初中語文作文

時間：2022-12-15 03:01:34 初中作文我要投稿

關(guān)于初中語文作文集合6篇

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的初中語文作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

關(guān)于初中語文作文集合6篇

初中語文作文篇1

　　翻開語文書，除了看到一篇篇的有趣的課文和一幅幅精彩的圖畫，我們還能看見藏在語文書里的故事。它們有的藏在成語中，如“立雪求道”、“葉公好龍”的故事；有的藏在課文里如《聞官軍收河南河北》的背景故事，發(fā)生在《林沖棒打洪教頭》前后的故事。而當(dāng)我學(xué)了課文《輪椅上的霍金》之后，我對霍金產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　霍金到底是個怎樣的人呢？他是一個神話，一個當(dāng)代最杰出的物理學(xué)家，一個科學(xué)巨匠，一個挑戰(zhàn)命運的.勇士。

　　霍金生于19xx年1月8日。在他不幸患上盧伽雷氏癥后，就永遠的被禁錮在了輪椅上。坐在輪椅上的霍金還有一些生活趣事呢。19xx年3月，霍金在一次坐輪椅回柏林公寓時，被小汽車撞倒，右臂骨折，頭被劃破，縫了13針，但48小時后，他又回到辦公室投入工作。還有一次，他和友人去鄉(xiāng)間別墅，上坡時拐彎過急，輪椅向后傾倒，不料這位物理大師卻被地球引力翻倒在灌木叢中�？墒撬褪敲鎸θ绱司硾r，還是露出了他招牌微笑。

　　雖然身體的殘疾日益嚴(yán)重，霍金卻力圖像普通人一樣的生活。完成自己所能做的任何事情。他甚至是活潑好動的一個人，因為在他身體已經(jīng)完全無法移動的情況下，仍然堅持用唯一可以活動的3根手指驅(qū)動著輪椅，在前往辦公室的路上“橫沖直撞”。在莫斯科的飯店中，他建議大家來跳舞，他自己也在大廳里不停地轉(zhuǎn)動著輪椅，那個身影真是一大奇景。有一次，他查爾斯王子會晤時，旋轉(zhuǎn)著自己的輪椅來炫耀結(jié)果軋到了查爾斯王子的腳指頭。

　　正是這位全身只有三根手指能動的，但卻依舊是那么活潑好動的科學(xué)巨人寫的《時間簡史》等書受到了廣大讀者的熱烈歡迎，為人類作出了巨大的貢獻。他的意志的堅強幾乎能和他的殘疾的程度能成為正比。我也要好好向他學(xué)習(xí)這種精神了。

初中語文作文篇2

　　【摘要】

　　在初中語文教學(xué)中，作文教學(xué)不僅是教學(xué)難點，又是教學(xué)重點。如果語文教師不注重作文教學(xué)，那么學(xué)生自然也不會喜歡寫作。因此，語文教師要重視寫作課，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身的生活經(jīng)驗，發(fā)揮自身的想象力，慢慢提高自身的寫作能力。

　　【關(guān)鍵詞】

　　初中語文作文教學(xué) 創(chuàng)新途徑

　　在初中語文作文教學(xué)中，教師要努力尋找不同的途徑來提高該課堂的效率。假如教師所采用的教學(xué)方法較為落后，那么學(xué)生的寫作興趣自然不能得到提高。因此，教師要依據(jù)不同的寫作任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法，增強學(xué)生的寫作興趣。

　　一、從害怕到喜歡，激發(fā)寫作興趣

　　為了能夠促使初中生的作文能力得以提高，這就要引導(dǎo)著學(xué)生從害怕寫作向著喜歡寫作的方向轉(zhuǎn)變，換句話來說，就是要培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣。在平時的教學(xué)過程中，初中語文教師要正確的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生將身邊的所見、所聞、所想記錄下來，養(yǎng)成愛寫的好習(xí)慣。以前，學(xué)生僅僅在考試時才進行寫作，這就導(dǎo)致學(xué)生缺乏寫作興趣。在語文教學(xué)中，教師要將寫作穿插到其中，給學(xué)生寫作提供了良好的機會。在平時教學(xué)中，教師要讓學(xué)生多多寫作，從而慢慢地培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，并且久而久之，也會促使學(xué)生的寫作能力得以提高。

