安徽徽州古寺 -資料
寺觀乃信奉宗教之人避世修煉的場所，寺庵是佛教信徒修身之處，宮觀為道教術士養性之地，
安徽徽州古寺
。在徽州，宗教是外來之物，“自古名山僧占多”，云游四方的傳教人士，因徽州山清水秀，故在此住足，或立寺，或建觀，形成了徽派建筑與宗教建筑相結合的徽州古寺觀。徽州古寺觀有以下特點：
1、體現宗教特色。徽州古寺觀與全國乃至世界各地的宗教場所一樣，其宗教特色十分濃厚，無論是寺廟還是宮觀，根據不同宗教的教義，或是建筑，或是壁畫，無不具有濃厚的宗教色彩。在稍具規模的寺廟中，大雄寶殿與佛教壁畫是不可或缺的，當然，釋迦牟尼與眾羅漢和塑像更是不可缺少。在宮觀中，煉丹爐與八卦圖也十分普及，只不過是大小與做工的精致與否有著明顯的區別。至于寺廟與宮觀的建造是否完全符合各教教義的'要求，由于古徽州地形的限制，倒不盡然了，
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《安徽徽州古寺》(http://salifelink.com)。2、吸取徽文化中天人合一思想，注重人與環境的和諧。寺觀的選址大都為依山旁水又與世俗社會相隔一定距離的幽靜怡人之地，這樣選址既符合徽派建筑注重人居環境，講究天人合一的思想，也符合宗教避世的要求。
3、吸納了徽派建筑的風格。寺觀建筑雖然有寺觀建筑的要求與特點。但是在徽州，這些建筑也不免會打上徽肖像建筑的烙印。尤其是徽派建筑的依地形而建、粉墻黛瓦馬頭墻等建筑風格與建筑手法，常被寺觀建筑所采納。
徽州建寺觀始于晉，盛于唐宋，南宋至元，由于戰爭和異族統治，宗教發展停滯。明、清二朝，雖間有兵禍戰火，但佛道二教不僅得到了恢復，而且都有較大的發展。從佛教的角度看，清道光《徽州府志》載：當時徽州府屬六縣有寺院庵堂435處。從道教的角度看，明清之際，僅齊云山就有宮觀47所，道房36處。更何況徽州各縣均有道觀。
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