波提切利繪畫(huà)中的寓意解讀

文藝復(fù)興時(shí)期，與列奧納多·達(dá)·芬奇同時(shí)代的另一個(gè)著名畫(huà)家桑德羅·波提切利于1444年出生在佛羅倫薩。

15歲那年，由于對(duì)繪畫(huà)的酷愛(ài)，年輕的波提切利走進(jìn)了菲利普·利比的畫(huà)室。而菲利普·利比是銀行家科西莫·梅第奇最寵愛(ài)的畫(huà)家。梅第奇是一個(gè)在佛羅倫薩共和國(guó)的實(shí)際掌權(quán)者，執(zhí)掌權(quán)力達(dá)30年之久。

波提切利在著名的佛羅倫薩雕刻家安德列·委羅基奧的畫(huà)室工作過(guò)一段時(shí)間，到1470年，他開(kāi)辟了自己的工作室。我們今天看到的他最早的一幅畫(huà)《力量》就是屬于這一時(shí)期的作品。這幅畫(huà)是為美飾佛羅倫薩的貿(mào)易法院的大廳而作的組畫(huà)《美德》中的一幅。作品塑造了一位坐在皇位上手持權(quán)杖的婦女來(lái)隱喻力量。這一作品以及后來(lái)創(chuàng)作的《尤迪絲》和《葉弗哈里斯蒂的圣母像》表明，波提切利風(fēng)格的基本要素早在這個(gè)時(shí)期就已經(jīng)定型。他的藝術(shù)特點(diǎn)是熱情洋溢，富有想象力，同時(shí)還喜歡象征手法和形體的某種擬古風(fēng)格。

波提切利具有一種令人喜愛(ài)的性格，并“以其所有的圖畫(huà)而受到極大的稱(chēng)贊，這些畫(huà)他總是想以愛(ài)和精益求精的精神去完成”。

1469年，佛羅倫薩共和國(guó)的權(quán)力過(guò)渡到老科西莫的孫子羅侖佐·梅第奇手里，他的外號(hào)叫維利科列普內(nèi)。科西莫在管理方面保持了民主的外表，而在生活上卻保持了小資產(chǎn)階級(jí)制度的古風(fēng)習(xí)慣。羅侖佐生活得大手大腳，千方百計(jì)地使他的宮廷不致遜色于封建帝王的豪華宮廷。羅侖佐的宮廷開(kāi)始成為這里具有非常講究的貴族特點(diǎn)的佛羅倫薩藝術(shù)中心。在這里，人們醉心于古時(shí)的浪漫主義精神，按照某種莫名其妙的要求行事，過(guò)著一種以騎士風(fēng)度——嘉年華會(huì)、狩獵、競(jìng)技為娛樂(lè)的生活。

波提切利是梅第奇喜愛(ài)的美術(shù)家，是“梅第奇圈子”里的大師們，即15世紀(jì)后半紀(jì)畫(huà)派的首領(lǐng)。這個(gè)圈子是在梅第奇宮廷的環(huán)境下形成的，它稍稍偏離了佛羅倫薩復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的基本道路。

注意到波提切利是由于被他的名作——《春》所吸引。遠(yuǎn)看這幅畫(huà)，它色彩豐富卻又和諧統(tǒng)一，近看時(shí)，畫(huà)中人物恬靜、安詳而又略帶由于的神情更是讓人沉醉其中。再看他其它的畫(huà)作，發(fā)現(xiàn)這樣的神情普遍存在于他的化作之中。也許是因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期理性的覺(jué)醒，人性的復(fù)蘇，再經(jīng)由他天才的發(fā)揮，便誕生出了這樣一批不朽之作。 先從波提切利的生平說(shuō)起。他的出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，原本學(xué)習(xí)手藝，之后才師從菲力浦·利皮學(xué)習(xí)繪畫(huà)。受雇于美第奇家族讓他在政治上被保護(hù)，也使他有機(jī)會(huì)接觸到佛羅倫薩的上流社會(huì)和 文化名流，看到更加廣闊的世界，也催生了他精雕細(xì)琢、富麗華美的藝術(shù)風(fēng)格。然而在美第奇家族被放逐之后，他追隨宗教極端主義者薩沃納羅拉，甚至燒毀自己的畫(huà)作。這也許造成了他最終在窮困潦倒中孤獨(dú)辭世。 波提切利曾對(duì)達(dá)·芬奇說(shuō)，畫(huà)家可以通過(guò)把浸有顏料的海綿扔向畫(huà)板來(lái)畫(huà)風(fēng)景，因此對(duì)景物的細(xì)致觀察毫無(wú)意義。波提切利沒(méi)有像鏡子一般再現(xiàn)自然，而是對(duì)之進(jìn)行篩選和編輯，由此創(chuàng)造了一個(gè)更加完美的烏托邦。他所注重的不是解剖學(xué)所分析出的，人的形體的表現(xiàn)。波提切利比較注重線(xiàn)描。他筆下誕生的人物比較平面化，而且人體的比例關(guān)系也于實(shí)際不同。他畫(huà)中的女性們比真實(shí)的人更加?jì)趁亩嘧耍�這得益于他的線(xiàn)條，以及他發(fā)源于心關(guān)于美的想象與表現(xiàn)。與再現(xiàn)相比，波提切利更注重的是創(chuàng)造，這于文藝復(fù)興時(shí)期人性的自覺(jué)有關(guān)。