　　二、從生活到課堂，拓展寫作素材

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)曾明確指出：語文教學(xué)活動要與學(xué)生的實際生活密切聯(lián)系起來，借助學(xué)生所積累的各種生活經(jīng)驗來促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得以提高。特別是在學(xué)生寫作過程中，生活經(jīng)驗起著基礎(chǔ)性的作用。通常情況下，作文的寫作過程分為以下幾個步驟：第一，用心觀察周邊的生活、周邊的事物；第二，積累生活經(jīng)驗；第三，從生活經(jīng)驗中篩選與本次寫作有關(guān)的信息；第四，加工這些信息。因此在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的事物，在觀察中來讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　比如：當(dāng)老師講解完朱自清的《背影》、鄒韜奮的《我的母親》、川端康成的《父母的心》這些課文之后，教師要給學(xué)生安排這樣一個寫作任務(wù)：描寫自己身邊最親近的一個人，并且要描述出是他做的哪一件事情感染了你。在學(xué)習(xí)完本單元的課文之后，學(xué)生了解到朱自清借助“背景”來表現(xiàn)出父親對自己的愛。在寫作之前，教師要讓學(xué)生來回想一下發(fā)生在他們身上的事：有的學(xué)生腦海中會浮現(xiàn)出媽媽、有的學(xué)生腦海中會浮現(xiàn)出爸爸、有的學(xué)生腦海中也會浮現(xiàn)出奶奶、爺爺?shù)热�，這些親人用他們的行動愛護著他們的孩子。因此，教師要鼓勵學(xué)生參照本單元所學(xué)到的手法，還要充分結(jié)合自身的生活經(jīng)驗來寫這篇作文，這樣做不僅豐富了學(xué)生的寫作素材，還可以激發(fā)學(xué)生寫作的興趣和寫作積極性，為寫作能力的提高奠定基礎(chǔ)。

　　三、從模仿到創(chuàng)新，豐富寫作構(gòu)架

　　學(xué)生寫作的一個基本方法就是模仿。所謂模仿并不是全部照抄，而是要求學(xué)生基于當(dāng)前的寫作能力來仿照范文框架、立意的一種方法。在學(xué)生寫作過程中，語文教材是模仿的范本，因此，在初中語文教學(xué)過程中，教師要將作文教學(xué)與課本教學(xué)、作文教學(xué)與閱讀教學(xué)有機結(jié)合起來，這樣做不僅讓學(xué)生掌握了更多的寫作技巧，又幫助學(xué)生積累了豐富的`寫作素材。當(dāng)學(xué)生在模仿的過程中，教師要鼓勵學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

　　比如：當(dāng)老師講解完柳宗元的《小石潭記》這篇課文的時候，教師要給學(xué)生安排這樣一個寫作任務(wù)：寫一篇參觀瀏覽的文章。當(dāng)學(xué)生在動筆寫這篇文章的時候，教師可以讓學(xué)生回想一下《小石潭記》這篇課文的寫作順序，然后教師讓學(xué)生模仿該篇文章的寫作順序來完成本次作文的寫作。同時，教師要求學(xué)生要凸顯出景物的特點，參照柳宗元的寫作技巧，將自身的感受表現(xiàn)出來，在不斷的模仿訓(xùn)練過程中，逐步提升自身的寫作能力和情感表達能力。

　　四、從觀察到積累，提升寫作能力

　　如果僅僅具備了寫作興趣是無法順利完成寫作任務(wù)的。因此，教師要鼓勵學(xué)生多多觀察，在觀察中積累更多的材料，從而可以慢慢地提高自身的寫作能力。在觀察過程中，教師要教給學(xué)生相關(guān)的觀察方法，在觀察過程中，學(xué)生要發(fā)現(xiàn)同類事物中存在的細微差異。當(dāng)學(xué)生觀察完之后，教師要讓學(xué)生投入到實踐寫作中，以此來提高學(xué)生的寫作能力。

　　比如：當(dāng)老師要讓學(xué)生完成這樣一個寫作任務(wù)時：寫一篇關(guān)于春天的文章，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校周邊的公園來感受春天，了解春天的變化，并且，教師要讓學(xué)生觀察小草、樹木、花朵的變化，在觀察中讓學(xué)生真正感受到春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)。當(dāng)學(xué)生觀察完之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生回到教室，讓學(xué)生動筆將剛才所觀察的現(xiàn)象記錄下來。通過這樣做，不僅為學(xué)生的本次寫作積累了豐富的素材，并且又讓學(xué)生真正感受到語文寫作的樂趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和自主創(chuàng)作能力。

