豫劇流派的形成與演變

豫劇，簡稱豫梆。歷史上又有河南謳、靠山吼、土梆戲、汴梁腔等俗稱。豫劇之稱謂，直至20世紀(jì)50年代，方才成為河南梆子的專稱。作為梆子腔系的一個重要支脈。豫劇已走過約三百年行程，“流行于河南全省、長江以北和西北各省，以及新疆、西藏、臺灣等省區(qū)。”而今，豫劇梆子已經(jīng)成為全國流布地區(qū)最廣、欣賞群體最眾、兼具地方性與全國性的一個戲曲劇種。

豫劇的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播，是人類社會歷史實踐所創(chuàng)造的精神財富。歷史上，豫劇因受河南各個地區(qū)不同風(fēng)俗人情，方言發(fā)音等等因素的影響，逐漸形成不同的流派及風(fēng)格特點，按照地區(qū)的分類劃分為：豫東、豫西、豫南、豫北；按照腔調(diào)可以分為：油梆、棗梆。因其分布地區(qū)和聲腔的不同，豫劇的祥符調(diào)、豫西調(diào)、沙河調(diào)、豫東調(diào)被稱為豫劇的四大派別，它之間存在著較為密切的影響和聯(lián)系。

1、祥符調(diào)的形成與演變

豫劇最早扎根在開封，并以開封為中心，在開封縣（又稱祥符）、陳留（現(xiàn)已并入開封縣）、尉氏、中牟、杞縣、通許、儀封、蘭封（以上兩地區(qū)現(xiàn)已并入蘭考縣）、原武（今原陽縣）、封丘等十個地區(qū)的傳播與演出比較盛行，被老藝人們稱之為“內(nèi)十處”，也叫祥符調(diào)，因為其唱腔特點明快、活潑、雅致、俏麗；形成最早的流派—祥符調(diào)。其流派的產(chǎn)生和發(fā)展，與開封地區(qū)豐厚的文化和歷史沉淀是離不開的。由于開封為中原地區(qū)，自古人少地闊，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，成為華夏文化的發(fā)源地之一。特別是到了兩宋時期，由于工商業(yè)的發(fā)展 ，都市的繁榮，市民文化藝術(shù)興盛，真正的藝術(shù)舞臺從宮廷轉(zhuǎn)向了更為廣闊的民間。當(dāng)時，勾欄瓦舍林立，說唱藝人戲班的繁多，使得百戲雜劇繁盛一時。他們的表演中包含著南北各地的劇種，隨著專業(yè)的書會的成立，一些新興德地方戲也被推上舞臺，并隨著游街串巷的“路歧”藝人而興盛于民間各地。正如《東京夢華錄》所記，當(dāng)時的開封“歌舞百戲，磷磷相切，樂聲嘈雜十余里，而且‘奇巧百端，日新耳目’。”

明清時期，開封也是中原有名的商業(yè)重城，文化交往非常昌盛。民間雜戲、樂舞小調(diào)及其興盛，積累了豐富的表演劇種和資源。特別是祥符調(diào)活動的地區(qū)：流行著女兒腔（又名弦索腔，老藝人稱之為河南調(diào)）、汴梁腔、土梆戲、干梆戲燈等民間戲曲。后來的女兒腔、汴梁腔和梆子腔（指土梆和干梆戲）與早期的同州梆子（東路秦腔）相結(jié)合，就形成了祥符調(diào)。

到了清乾隆年間，開封的祥符調(diào)被分為蔣門和徐門。蔣門活動地區(qū)主要在朱仙鎮(zhèn)附近，徐門則活動于開封城。因朱仙鎮(zhèn)戲劇文化藝術(shù)逐漸走向下坡路，蔣門的豫劇表演老藝人為了自己的生計問題開始解散自己的表演團(tuán)體，向其他的地方發(fā)展，后來向商丘、菏澤、東明等魯西南一帶傳播的，形成了當(dāng)時的`豫東調(diào)，也稱為下路調(diào)，向周口、漯河和許昌一帶發(fā)展、傳播的蔣門的另外一支，形成沙河調(diào)（也叫豫南調(diào)，因其與祥符調(diào)較為相像，這里就不在贅述）。

