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踐行孝道與大學生人生價值的實現(xiàn)
摘 要 在實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐中，我們的大學生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責，對國家對民族盡忠的行動中，提高報效祖國的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的聰明才智，服務(wù)人民、奉獻社會、報效國家，從而實現(xiàn)自己的人生價值，共圓“國家富強，民族振興，人民幸福”的“中國夢”。 關(guān)鍵詞 踐行孝道 人生價值 社會價值 中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 對大學生進行人生價值觀教育是高校思想政治教育的重要職責，樹立科學的人生價值觀是大學生健康成長和實現(xiàn)自己人生價值的基本保證。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于西方各種腐朽價值觀的侵蝕，市場經(jīng)濟本身的趨利性，獨生子女教育中存在的自私性等綜合因素的影響，導致當前大學生在價值取向上存在著一些錯誤的認識。主要表現(xiàn)為自我中心主義，追求自我價值而忽視了社會價值；關(guān)注眼前的利益而忽視了人生發(fā)展的長遠規(guī)劃等急功近利思想。這些錯誤的認識，嚴重地制約著他們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)，為此，高校思想政治教育必須創(chuàng)新思想政治教育方法，遵循大學生思想政治教育規(guī)律，以孝道教育為切入點，加強對大學生進行孝文化教育，使大學生在踐行孝道的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。 1 人生價值的科學內(nèi)涵 價值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生價值包括社會價值和自我價值兩個相互聯(lián)系的方面，當二者統(tǒng)一時，就有利于人生價值的實現(xiàn)。社會價值指個人的活動對社會、群體或他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個人自身的生存和發(fā)展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻，即衡量一個人的價值大小主要看他的社會價值。 評價一個人的價值大小時，還要掌握科學的評價方法，要堅持能力有大小與奉獻須盡力相統(tǒng)一，要堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，要堅持完善自身與奉獻社會相統(tǒng)一。國家“文明辦”評選的“全國孝老愛親模范”，中央電視臺評選的“感動中國人物”，他們都是在各自平凡的崗位，盡職盡責，兢兢業(yè)業(yè)，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。既有物質(zhì)貢獻，又有精神貢獻；既奉獻了社會，個人的能力和素質(zhì)在服務(wù)人民的實踐中又得到了提升，不斷完善了自我。 5·12汶川大地震捐款的“義丐” 徐超；堅守藏區(qū)12年支教的胡忠謝曉君夫婦；設(shè)身處地為病人著想的吳孟超；無臂鋼琴師劉偉；托舉生命的最美媽媽吳菊萍；烈火鍛造的鐵血將帥劉金國；“孝更絕倫足可矜”的陳斌強等等。他們奉獻了一筆筆寶貴的精神財富，譜寫了一曲曲服務(wù)人民、奉獻社會、為國盡忠的精神贊歌。這種精神的力量將激勵著我們勇往直前，它是無價的。第一文庫網(wǎng) 2 孝道的現(xiàn)代詮釋 實現(xiàn)人生價值要從盡孝入手，孝道教育是人生觀教育和價值觀教育的起點，也是落腳點。 人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報，是人倫關(guān)系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。中國傳統(tǒng)孝道文化源遠流長，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。主要包含以下幾個方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。 （1）敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。 （2）奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。也就是說，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。 （3）侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛。 （4）立身。《孝經(jīng)》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學無術(shù)、無所事事，這都是對父母的不孝。 （5）諫諍（音“正”，直言勸誡的意思）。《孝經(jīng)·諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當面反駁和指責。 （6）善終。《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴格遵守各種禮儀。 