　　在初中語文教學(xué)中，作文教學(xué)是一個重點內(nèi)容。因此，教師要鼓勵學(xué)生觀察周邊的事物，養(yǎng)成觀察生活的好習(xí)慣，從而為學(xué)生日后的寫作奠定了堅實的基礎(chǔ)。與此同時，教師要鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，以此來提高學(xué)生的寫作水平。

初中語文作文篇3

　　遠遠站在山頂任面前的瀑布一頃而下，多少人駐足停留去贊嘆水的雄偉，卻沒有發(fā)現(xiàn)那角落中的傲骨。眼簾中本只有那一抹淡雅的黃色，但當(dāng)雙腳踏在嫩綠色前行幾步時，才看清在那直沖而下的水柱旁，是一朵朵野菊默然綻放。水流的更急、更洶涌了，不時濺出幾朵水花。

　　來與干涸的土地為伴。其中騰空而起的水珠飛躍著，蹦跳著，在天空中留下自己的百種姿態(tài)，不經(jīng)意間在那柔弱的野菊。本以為迎來的將是一個生命的夭折。那黃色的頭顱終是低下了，它也彎腰了，隨之而來的又是一次水的洗禮，那深綠色的葉片與莖一遍一遍地搖晃著，擺弄著。

　　可當(dāng)那一切都靜止時，只剩微風(fēng)與它共舞，那夕陽下的斜影一點一點悄悄挺立，不屈服的毅力使它重新堅強起來。我才明白，原來暫時的屈服是為了更好地站起來!

　　一朵朵野菊，看似柔弱無骨，可它們由內(nèi)到外都有著一股傲氣，一抹不屈服的勇氣，縱然風(fēng)再狂水再猛，也不會輕易放棄。然而，正是這風(fēng)平浪靜的一刻，我向它走去。赤著腳從鵝卵石上淌過小溪。終于觸到了那柔弱的身軀。微風(fēng)拂過面頰，不知多少人從我身旁走過一睹那高山瀑布。

　　而我，則不然，只是輕輕蹲下，用手指輕觸花瓣，只見夕陽的余暉在我的`指間跳動，形成一個個極小的光斑。忽地一抹若有若無的暗香摻雜著泥土的清香闖入我的鼻腔。一個個手指大小的花瓣在我的節(jié)奏下有力地舞動，挺立。它，從不躲在花間柳下，只愿輕輕綻放，自賞孤芳……

　　幾年了，當(dāng)那些高山流水已成虛幻泡影，當(dāng)那些蒼松勁柏已成了遠夢記憶，卻仍有一抹傲骨在我腦海中揮之不去……

　　從此，愛上那抹傲霜之菊。

初中語文作文篇4

　　一、引導(dǎo)學(xué)生走進社會生活

　　社會生活具有豐富多彩的特點，教師要積極培養(yǎng)學(xué)生勤思考以及多觀察的習(xí)慣，從而全面提升學(xué)生的作文寫作水平。教師在平時可以組織學(xué)生積極地走進社會生活，走進大自然，在社會和自然中對人生的美好進行感悟。比如在春天的時候，教師就可以組織學(xué)生在田野中踏春，對花朵、梨園、麥田進行認真觀察，學(xué)會用自己的語言對春天進行描述，這樣學(xué)生就能夠?qū)⒁环阂獍蝗坏拇壕皥D描繪出來。教師在對學(xué)生觀察事物的習(xí)慣進行培養(yǎng)的時候要引導(dǎo)學(xué)生不只是局限于事物的表面，必須抓住事物的特征和閃光點。比如在對冬天的小草進行觀察的時候，大部分學(xué)生只會看到小草雜亂的葉子以及枯黃的外表，這時候教師就要對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)，使學(xué)生透過小草的外表而聯(lián)想到地下深埋的根，再由根聯(lián)想到其所具備的默默奉獻的精神和頑強的生命力。在對人物進行描寫的.時候也是一樣，人物美好的心靈往往能夠在外表的平凡中更有效地襯托出來。所以教師應(yīng)該積極組織學(xué)生去對繁華的街道以及高大的廠房等進行觀察，使其在不斷接觸人和物的過程中抓住其各自的特點，并且隨時將記錄好，這樣自然能夠有效提高學(xué)生的作文寫作水平。