2、豫西調(diào)的形成與演變

雖然豫東調(diào)與早期祥符調(diào)有邏輯上傳承關(guān)系，但豫西調(diào)歷史上曾早于豫東調(diào)成為豫劇發(fā)展的主流，因此本文按照時間順序，先論述豫西調(diào)。早期的豫西調(diào)，又稱豫西梆子、“大戲”、“粗梆子”。它主要在洛陽地區(qū)演出，所以也“西府調(diào)”，它的唱腔含蓄、深沉、獨樹一幟，被譽為豫劇中的“牡丹”。其中，洛陽以東地區(qū)的演出團(tuán)體，唱腔細(xì)發(fā)雅致，表演幽美，被稱為“府調(diào)”。洛陽以西地區(qū)的演出團(tuán)體，分別在宜陽、洛寧山區(qū)一帶流行，唱腔粗獷俚俗，表演時常是攤平陡坡搭臺演唱，舞臺的布置極為簡單，有時靠山背坡用席子搭成，掛兩個簾子，中間一張桌子，兩旁兩張椅子，四五個人就能唱完一場戲，所以也有“靠山吼”之稱，直到上世紀(jì)四十年代以后才被稱做“豫西調(diào)”。

關(guān)于豫西調(diào)的起源與歷史發(fā)展，情況較為復(fù)雜。筆者認(rèn)為豫西地區(qū)作為豫、陜、晉三省的交匯之處，豫西地區(qū)的劇種受到這三地的風(fēng)俗及表演的影響，主要是同州梆子和蒲劇的影響。此外，早期的豫西地方戲越調(diào)、羅戲皮黃戲，也對其發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。所以再很早以前，人們對豫西調(diào)都由這樣的俗稱：“一清、二黃、三越調(diào)，豫西梆子胡亂套。”再因為傳統(tǒng)豫西調(diào)里的曲牌比較雜，分別由“喊腔”、呱嗒嘴和板式結(jié)構(gòu)里的慢板、流水等組成，所以其被認(rèn)為是幾種劇種糅合在一起的產(chǎn)物。

但是傳統(tǒng)豫西調(diào)這一戲曲藝術(shù)在它繁榮發(fā)展之后，因為時代的發(fā)展，自身唱腔音樂上的局限，以及地域上的原因，在與其他流派的交流融合中逐漸走向衰落，自二十世紀(jì)三四十年代起，逐漸讓位于豫東調(diào)。究其原因，主要是自身唱腔音樂上的局限性這一主觀原因，如大本嗓的行腔方式，在后來漸漸以女演員為中心的豫劇舞臺上，因升調(diào)破壞了男聲唱腔，，也不能使演員充分?jǐn)U展音域，從而影響人物個性的塑造。

此后，隨著豫劇從鄉(xiāng)村高臺進(jìn)入戲院館所，各種流派的爭奇斗艷，河南梆子在其內(nèi)部進(jìn)行整合，各流派間相互借鑒，進(jìn)入改革的歷史過程。在河南梆子改革的藝術(shù)實踐中，樊粹庭、王鎮(zhèn)南、陳素真、常香玉等，可以說是破“師道尊嚴(yán)”，革除“盲目的接受、硬式的模仿”，敢于“標(biāo)新立異”的代表。如陳素真對傳統(tǒng)【慢板】進(jìn)行改革，創(chuàng)出了“七折”、“一串鈴”等行腔，在祥符調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的陳派唱腔，在傳承慢板樸實和規(guī)矩的基礎(chǔ)上，對慢板行腔進(jìn)行婉轉(zhuǎn)回旋的擴(kuò)展。如《三上轎》中那段著名的【慢二八]轉(zhuǎn)I垛板1，將豫西調(diào)的深沉、悲凄與祥符調(diào)的曲折鏗鏘十分微妙地揉和起來，把“送客戲”唱成了“壓軸戲”。再如常香玉在豫西調(diào)的基礎(chǔ)上不斷吸收豫東調(diào)，使兩者交融，使豫劇唱腔發(fā)生新的變化，更加豐富多彩。她所創(chuàng)立的常派唱腔，繼承與創(chuàng)新同在，“循法不拘法”。在表演藝術(shù)上更是這樣。她演唱《紅娘》中的【流水板】，揮灑隨意，旋律轉(zhuǎn)換自如，切得住，放得開，有疏有密，有頓有挫，像中國的山水畫一樣姿態(tài)萬千，跌宕有致。音味略帶秦腔，優(yōu)美悅耳動聽，吐字清晰，字字入耳。

