志。 在讀完這本我自以為很難讀懂的書后，才發現并不是我想像的那么的難懂，相反，我讀懂了一些東西，一些我覺得很有用的東西—— 在《正義論》的閱讀中，我感觸很深，想知道什么是正義，就要知道為什么需要正義。羅爾斯借鑒了啟蒙者盧梭的“確信每個人都應該是自由而平等的，他認為這是人類社會制度的根本前提，只有這樣的制度才是公正的、有生命力”的思維方式，提出了“正義的理想國”。羅爾斯提出，正義的定義首先需要三個前提，其實這也和盧梭定義社會契約的前提有點類似，那就是：理性的人、原始狀態和無知之幕。這自然也是一種純粹假設的狀態，但也是得到真正正義必須的狀態。 那么，反省我們中國的現狀，又有什么感想呢？我突然想到了這一方面,.我們中國現實中的道德社會是什惡魔樣的呢？.例如,范跑跑事件中,中國人的道德表現,指責范的人幾乎全部是建立在傳統道德基礎上混淪吞棗的道德觀念.很多都是僅僅在心領意會的共同道德認識基礎上做出.責任義務,權利自由,善惡公私等握在一塊.指責起來頭頭是道,但永遠缺乏社會根據和理論根據.沒有一定清晰的邏輯,如果叫他解釋,不可能解釋清楚的.那么他只有通過二條途徑來反擊.1,就是通過中國民眾的傳統道德觀念,孝道和性善論來進行,即在把人同動物的區別中,而不是人同人的區別中進行認識，所以我覺得讀約翰·羅爾斯的《正義論》對于我們的道德建設和道德理論也很有意義。 所以在讀完這本書后，雖然對于它的內容還不是了解得很深，但是我還是看到了正義的一種力量，一種反省，一種啟示，還是很有意義的！【<<正義論>>讀后感】相關文章：
<<愛的教育>>讀后感04-27
<<狗來了>>讀后感04-27
<<烏塔>>讀后感04-27
<<傲慢與偏見>>讀后感04-27
<<黨旗飄飄讀后感>> — 陳康04-27
<<三十六計>>讀后感04-27
<<生產消費者力量>>讀后感04-28
<<養父>>觀后感04-28
<<閃富先做兩件事>>讀后感04-27