　　二、選擇靈活多樣的教學(xué)方法

　　如果教師采用單一的教學(xué)方法就會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)作文寫作的興趣，因此教師必須要對靈活多樣的教學(xué)方法進行充分利用，從而全方位以及多角度地對學(xué)生的思維能力、應(yīng)變能力以及參與能力進行鍛煉，讓學(xué)生能夠在高漲的熱情中不斷提升自己的作文寫作水平。比如教師可以將班級的界限打破，以學(xué)生的興趣愛好為根據(jù)使學(xué)生組織作文興趣小組，并且可以對每周五下午兩節(jié)課的時間進行充分利用，讓學(xué)生共同對作文寫作中遇到的各種問題進行積極探討。在這個自由討論的時間中，教師必須要保證不要用應(yīng)試教育的方式對其進行束縛，要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與此同時，教師在對每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容進行設(shè)計的時候必須要不斷更新，積極地采用新的教學(xué)方法，將學(xué)生的創(chuàng)作靈感激發(fā)出來。在作文活動課中，教師要鼓勵學(xué)生說出來，讓學(xué)生針對某個事件或者一個題目，展開踴躍的討論和發(fā)言，從而能夠有效增強學(xué)生的作文思辨能力。教師還可以利用多媒體播放一些故事片，讓學(xué)生在看完之后談?wù)勂渲械那楣?jié)，并且說一說自己的感受，同時也可以將學(xué)生的優(yōu)秀作品挑選出來進行配樂朗誦，這樣就能有效地激發(fā)學(xué)生的作文寫作興趣，使學(xué)生能夠在作文寫作中積極地參與進來。通過這種教學(xué)方式不僅可以使學(xué)生欣賞相互之間的佳作，同時還能相互學(xué)習(xí)和促進，在生動活潑的教學(xué)環(huán)境中對學(xué)生的作文寫作能力進行培養(yǎng)，必然會取得事半功倍的效果。

　　三、結(jié)語

　　對學(xué)生的寫作能力進行培養(yǎng)的根本目的就是對學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神進行培養(yǎng)，因此教師必須要充分重視初中語文作文教學(xué)，在具體的教學(xué)過程中積極地拓展學(xué)生的想象能力，鍛煉學(xué)生的思辨思維能力，對學(xué)生善于觀察以及勤于觀察的好習(xí)慣進行有效培養(yǎng)，使學(xué)生積極參與社會活動，獲得更多的閱歷經(jīng)驗，從而具備豐富多彩的寫作素材，最終能夠全面地提升學(xué)生的寫作能力，確保初中作文教學(xué)的有效性。

初中語文作文篇5

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的.。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負責(zé)、對社會負責(zé)的尊重；加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。

　　我們能否這樣認識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務(wù)實！

初中語文作文篇6

　　我的語文老師長著一張憔悴的臉，但又顯得那么精神。挺直的鼻子嵌在慈祥的面龐中間，一雙明亮的眼睛緊挨著粗黑的眉毛，再加上一頭烏黑油亮的披肩發(fā)，顯得格外精神。

　　我的語文老師40多歲了，她把全部的身心都投入到教育事業(yè)中去了。我把她比作園丁，可有人更形象的說她是一直默默燃燒的紅燭，照亮著我們照亮我們前方的路。

　　原來上語文課的時候，同學(xué)們都很靦腆，不是太積極發(fā)言。這時候語文老師就會說：“機會給每個人都是平等的，就看你能不能抓住機會�！泵慨�(dāng)語文老師說了這句話，同學(xué)們就都會躍躍欲試。為了提高我們的寫作水平，語文老師還監(jiān)督我們每天寫日記，果然，我們班同學(xué)的寫作水平提高了一大截，還獲了獎呢！當(dāng)我們聽寫作業(yè)的時候，語文老師就會讓我們在心中默念：“誠實比一百分更重要�！笨矗覀兊恼Z文老師考慮的周到吧！

　　語文老師為我們講課的時候，總是站著給我們講。望著那毒辣辣的太陽，我坐在下面還口干舌燥的，何況是在講臺上站著給我們講課的語文老師呢！于是下課的'時候，我走到語文老師身邊，問：“老師，您站在講臺上為我們講課，不累嗎？”語文老師笑了笑，用她那溫和而憔悴的聲音對我說：“本來是很累的，但一想著你們一個個出人頭地，老師就不累了！”我注視著老師，心情久久不能平復(fù)。

　　我的語文老師很愛笑，她總是笑得那么甜，那么可愛，那么親切。語文老師對付我們班上的那些“困難戶”很有一套，她總是用她那“伶牙俐齒”向那些沒有完成作業(yè)的同學(xué)“要賬”。

　　我的語文老師為了我們的學(xué)習(xí)成績不斷提高，她不辭辛苦，想方設(shè)法的讓我們進步。她—我的語文老師像魯迅先生一樣，為自己想得少，為別人想得多。

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