同時(shí)，波提切利的匠心也讓人折服。不僅在《春》

，眾神的姿態(tài)可以引起人們無(wú)盡的聯(lián)想，在他的其它畫(huà)作中，波提切利的別具匠心也叫人嘆為觀止。比如《誹謗》中，驢耳象征國(guó)王的昏庸，只聽(tīng)得進(jìn)“無(wú)知”、“輕信”和“誹謗”對(duì)“無(wú)辜”的污蔑，華裳包裹著的是“背叛”、“虛偽”和“欺騙”（一說(shuō)是“妒忌”和“仇恨”），而“真理”是一絲不掛的，顯得樸素、自然，卻只能無(wú)能為力地指向蒼天。這幅畫(huà)寓意十分深刻。它告訴人們，人間的一切罪 惡都是用美麗的形象喬裝打扮以欺騙人民的，統(tǒng)治者聽(tīng)信壞人之言，正直好人總是落難，而面對(duì)這一切，真理也是無(wú)能為力的，這就 是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。畫(huà)家

在形象塑造方面，使用對(duì)比的手法以加強(qiáng)戲劇效果。背景的建筑物由直線(xiàn)和拱形曲線(xiàn)構(gòu)成，廊柱壁面鑲嵌著古羅馬圣者和英雄的浮雕，顯得神圣而莊嚴(yán)，可是就在這神圣的地方，無(wú)辜者和真理受到當(dāng)權(quán)者公然無(wú)恥的 摧殘和傷害；真理和無(wú)辜者以裸體表現(xiàn)而一切壞人皆以華麗的錦袍包裹，顯示真理與無(wú)辜者的純潔美好，畫(huà)面人物組合靠手勢(shì)動(dòng)作發(fā)生互相聯(lián)系，形成一個(gè)完美和諧的藝

術(shù)整體。 波提切利的特別之處還在于他畫(huà)中人物憂(yōu)郁神情。無(wú)論是生機(jī)勃勃的《春》，《維納斯的誕生》，還是他畫(huà)中的圣母子，人物的表情都帶著惶惑和悲傷。我想這與作者所處的時(shí)代有很大的關(guān)聯(lián)。經(jīng)歷了中世紀(jì)漫長(zhǎng)的黑暗，在文藝復(fù)興時(shí)，以人為本的人文精神開(kāi)始萌芽，人們開(kāi)始以不一樣的視角觀察這個(gè)世界。之前的信仰突然被推翻，人難免陷入深深的不安和惶恐。波提切利身處那樣一個(gè)變革的時(shí)代，加之以藝術(shù)家敏銳的感受力和豐富的表現(xiàn)力，畫(huà)中人物也許正是再現(xiàn)了他本人對(duì)于生的疑惑，對(duì)于未知的恐懼，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)深入思考而生出的悲憫情懷。這些感情融入了他的筆觸，他的畫(huà)才如此令人沉醉又令人沉思。 波提切利也讓我想到了許多。他的畫(huà)讓我感受到了內(nèi)在與外在之美統(tǒng)一的美妙，將來(lái)做設(shè)計(jì)是，我應(yīng)當(dāng)注意的不僅僅是漂亮的造型，更重要的是造型中蘊(yùn)含、表達(dá)出來(lái)的意義，和我自己的思考。他的人生讓我明白，理性不是口號(hào)，要清波提切利繪畫(huà)中的寓意解讀醒理智地面對(duì)人生，不盲從，要珍愛(ài)自己創(chuàng)造的作品，珍視自己的才華。他美妙的作品和晚年悲慘的人生有著明確的對(duì)比，又似乎有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。也許在我將來(lái)對(duì)波提切利其人，其畫(huà)更加了解，我的知識(shí)和閱歷都更加豐富之后，我又能學(xué)到不同的東西。

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