《儒家管理哲學》讀后感

　　靜的管理文化指的是中國管理文化，在這里特指儒家的管理文化。與其相對的，則是動的管理文化，特指西方的管理文化。二者的區別即在動靜。

　　儒家的管理文化。黎紅雷先生在其《儒家管理哲學》一書中，將儒家的管理哲學分為兩個部份，一是管理的哲學論，包括“唯人則天”的管理本體論、“知治一致”的管理認識論、“執經達權”的管理方法論和“義以生利”的管理價值論；一是哲學的管理觀，包括“勞心治人”的管理本質觀、“人性可塑”的管理人生觀、“能群善分”的管理組織觀、“無為而治”的管理行為觀、“道之以德”的管理控制觀和“修己安人”的管理目標觀。黎紅雷先生對儒家思想和管理的融合進行了開創性的研究，以上之劃分不能不說是切中了儒家在管理方面的精華之處，嚴謹而有條理，儒家管理哲學的經典之作。

　　但是，對於儒家的文化在多大程度上能夠適用於我們這個時代，對我們這個社會的實際能有多大用處。黎紅雷先生在此書中并未對此有專門之論述，只是在《余論》一章中稍有涉及，讀後仍嫌不夠。本文即對此而發。

　　我們這個時代是一種什麼樣的狀況？記得有個觀點認為現在的人類社會是叢林法則的社會。或許現在正在對這個法則的合理性進行反思，但是我認為至少在現在，叢林法則仍是人類活動的標準。所謂“笑貧不笑娼”即是例證。不管政府對國學，對道德有多提倡，在民間至少是有錢就是大爺。所以，在這種狀況下，儒家的管理文化是否具有適用性？要知道我國古代講究道德、講究君子謀道不謀食，講究修文德以服四方，這是因為在古代，不管是漢唐還是宋明，真正的亡種危機并未出現。可以說，整個兩千多年的歷史，中國始終處於只有內憂沒有外患的境地，即使五胡亂華，即使蒙古占領中原，即使滿族獲得九鼎，但是在情感上，大部份人并未將之作為異族來看，并有他們在物質上統治我，我們在精神上同化他的感覺。歷史也確實是這樣，無論是五胡、蒙古、滿族最後都歸結于中華民族！

　　因此我認為儒家管理文化它的創生和存在發展的環境，都是一個相對靜止的環境，即使內部多么動蕩，也只是家里的事情，不是不同種族之間的斗爭，所以它有一種靜的特質。就如上文所引之《儒家管理哲學》一書，其對儒家管理哲學的分析中，所謂修己安人，所謂道之以德，所謂無為而治，所謂人性可塑，所謂義以生利，所謂知治一致等等都表現出將管理的對象放在一個相對靜止的環境中來看的態度，因為只有沒有外來的危機，才有從自己做起，推己及人這個思路的合理性。

　　既然這樣，儒家管理文化在多大程度上能適應我們這個社會？

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