3、豫東調(diào)的形成及演變

豫東調(diào)有叫東路梆子、下路調(diào)，它是祥符調(diào)傳播進(jìn)入豫東地區(qū)后，與當(dāng)?shù)氐谋硌萁Y(jié)合后逐漸形成的一個豫劇的地域流派，因鄰接山東菏澤、東明、曹縣等地區(qū)，和山東梆子的咬字較重，弦高比較相像，故也有高調(diào)梆之稱。 　　豫東地區(qū)主要包括河南永城、松城、夏邑、寧陵、曹縣、菏澤（魯西南）一帶八地區(qū)（老藝人稱為外八處），在這一地區(qū)所流行的為豫東調(diào)流派，這一地區(qū)戲班有很多，比較有名氣的當(dāng)數(shù)：“歸（商丘）八班”、“商丘老班”、“下邑三班”、“永城六班”、“大小公義班”等。在歷史上，由于各派豫劇的表演藝術(shù)家交流很多，所以豫東調(diào)有很多著名的表演藝人。如道光、同治年間的名紅臉李金姹、名旦李金昌、郭大興、明黑臉段德福。民國初期的著名紅臉唐玉成（藝名紅臉王）、李存伍（藝名羊羔子紅臉）。以及上世紀(jì)三四十年代德陳素貞、趙義庭、唐喜成、閻立品、馬金鳳。豫東調(diào)的唱腔聲音高亢、粗獷、潑辣、激越而奔放。

早期傳統(tǒng)豫東調(diào)是用二本嗓行腔特別在豫劇剛進(jìn)入城市后，因二本嗓比運用大本嗓（真生）唱法的豫西調(diào)強(qiáng)，音域相對比較寬，聲音具有一定的穿透力，所以其在傳播中優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)，致使包括著名的豫劇表演藝術(shù)家常香玉等，都由原先唱豫西調(diào)后改唱了豫東調(diào)。此外，在豫東調(diào)由農(nóng)村進(jìn)入城市以前，加入了女性演員，使得原先男聲表演旦角得到改變，出現(xiàn)了第一代女演員，給傳統(tǒng)豫東調(diào)帶來了重大改革，使它在藝術(shù)上進(jìn)入一個新的階段。

4、結(jié)語

今天的豫劇，融匯了各個流派的唱腔，并在伴奏樂器和演技方面都有了很大的創(chuàng)新和改革，特別是運用了新的發(fā)聲方法后，形成了盛行一時的現(xiàn)代豫劇，特別是新媒體和現(xiàn)代較為流行的傳播技術(shù)的介入，政府對豫劇的發(fā)展的大力支持，使的豫劇藝術(shù)得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，由于它流傳世間較長，流傳地區(qū)較廣，所以擁有很多的豫劇愛好者。但是隨著商業(yè)化和市場化得沖擊，以及其他流行音樂元素的影響，豫劇在傳播的過程中也逐漸丟棄了傳統(tǒng)的河南豫劇的原始的藝術(shù)精髓，發(fā)展讓人堪憂。因此，在豫劇劇種發(fā)展、傳播的今天，我們再回顧豫劇的歷史，探索起源與演變的歷史過程，以理論豐富實踐，指導(dǎo)實踐，是十分有意義的事情。

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