我們當代大學生在學習和傳承中國傳統(tǒng)孝道思想的同時，更要把傳統(tǒng)孝道賦予新的時代內(nèi)涵：一是要保全身體，珍愛生命。身體受命于父母，是父母所賜，保全身體，珍愛生命，是報效父母報效國家的前提和基礎(chǔ)。二是要贍養(yǎng)父母，滿足其物質(zhì)需求，“以己之所有，盡事其親”。三是要尊敬父母，滿足父母的精神需求。四是要關(guān)心父母的身體健康，有病及時治療。五是要承志立身，成家立業(yè)；六是諍諫勸止，從義不從父。即對父母的不義或不法行為要進行諍諫勸止，不盲從。七是要文明安葬，不忘父母，追思祖德，要盡量采用現(xiàn)代文明方式安葬過世的親人。八是要盡職盡忠，清正廉潔，刻苦學習，練就過硬本領(lǐng)為國立功。學好過硬本領(lǐng)，到祖國最需要的地方去建功立業(yè)，報效國家，這才是真正的孝，是孝道的升華，是大孝。孝是一切德行的根本，也是愛人民、愛祖國的基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)孝文化中的 “愚忠”和“愚孝”，以及“不孝有三，無后為大”、“父母在，不遠游”等傳統(tǒng)錯誤的觀念，我們今天必須予以摒棄。 3 在踐行孝道中實現(xiàn)人生價值 踐行孝道是實現(xiàn)人生價值的基本道德保障。首先，明孝、行孝、盡孝可以培養(yǎng)自己的德行，提高道德素養(yǎng)，實現(xiàn)自己的人生價值。“要立德，就要知道什么是孝、怎樣行孝，因為孝是一切德行的根本。”孝的實質(zhì)是“仁愛”，仁愛是人的內(nèi)在本質(zhì)，是孝的人性基礎(chǔ)，而孝是仁愛的外在表現(xiàn)。同時，有仁愛之心的人獲得成功的原因在于其有自信、自立、自強的精神，能自愛，且有智慧、有勇氣，這為走向成功、實現(xiàn)自己的人生價值提供了良好的精神品質(zhì)。 其次，孝是事業(yè)獲得成功的價值導向。以孝勵志，精忠報國，建功立業(yè)，是深入人心的基本價值取向。要講孝就一定要為國家服務(wù)，要把國家和人民的利益放在第一位，這是事業(yè)獲得成功的不竭動力，也是人生價值追求的正確方向。我們的大學生是祖國的希望和未來，作為未來的社會主義建設(shè)者和接班人，必須樹立為人民服務(wù)的人生價值觀，這是我們的事業(yè)走向成功的價值導向。 再次，奉行孝道是實現(xiàn)人生價值終極目標的最好方法。我們知道“小孝治家，中孝治企，大孝治國”。孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小孝治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發(fā)生了變化，便要發(fā)揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領(lǐng)導著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發(fā)，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當“家事國事天下事，事事關(guān)心”時候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。 最后，希望我們的大學生愛護身體，好好學習，樹立一個目標，確定生活方向，從行動上踐行孝道。我們知道了要在行孝、盡孝中實現(xiàn)自己的人生價值，只有這樣一個良好的愿望是遠遠不夠的，關(guān)鍵要有行孝、盡孝的實際行動。我們高職院校的學生要行孝、盡孝，首先必須要愛護身體，珍愛生命，保持身心健康，不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，更不能動輒離家出走或自毀生命，要不斷提高自身修養(yǎng)。其次，要好好學習，發(fā)憤圖強，奉獻社會，報效國家，不斷提高報效祖國和人民的本領(lǐng)。要為自己的未來進行科學的人生規(guī)劃，確定一個可行的目標方案，制定相應(yīng)的措施，并付之于行動。不好好學習，混日子，動輒逃課，辜負親人和社會的期望是大大的不孝。再次，要堅持能力有大小與奉獻須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自身與奉獻社會相統(tǒng)一。在奉獻社會，報效國家的過程中，既要講物質(zhì)貢獻，又要講精神貢獻；既要不斷完善自我，又要奉獻社會，同時要盡力而為。最后，要以感恩的心態(tài)對待一切事物。以感恩之心對待父母前輩的養(yǎng)育之恩，老師先賢的教導之恩，大自然的哺育之恩，革命先烈的奉獻之恩，黨和國家的培養(yǎng)之恩；感恩父母，感恩大自然，感恩生活，感恩成功，感恩挫折，感恩對手。凡事感激，學會感激，常懷感恩之心，常思感恩之人，常想感恩之事，常報感恩之情。以感恩的實際行動服務(wù)人民，回報社會，報效國家，從而實現(xiàn)自己的人生價值。 在實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐中，我們的大學生要在對長輩盡孝，對工作單位盡責，對國家對民族盡忠的行動中，提高報效祖國的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的聰明才智，從而實現(xiàn)自己的人生價值，共圓“國家富強，民族振興，人民幸福”的“中國夢”。 參考文獻 [1] 肖波.中國孝文化概論[M].北京：人民出版社，2012. [2] 朱翔非.孝里有道[M].北京：中華書局，2011. [3] 羅國杰等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010.
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