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關(guān)于泰山的古詩句欣賞大全
關(guān)于泰山的古詩句欣賞
《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
參考翻譯
譯文
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
注釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實在意義，語氣詞，強調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
⑸蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”，重疊。
⑹決眥(zì)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。
⑺會當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
⑻小：形容詞的意動用法，意思為“以······為小，認為······小”。
參考賞析
創(chuàng)作背景
唐玄宗開元二十三年(735)，詩人到洛陽應(yīng)進士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)，第一首詩就是在漫游途中所作。第二首詩作于作者中年時，宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年。
參考解讀
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的`，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄�！皶�(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
關(guān)于泰山的古詩句欣賞
泰山吟(六首)
【唐】李白
四月上泰山，石平御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回。
馬跡繞碧峰，于今滿青苔。飛流灑絕巘，水急松聲哀。
北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。洞門閉石扇，地底興去雷。
登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。
玉女四五人，飄搖下九核。含笑引素手，遺我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。曠然小宇宙，棄世何悠哉。
清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。
捫蘿欲就語，卻掩青去關(guān)。遺我鳥跡書，飄然落巖間。
其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。
平明登日觀，舉首開去關(guān)，精神四飛揚，如出天地間。
黃河從西來，窈窕入遠山。憑崖望八極，目盡長空閑。
偶然值青童，綠發(fā)雙去鬟。嘆我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏。
躊躇忽不見，浩蕩難追攀。
清齋三千日，裂素寫道經(jīng)。吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形。
云行信長風(fēng)，瘋?cè)粲鹨砩�。攀崖上日觀，伏檻窺東溟。
海色動遠山，天雞已先鳴。銀臺出倒景，白浪翻長鯨。
安得不死藥，高飛向蓬瀛。
日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光搖空碧。
千峰爭攢聚，萬壑絕凌厲。緬彼鶴上仙，去無云中跡。
長松入云漢，遠望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。
終當(dāng)遇安期，于此煉玉液。
朝飲王母池，暝投天門闕。獨把綠綺琴，夜行青山月。
山明日露白，夜靜松風(fēng)歇。仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。
寂聽娛清暉，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄搖龍門衣。
捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機。
明晨坐相失，但見五去飛。
關(guān)于泰山的古詩句欣賞
.泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。 —— 李白《早秋單父南樓酬竇公衡》
2.從軍玉門道，逐虜金微山。 —— 李白《從軍行》
3.江山如畫，望中煙樹歷歷。 —— 蘇軾《念奴嬌·中秋》
4.泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。 —— 白居易《放言五首·其五》
5.清曉騎白鹿，直上天門山。 —— 李白《游泰山》
6.況有文章山斗。 —— 辛棄疾《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》
7.客館夜驚塵土夢，宮車曉轉(zhuǎn)關(guān)山月。 —— 張瓊英《滿江紅·題南京夷山驛》
8.岱頂凌霄十八盤，中原蕭瑟思漫漫。 —— 徐文通《岱宗》
9.愿登太華山，上與松子游。 —— 阮籍《詠懷八十二首·其三十二》
10.今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。 —— 劉過《西江月·堂上謀臣尊俎》
11.海色動遠山，天雞已先鳴。 —— 李白《游泰山》
12.綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。 —— 辛棄疾《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》
13.山際逢羽人，方瞳好容顏。 —— 李白《游泰山》
14.岱宗何崔嵬，群山無與比。 —— 賈魯《登泰山》
15.黃河從西來，窈窕入遠山。 —— 李白《游泰山》
16.登高望蓬瀛，想象金銀臺。 —— 李白《游泰山》
17.對山河百二，淚痕沾血。 —— 張瓊英《滿江紅·題南京夷山驛》
18.齊景升丘山，涕泗紛交流。 —— 阮籍《詠懷八十二首·其三十二》
19.一杯酒，問何似，身后名?人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。 —— 辛棄疾《水調(diào)歌頭·壬子三山被召陳...》
20.扶搖九萬里，未可誣齊諧。 —— 賈魯《登泰山》
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