讀后感：葉檀：中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)三十年的基礎(chǔ)

葉檀：中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)三十年的基礎(chǔ) 讀后總感到作者有一種不滿，有一種離理想越遠(yuǎn)的哀怨。就像你發(fā)現(xiàn)鏡中的自己頭發(fā)有些長(zhǎng)了，剪了后又發(fā)現(xiàn)臉露出太多，于是不滿周而復(fù)始地出現(xiàn)。 無(wú)論是法治市場(chǎng)還是權(quán)貴市場(chǎng)，都是人來(lái)執(zhí)法和釋義的。其中人的素質(zhì)提高不了，這些都是空話一句。有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)是我國(guó)法制社會(huì)的要求，提出已經(jīng)不止20年了。無(wú)論是以德治國(guó)還是依法治國(guó)，都是需要一種道德規(guī)范來(lái)約束這個(gè)社會(huì)。法律的背后也是大部分人道德素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，否則就不能突出公眾性、民主性。目前權(quán)貴社會(huì)是畸形化了的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，下級(jí)不敢對(duì)上級(jí)違反道德的行為提出異議，是本身受封建思想的束縛造成的。一直以來(lái)我們都希望有個(gè)包青天，但我們自己為什么不能秉公辦事，為民請(qǐng)命。如果這點(diǎn)都做不到，無(wú)論是法治市場(chǎng)還是權(quán)貴市場(chǎng)都是蠱惑民眾炒作概念的假命題。 前幾天又看到人民日?qǐng)?bào)的一篇評(píng)論，說(shuō)西方依然用民主、三權(quán)分立等來(lái)要求中國(guó)政治改革。應(yīng)該說(shuō)美國(guó)的憲法和開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎南敕ǘ际呛芡昝赖模�但是現(xiàn)實(shí)是否能夠?qū)崿F(xiàn)呢？其實(shí)美國(guó)自身都還在探索中。再完美的制度，沒(méi)有人的參與建設(shè)都是空中樓閣。既然美國(guó)發(fā)展這么多年都沒(méi)實(shí)現(xiàn)開(kāi)國(guó)先賢所希望的憲章理想國(guó)出現(xiàn)。為何不允許其他國(guó)家按照自己的道路去探索美國(guó)的理想國(guó)呢。中國(guó)的體制和制度設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)也是借鑒了當(dāng)時(shí)西方的民主精粹的，所為后來(lái)居上，應(yīng)該更有現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的可能。條條大路通羅馬。世界民主的本質(zhì)應(yīng)該是一樣的，那為何不讓中國(guó)人民試試按中國(guó)模式是否能實(shí)現(xiàn)美國(guó)先賢的世界大同呢？ 目前美國(guó)的民主應(yīng)該說(shuō)是走岔了路�？戳艘晾�克人民被美國(guó)以“莫須有”的大規(guī)模化學(xué)武器為借口進(jìn)行的侵略苦不堪言的生活。你能說(shuō)美國(guó)的民主能代表伊拉克人民嗎？回過(guò)頭來(lái)想一下基督教，圣經(jīng)里的上帝耶和華都是一個(gè)自私的人，為了防止人類(lèi)造巴別塔成功，讓造塔的人不能用一種語(yǔ)言交流。難道不是唯我獨(dú)尊的特權(quán)意識(shí)嗎。所以與美國(guó)談公平和民族如與虎謀皮。他的民主只可能是美國(guó)人的民主，特權(quán)階級(jí)的民主。讓中國(guó)按自己方式走吧，這樣可以少走彎路，也可為地球節(jié)約些資源。

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